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裒怎么读最新视觉报道_衰怎么读音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

裒怎么读

六五“拂经”，适时、适度地善用资源，巧借外力同样不失颐养正道读《易》笔记之颐卦六五爻周深文颐卦六五爻辞：拂经，居贞，吉。不可涉大川。拂经：违背常道。居贞：守正持中。六五爻“拂经”看似有违颐养常道，实际上与六五“居贞”并不矛盾。说“拂经”，只是相对于自求口实而言，自求口实并不是颐养的唯一正道。自养与求养并不矛盾，即便是有些行为看似有违常规，偏离正常路径，但只要目标是守正的，初心是向善的，一切适时、适度的“拂经”行为仍不失为一种权变，是值得肯定的，所以吉祥。六五身处尊位，本有自养养人之责，但因阴柔不正，不足以自养，也不足以养天下。所以六五当顺以从上，谦以向下，屈尊求养于外，灵活权变，适应环境才是六五当安居的正道。六五屈尊求贤，是先要做好自身实力建设，筑牢团队实力基础，先自养再考虑养天下，所以当保持谨慎，不可涉大川。六五爻变，为颐之益卦。益卦如谦卦，当裒多益寡，称物平施；损益贵时，当损则损，当益则益；益卦更讲见善则迁，有过则改；风助雷势，雷随风行，风雷相益，互助共赢。颐卦六五就是要改变对凡事靠自己的固执，认清自己能力不足的边界，见贤思齐，求贤自辅，要相信并充分依靠团队的力量。颐卦强调自求口实，养正则吉，要坚守；益卦强调凡益之道，与时偕行，要变通。坚守和变通并不矛盾，合适就好。自力更生，自求口实是当恒久坚持的颐养正道。求辅，求助等一切外求手段则是一种适时的权变。当自养时，即自养；不能自养时，合理的求养同样是颐养正道。颐卦六五给那些身在高位却能力有限的领导提个醒：当自觉能力不足，需要众人的帮助时，千万不要抹不开面子，不要装强逞能，应当放下身段，虚心求教，巧借众人之力，众人之智来摆脱当下困境，这才是真正的颐养之道。如果总以为求人是一种羞耻，借力是一种讨巧而不屑一顾，自不量力却自恃其能，自以为靠自己能解决一切，那才是有悖常道。不论身处什么位置，生活中认死理、靠自己，自己不行还不愿借力或者不懂借力的人挺多。靠自己，看似是一种高贵，但死板而不知变通的靠自己却是一种愚痴。自求实口，自求多福是必须的，善借方便也是必要的。完全依靠自己不可取，过度依赖外力也不可取。自主独立与外力依赖要达成一种平衡的和谐关系，才是成熟的颐养之道。六五“拂经”，元气的蓄积要勇敢地借力与借智，而不是执着于凡事靠自己中出不来。六五“拂经”，舍不得低头，不懂得变通的人永远干不了大事，要清楚自己能力的边界，善用外援。六五“拂经”，善借外力是在自求口实基础上的外求，所有顺应时势的外求同样是另一种形式的自助。六五“拂经”，如蒙卦六五“童蒙”，明白自己有所知，有所不知，有所能，有所不能，要谦虚低调，虚怀向下，善借贤明之助。六五“拂经”，如蛊卦六五“干父之蛊”，善用柔顺之德，上用其誉，下用贤能，柔中以治先人之蛊。六五“拂经”，如剥卦六五“贯鱼以宫人宠”，处剥之时，当体察物极必反，明白剥落即重生，善识时务，率众阴从一阳，保仅剩之果。六五“拂经”，如艮卦六五“艮其辅，言有序，当慎言语，节饮食。言语有守，起居有度，守颐养之正。总之，六五“拂经”看似有违颐养正道，实则仍是一种通权达变。一切灵活外求的手段只要是为养正服务的，都是可以允许的。自求口实虽然是必须坚持的原则，但适时、适度地善用资源，巧借外力同样不失颐养之正。