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田野工作最新视觉报道_田野工作方法(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

田野工作

来自nga的田野调查不过这点就不同意了反对打拳的女性还是有很多的不过得看圈子了

庙会探秘：那些年错过的田野调查时光最近，朋友推荐了一本关于古庙会的书——《狂欢季节》。于是，我趁着空闲，在各大视频网站上搜索了书里提到的庙会。虽然只看了一些视频，但也有不少感悟。总体来说，现在的庙会大多商业化了，形式也很同质化。原本那些充满社火特色的庙会，现在大多只剩下扭秧歌、腰鼓和旱船，真正有趣的节目很少。服饰和道具也缺乏特色。比如岳飞庙，修缮后虽然焕然一新，但全新的建筑却少了些烟火气息。一些有当地特色的祭祀类商品，如泥塑和儿童玩具，也很少见了，大多是义乌批发的物件。大多数庙会都一个样，真正有意思的只有那些打𐟌Ÿ的。淮阳太昊陵庙会：人太多，有特色的泥泥狗和压缩馍。西华女娲城会：古庙会差不多，有游乐园、戏台和集市，感觉比村里的更商业化。商丘阏伯台（火神台）庙会：古庙会差不多。鹿邑老君台庙会：视频里看起来像是在城中村。襄城县首山会：信息不多。嵩山中岳庙会：视频显示在广场上，偏商业化。汝州风穴寺庙会：信息不多，规模一般。浚县山会：浚县正月古庙会，很热闹，有泥塑。宝丰马街书会：很有趣！想看！𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 洛阳庙会群：庙很多，官林庙会最大，不过看着也普通，年中烧马比较有意思。汤阴岳飞庙庙会：有秧歌、旱船、高跷和千人大锅饭，但普通，没有村里原汁原味。新乡城隍庙庙会：没查到什么信息。桐柏盘古山庙会：只查到泌阳县盘古山庙会，有戏台、游乐场和集市，村里的味道，和十八古会差不多。汝南小南海庙会：安阳小南海，乡村味道，抬阁蛮有意思。镇平贾宋镇古庙会群：古庙会大差不差，没有看到特别的表演。郑州庙会群：河南新郑市梨河镇七里塘庙会：有危险级数超高的北狮表演，狮王争霸，想看！𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 滨州惠民县：黄河大集，可以看到惠民泥塑，传统的泥不倒翁。总的来说，庙会虽然热闹，但很多已经失去了原有的味道。希望未来能有更多的传统元素回归，让庙会真正成为人们心中的狂欢季节。

「田野调查」「丽江」「丽江古城」「泸沽湖」大理ⷦ𔱦𕷀

我的田野调查笔记系统分享 𐟓 一直在琢磨，什么样的田野调查笔记系统最适合自己呢？经过三个小田野的实践，我终于找到了一套适合自己的配置。现在分享出来，希望能帮到有需要的朋友，也欢迎大家在评论区分享更好的建议，一起受益。田野访谈日程表 𐟓… 对我而言，这张表是最重要、最高效的工具。包括日期、访谈日程、内容摘要、笔记是否整理等信息。每天访谈结束后，我会在这张表格中记录基本信息，快速写下当天的调研内容摘要，并检查今天的工作是否完成。这张表不仅提供访谈提纲信息，还能快速检查调研进度，写论文时也可以很快检索，方便将笔记转换为论文使用。日程表还能帮助复盘，比如在表头设置“笔记是否运用到论文中”，用过的就打个钩，避免反复打开文档查看内容。每日田野笔记 𐟓 我的习惯是每天一个Word文档，文件名用日期+主要事件编排。写田野笔记的关键是及时记录，之前讲过。另外，记录时要按照写论文的要求来写作笔记，这样后面可以直接使用。否则日后打开看到一堆口水话真的会崩溃。田野日记 𐟓– 在田野中总有些杂七杂八的情绪，那就打开这个文档把心情都记录下来。这里不需要理性的思考，只需要抒发自己在田野中的感悟就好，日后翻开看看挺有意思的。问题提纲库 𐟓‹ 把自己研究需要观察的、访谈的信息以及问题列出来，调研时可以打开这个文档配合日程表安排自己的调研和内容。资金支出记录 𐟒𐊊一般在田野时我会按照类别记录自己的大笔支出，比如住宿、机票等。田野方法总结 𐟓 在田野中要不断地反思、复盘自己的工作方法，包括田野方法、作业方式、笔记方法、反身性思考等。用文字总结记录下来，不仅可以及时调整自己的工作节奏，还可以供之后的自己参考，不断地改进方法。不需要每天都写，有想法的时候记录下来，全部写在一个文档中。资料存储位置备忘 𐟓 由于介质、内存容量等关系，我的资料会放在不同位置，比如照片是存在移动硬盘上，但是东西一多就容易忘记。因此我会写个备忘录，记录各种资料的存储位置以及备份情况。字数不够，下次再讲田野调查的工作流。欢迎大家补充讨论呀！

人类学的魅力：田野笔记中的奇遇与反思人类学家在进行田野调查时，通常会产出两种主要的成果：一种是经过理论分析和调查的学术作品，即民族志；另一种则是调查过程中的田野笔记。相比之下，田野笔记更加原汁原味、生动有趣。它们记录了人类学家从进入田野到展开调查的全过程，包括日常生活中的辛酸、迷茫、感动、反思，甚至是一些奇闻异事和跌宕起伏的经历。例如，在“田野行旅丛书”中，《末世太阳》讲述了作者在墨西哥进行人类学研究时，误入黑帮街区，被人用枪顶着后背抢劫，险些丧命；而最信任的原住民好兄弟，年轻有为，伸张原住民利益，最终却惨遭暗杀。这些经历让人感受到人类学的复杂与多样性。另一本书《走向俄罗斯深处》则讲述了作者几经辗转联系到一个学校以帮助调查，但到达后却被看门大爷告知不许外国人进入，导致迟迟无法进入乡村做调查；好不容易在异乡遇到中国人，却发现对方只会粤语，自己却听不懂，最后只能靠俄罗斯大爷用英语在中间翻译。这些细节展示了人类学家在进入田野、与报道人建立信任关系时的挑战与困难。人类学研究最重要的部分就是进入田野、与报道人建立信任关系。这不仅需要身体上的进入，还需要在文化、历史、习俗乃至精神上进入田野。这也是人类学的一个强项：跨文化理解力。存在不一定合理，但为何存在则需要理解。欢迎大家推荐更有趣的人类学笔记给我！

人类学田野调查必知的8个实用技巧刚结束在日本一年的田野调查，我总结了一些经验，希望能帮助正在进行田野调查或即将开始田野调查的同行们。以下是我和我的朋友在田野调查中的一些心得，希望能对你们有所帮助。田野笔记：细节决定成败 𐟓 田野笔记是田野调查的核心，记得要图文并茂，分成描述性、分析性和个人性三种类型。这样不仅能更好地记录田野中的细节，还能方便以后的分析和写作。笔记归类：条理清晰是关键 𐟓‚ 按照田野地点和主题来分类笔记，子主题再按日期、对话者群体和主要活动来归类。这样整理出来的笔记不仅条理清晰，还能方便以后查找和引用。对话者存档：建立长期联系 𐟓‹ 在田野调查中遇到的人，记得用Excel表格记录下来，包括名字（可以用假名）、性别、年龄、遇到场合、第一印象、是否有后续联系以及与哪些研究主题有关。这样方便以后长期跟踪和联系。数据饱和：适可而止的艺术 𐟓Š 什么时候觉得田野材料“够”了？当你能开始写作并且能充分论证的时候。田野调查不仅仅是收集数据，更是一种不断的创作与再创作。所以，当数据饱和时，就要适时收手。问题导向型：目标明确 𐟎 记住，方法是为研究目的服务的。在田野调查中，明确自己的研究问题，然后选择合适的方法来收集数据和分析问题。社交媒体：缓解孤独的利器 𐟓𑊠 社交媒体可以帮你缓解孤独，获得短暂的成就感。在田野调查中，与同行们交流经验和心得，分享田野中的趣事和发现，都能让你感到不那么孤单。局内外视角：保持批判性思考 𐟤” 在田野调查中，太容易共情而无法批判思考？给自己一段冷却时间。这样能帮助你保持客观和理性，更好地分析田野中的现象和问题。田野的意义：面向他人与自我和解 𐟌Ÿ 田野调查不仅是为了收集数据，更是为了帮助我们面向他人，铺好研究的基石，与自己和解。每一次的田野调查都是一次自我提升和自我发现的过程。欢迎大家分享你们的田野经验！互相帮助，共同进步～

田野调查必备：厚脸皮技能大揭秘 𐟌𞊥悦žœ你觉得自己现在不是那种厚脸皮的人（厚脸皮：指不怕尴尬、敢于行动的人），那也没关系。一旦你进入田野、开始长期调研，你很快就会变成一个厚脸皮。 𐟌𞠦‰𞥈𐧔𐩇Ž：只有厚脸皮才能找到合适的田野找田野可不是一件容易的事，尤其是对于那些没有导师资源、没有合适课题、不清楚哪里可以去、担心一个人（尤其是女孩子）怎么选择田野点的人来说。我个人集齐了这些不利要素，发现太老实是找不到合适的地方的。以下是我的一些经验：关键词法：看看你导师近年来的文章，找出关键词，然后brainstorm一下自己感兴趣的研究点，合并同类项找出重合的就是比较适合展开调查的主题方向。再细化出三个关键词，确定你田野调查的大概主题。点缀：确定主题后，看看你可联系的资源里（所在区域/家乡）是否有符合条件的地区（上网搜｜看报道），找出有地方特色的加入研究主题。找牵线人：找亲戚、朋友、导师、实习的leader或者同事。只要是可能相关的人都去问问有没有目标田野点认识的人，不要怕，多问一问，厚着脸皮请求牵线搭桥和田野点的接头人联系上。 𐟗𚯸 进入田野：厚着脸皮进田野做田野调查肯定要先做好心理建设，进田野初期没人帮忙、没人理会、听不懂语言、没有住处、没饭吃等基础性生活问题都是难题，期间不乏还有危险、尴尬的炸裂时刻。所以先厚着脸皮解决生存问题，才能展开后续调查。交通：除了容易购票的，进入田野可能需要倒很多趟车，黑车、农用车、乡间公交、拖拉机…秘诀只有两个：大胆问价+“稍我一程”。在田野里厚着脸皮搭顺风车可以省很多事情，还能在聊天中扩展调查。住宿：田野点住民宿太贵、初入田野又找不到房子？找村干部、党建工作者！这是真有用，我这次是先找村书记，有幸直接被收留在家里住下啦。因为干部作为村里的头头不仅基层自治的领导也是有社会威望熟悉社会情况的人，得到头头的许可和帮助相当于有了田野背书，不仅更安全还更有方便（找采访观察对象、和村民打交道、再找住处）。安全：找到当地派出所和警察叔叔说明自己的来意、计划的田野时间和线路、住所，有急事打派出所电话。这是我目前解决田野生存的一些土方法，虽然有些尴尬，但实际运作下来真的好使。希望这些经验能帮到你，虽然有些尴尬，但实际运作下来真的好使𐟑𐟏𛰟˜Ž

社科博士论文写作：从迷茫到拥抱的旅程最近，我的社科博士大论文终于码字完成了大半部分。其实，一开始我并没有特别在意选题，完全是“先搭起来再说”。等到草稿完成，再逐步完善。说实话，我在写作过程中一直对论文提不起兴趣。可能因为选题有点误打误撞，当初导师领进门时，我也没有深入考虑自己是否喜欢或者是否适合。在这个领域摸爬滚打了几年，我发现自己毫无头绪。不是因为题目太难，而是因为把自己框得太死，一开口就是无聊的经济理性，老师们总说“不够社会学”。做田野调查时，正好赶上上海封城，而我的研究又是组织研究，田野调查并不像其他人那样有趣和丰富。每天阻碍我写田野笔记的最大障碍就是“我好累”，结果整个田野调查几乎只有录音和各种文件材料，完全没写笔记。回想起来，那时候有种“泥菩萨过江自身难保”的脆弱，身心双重的麻木和脆弱，每天呼吸和做着最日常的工作就觉得够了。从去年年底开始整理庞杂的录音，我不太有耐心，看不清自己要说什么。甚至有一段时间，我生发出一些怨怼，觉得为什么我要做这个题，这不是我。具体来说，改变发生在今年八月份经历心理上巨大的crisis之后。我终于开始尝试放下遮住自己双眼的手。我是作者，我要先拥抱它；拥抱它，看清它，然后书写它。虽然现在还没有完全成功，但至少好许多了。现在我终于感受到我不讨厌它了，它成为寄托我存在的载体，我要让它留下来。

田野调查：从陌生到融入的奇妙旅程 𐟌𞊦œ€近在做人类学的田野调查，突然发现这简直就是个“真人秀”啊！𐟤㠥ŽŸ本以为田野调查就是去乡下转转，结果发现，其实是个“真人秀”和“真人秀”的结合体。第一阶段：小心翼翼的“狗祟祟”模式 𐟐𖊥ˆš开始的时候，真的是小心翼翼。每次跳进访谈对象的茶室，心里都像有只小鹿在乱撞。拿着准备好的访谈提纲，支支吾吾地开始问问题。通常以“呃呃，那个您好…”开头，结果常常是以脚趾抠出一座山寨来结束。𐟏”️ 第二阶段：大胆直说的“自由人”模式 𐟤𜢀♀️ 慢慢地，我开始自然地和访谈对象打招呼，和他们聊得来。准备好腹稿后，可以自由地进行话题延伸和信息补充。每次访谈基本上1.5到2.5小时，精神高度集中，一边闲聊一边把话题往研究方向上引。结束后还感觉意犹未尽。𐟤𜢀♀️ 第三阶段：熟络的“大表哥”模式 𐟍– 在寨子里转得多了，几乎每家都走遍了。一回头一个熟人，大家都认清了彼此的亲戚关系。每天看见熟人的身影就跳着叫着和他们打招呼，蹦着进茶室，超自觉地坐在最靠近零食的位置开始和人聊八卦。𐟍–𐟍𓊧”𐩇Ž调查的真相 𐟧 突然在想，田野调查不就是和人熟络起来的过程嘛？从一开始对村寨和社会关系一无所知的谨慎不好意思，却急于得到问题答案；到中间逐渐了解情况掌握主动权有选择地寻找自己所需的信息；再到后面融入当地社群，似乎可以看清他们的文化思维和行动逻辑后便不再刻意区分我者和他者，甚至都能自己解答一开始提出的问题了。田野调查到底是啥？ 𐟌 我个人理解的田野调查是：不仅仅是在乡下转转那么简单。而是进入某个地方社会，试图融入当地人的生活里，通过参与式观察和半结构式访谈等方法去探索社会现状，从而了解他者的文化观念。一般就是带着自己的研究课题或者学术任务去，每天记录所见所得写田野日记，然后联系所学的理论或者范式定期记录田野笔记，在田野里待上较长时间得到自己当时计划的问题的答案并提出自己的观点完成学术任务。总的来说，田野调查不仅仅是去乡下转转那么简单，它是一个让人深入了解和理解不同文化的过程。每次的体验都像是一场冒险，充满了未知和惊喜。𐟌ˆ

「公管动态」「公共管理学院“城乡公共治理研究中的田野调查与理论建构”讲座顺利召开」 2024年11月13日晚上19:00，华中科技大学社会学院暨中国乡村治理研究中心教授、全国优秀博士学位论文奖获得者吴毅受邀于公共管理学院进行关于城乡公共治理研究中的田野调查与理论建构的学术讲座，同我院教师、学生进行分享。学术讲座由学院副院长王辉主持。吴毅从田野调查的发展历史出发，延伸出田野调查与社区个案的研究价值。随后，他以作品《小镇喧嚣》为例，指出“叙事”的文本写作有利于最大限度地利用丰富的调查材料，在对“场景-时间性”的展示中实现理解与理论建构，并阐明了叙事之“学理性”。吴毅结合自己多年田野调查与写作的经验，从研究问题准备、“悖论”发现与机制建构，以及田野理论的边界与外推等方面，层层递进地说明了如何进行田野调查与理论建构。在讨论交流环节，吴毅与在座师生就“田野调查的伦理边界”“经验与理论的互关互联”等进行了深度探讨。此次讲座内容详实，讲解透彻，师生积极参与，学术讨论气氛热烈。学院副院长王辉对讲座进行了总结和致谢，他表示吴教授的讲座内容丰富，经验分享扎实且宝贵，对学院教师和学生在城乡公共治理背景下进行田野调查和理论建构具有重要的指导意义。本学院及其他学校部分教师、学生参加了本次讲座。

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