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各持己见的意思在线播放_女生能接受30厘米身高差吗(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

各持己见的意思

成语接龙挑战：这些成语你都知道吗？ 𐟓š今天我们来聊聊几个高频成语，看看你能不能准确理解它们的含义！ 𐟔第29组：大相径庭／扦格不通／云泥之别／泾渭分明大相径庭：比喻相差很远，完全不同。扦格不通：形容互相抵触，固执己见，不能变通。云泥之别：比喻地位的高下相差极大，像天上的云和地上的泥那样不同。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明，像泾河和渭河一样一清一浊，清浊不混。 𐟔第30组：层出不穷／屡见不鲜／不胜枚举／不一而足层出不穷：形容事物或言论接连不断地出现，尚未穷尽。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。不胜枚举：无法一一全举出来，形容数量很多。不一而足：指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。 𐟔第28组：众说纷纭／莫衷一是／各持己见众说纷纭：意思是人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。莫衷一是：不能决定哪个是对的，形容意见分歧，没有一致的看法。各持己见：各人都坚持自己的意见。这些成语不仅丰富了我们的语言，还能更准确地表达各种复杂的情感和思想。希望你能通过这些成语学习，更好地理解和运用中文！

纯元皇后寝衣背后的秘密在《甄嬛传》中，甄嬛和安小鸟都为皇上做了一件寝衣，但皇上却很少穿，反而换上了纯元皇后生前为自己做的寝衣。这究竟是怎么回事呢？首先，纯元皇后在生前为皇上做了很多件寝衣，现在只剩下两件了。这些寝衣都是纯元在未去世时亲手缝制的。当时，雍正还是个王爷，按理说，王爷是不敢穿只有皇帝才能穿的明黄色龙纹寝衣的。黄色在古代是皇家专用的颜色，尤其是明黄色，更是皇帝的象征。而皇后等皇室成员在特殊场合也可以穿黄色服装，但民间是绝对不允许的。那么，纯元为什么要给雍正做这种颜色的寝衣呢？有一种说法是，纯元是个有野心的女人，她无时无刻不在盼望雍正能继承大统，自己成为皇后。另一种说法是，雍正感念纯元在他夺嫡失意时给予的鼓励和支持，相信自己能成功。因此，纯元和别的女人不同，她才是真正懂皇上心里的人，知道皇上最在意的是什么。大家对这段剧情各持己见，相互讨论才更有意思嘛。

「时尚展览」「时尚与艺术」「时尚文化」「带着微博看展览」 V&A的超模Naomi这个展览，之前没啥兴趣，就没计划去看，但前阵子在V&A工作的小姐妹发来了图片跟我说，这展览内容和视觉都比预期的好非常多，也很适合给学生做study trip，推荐我去瞅瞅，打算下周回伦敦之后去看看嗯～今天刷到好多维秘的新闻，就想到这个展览了，对超模时尚文化这块儿内容感兴趣的可以去瞅瞅嗯。越是一片废墟的现实，越需要华美的梦境来带给人们一些精神慰藉，帮大家恢复一些精神力，时尚这玩意儿从出现开始就一直都有造梦这个功能，好像大家对今年维秘的视觉都不满意。其实对于维秘的大秀，我个人觉得去探讨展示的翅膀啊服装啊设计好不好概念高不高级真没啥意思，这个大秀早就成一个全民洗眼的娱乐嘉年华了，所以大家追着视觉打，太正常不过，各持己见，开心最重要嗯。

钱能解决多少问题？情侣间的激烈辩论今天听到一对小情侣的争论，真是让人忍俊不禁。男孩认为钱能解决生活中98%的问题，而女孩则不以为然，觉得只能解决10%的问题。两人因此争得面红耳赤。男孩说，生活中处处都需要钱，没钱真是寸步难行。女孩则反驳道，生活的物质问题只是基础，有能力的人轻而易举就能解决。她认为，有钱才是考验生活的开始。男孩进一步解释，生活中很多痛苦都可以通过钱来解决或转移。比如，花钱去攀岩、跳伞、听演唱会，或者大吃一顿、血拼一番，都能让自己心情好起来。而没钱的人只能承受这些痛苦，甚至让人绝望。女孩则指出，人的欲望是无止境的。当有钱时，贪婪之心也会慢慢滋长，生活中的很多问题都会暴露出来。有些东西，钱根本无法解决。两人各持己见，互不相让。女孩突然抛出了一个问题：“如果你的前半生可以自由选择，一个是花钱自由自在，一个是过日子紧紧巴巴，你选择哪个？” 男孩愣了一下，反问道：“那后半生呢？”女孩翘了下鼻子说：“未知。”男孩瞪了她一眼：“这世上哪个人不想过花钱自由自在的生活？”女孩又强调了一遍：“我说的是前半生。”男孩被整得无语了！哈哈，这个问题真有意思！抛出问题：你认为钱能解决多少问题？如果每天花钱自由自在，你觉得自己会迷失吗？如果日子紧紧巴巴，你会感谢生活吗？

一次节目上，鞠萍给姜昆打电话借钱：“我遇到点困难，能借5万救急吗？哪知姜昆却说：“我给你写五个字，你拿去卖。”鞠萍听后有些生气地说：“你不方便就直说，我们几十年的交情难道就值这5个字吗？” 在那平凡的下午，央视的知名主持人鞠萍参加了一个特别的节目。这节目里有个环节，需要她向一位重要的朋友求助，以此来考验友情的真诚与深厚。鞠萍的第一反应是打电话给姜昆，这位与她相识数十年的相声大师。她想，几十年的友情，借五万块钱应该是小菜一碟。然而，事情的发展却远离了她的预期。鞠萍拿起电话，心中自信满满地拨通了姜昆的号码。电话很快接通了，姜昆的声音从电话那头传来，既熟悉又亲切。鞠萍开门见山地说道：“姜昆，我最近遇到了一点困难，我需要借五万块钱来举办我的职业生涯三十周年庆祝活动。”她的话中充满了期待和信任，仿佛这笔钱就像是她和姜昆友谊的见证。然而，姜昆的回答却让她大吃一惊。他居然说：“我给你写五个字，你拿去卖，肯定够你举办聚会了。”这突如其来的回答让鞠萍一时间哑口无言，她没想到姜昆会以这种方式回应自己的求助。虽然姜昆并未明确说明，但这句“我给你写五个字，你拿去卖”的话语似乎蕴含了对鞠萍某种情绪的释放。得知自己正在参加节目录制后，鞠萍迅速结束了通话。节目组虽然将这段对话剪辑掉了，但它却被现场观众传到了网上，引发了网友们的热议。大家对于姜昆的回应各持己见，舆论瞬间炸开了锅。姜昆作为曲艺界的重量级人物，曾是第六届曲艺家协会主席，季的得意门生，其相声才华被广泛认可。然而，在新兴相声团体德云社的崛起后，姜昆与郭德纲之间的艺术观念差异也成为公众讨论的热点。娱乐圈的明星们，尤其是那些跨界涉足艺术的艺人，往往会引发外界对其艺术价值的争议。赵本山的一次书法展览吸引了大量企业家和收藏家的关注，甚至一位企业家还表达了对赵本山书法作品的收藏意愿。而赵本山对此的回应是：“能得到您的认可，我感到非常荣幸。请挑选您喜欢的，我们艺术的交流不在于价格。”这种不拘一格的态度在某种程度上体现了艺术与商业之间的复杂关系。然而，这种情况也引发了年轻艺术家的不满，他们对于明星的艺术作品能够以高于市场价格出售表示质疑，认为这种现象有损艺术的纯粹性。娱乐圈的明星们因其名人效应，往往能将自己的艺术作品卖得高价，这在一定程度上挑战了艺术的专业性与真实性。在一次论坛上，这个话题成为焦点，网友们对明星跨界艺术的评价两极分化。正当大家对于明星与艺术的关系展开热烈讨论时，姜昆的“五个字”回应犹如一颗重磅炸弹投入了公众视野。他的回应虽然并未明确指出，但很多人解读为对明星艺术现象的隐喻批评。姜昆在接受文化节目采访时对此作了回应，他表示：“艺术是需要深度和灵魂的，每个人对艺术的理解都是不同的。我提供的‘五个字’，是希望能够引人深思，艺术的价值不应该仅仅以市场价格来衡量。”他的这番话语深刻地指出了艺术价值的多维性与复杂性。鞠萍在另一个场合也对姜昆的回应做了回应，她表示：“我理解姜昆的意思，艺术确实需要更深层次的思考和探索。作为公众人物，我们应该谨慎对待自己在艺术领域的尝试和表达。”她的话语反映了她对于姜昆回应的理解，也提出了公众人物在艺术探索中的责任。这场关于明星、艺术和价值的讨论，虽然没有一个明确的结论，却无疑促使人们对艺术的理解有了更深的思考。艺术不应仅仅由市场来定义，它是一种表达，对美的追求，每个人都有权利去探索和表达，同时也应当尊重艺术的纯粹性与深度。通过这一系列事件的讨论与反思，公众对于艺术与商业的界限有了更加全面的认识。在这过程中，无论是明星还是普通人，都在探索和追寻属于自己的艺术之路，这本身就是一种值得尊重的尝试。总之，艺术是心灵的镜子，商业的风浪不过是它表面上的波澜。每一个艺术作品的背后，都有一段动人的故事。我们在欣赏这些作品时，除了看其表象，更应该去感受其中蕴含的情感和思想。无论是明星还是普通人，他们的艺术尝试和探索，都是对美的一种追求，都值得我们以敬意和包容心态去对待。 #动态# #金秋动态创作赛#

装修日记：水电改造的两大心得今天水电改造的师傅已经进场第二天了，估计很快就能完工了。在水电改造方面，我有两个主要的心得：一、开发商的布线质量不错，没必要全部重新布线我们的房子是毛坯房，前期砸墙的时候，砸出了一些开发商预埋的电线，质量看起来很不错。所以我们决定保留开发商原有的布线，只在自己需要的地方另外引出来新的布线。很多人觉得开发商用的电线不如自己买的质量好，其实不然。开发商所用的材料都要符合国家标准，都有专门验收部门验收的，所以在这些问题上不用纠结。我发现，我们自己设计的布线90%是和开发商重合的，这并不意外。开发商只是设计了大部分家庭用电的需求，一些个性化的要求完全可以在开发商原有的布线上引申出来，这样工期短，相对来说花费也少。我主要添加了厨房和卫生间用的小厨宝、智能马桶、各种小家电，还有卧室的壁灯和双控开关等，这些插座开关后期用起来更方便（这个可以单独拿出来详细说说）。二、时间允许的情况下，盯一盯现场很有必要，毕竟相同的一句话两个人的理解可能不同由于前期沟通顺畅，昨天的施工很顺利，今天有几个临时出现的小问题需要现场解决一下。比如，入户门对面主卧和厨房门中间有一面1.2米的墙，后期准备放个玄关柜摆个工艺品或者挂个画什么的，所以在墙的上中间设计了一个射灯。这面墙和门不是正对着，有大约50公分的偏差。我设计以墙为中心布线，水电师傅认为不妥，要以门为中心布线。师傅很负责，让我站在门口，他用木棍举在墙中间和我说：“你看这里按个灯歪歪着多别扭。” 说实话，我感觉位置正好。专业和业余各持己见。师傅怕我后悔，过后再让他改，以他的责任心和过往经验想说服我，我再坚持己见就有点不知好歹的意思，正僵持不下，我想到了一个点子——换位思考。我让师傅站在门口，我举木棍指着按灯的位置，师傅一看楞了一下，我赶紧说是不是站在门口就觉得以墙为中心挺好的吧？师傅连连说，可以可以。道理很简单，我站在门口眼前是那面墙，当然以墙找中心点；师傅站在墙那边，目光所及之处肯定是以门为中心点。我们在日常生活中经常说“换位思考”，可有多少人能做到这一点呢？大家各自站在自己的角度坚持己见振振有词是常态。其实“换位思考”可能是解决问题握手言和的首选呢。

不久前，婆家的小姑提着礼物登门拜访。刚踏入门槛，她便直截了当地提出请求：“嫂子，你婚前购置的那套小户型，能否让我和孩子住上几年？孩子即将步入小学，学校恰好在那附近，住那儿方便接送。我会支付租金，具体数额咱们再商量。” 这突如其来的请求让我一时语塞，那套小房子虽不大，却是我婚前辛勤积攒下的心血，是我个人的安全感所在。正当我犹豫之际，丈夫在一旁插话：“妹妹，这事得看你嫂子的意思，房子毕竟是她的。” 小姑听后，面色略显不悦：“哥，你怎么能这么说？咱们是一家人，这点小忙都不肯帮？” 我急忙打圆场：“小姑，不是不帮，只是这房子我也有我的打算。” 小姑立刻接话：“嫂子，你能有什么打算？房子空着也是空着，不如让我住，租金我绝对不会少你的。” 我内心暗自思量，租金多少才合适？少了我不甘心，多了她未必乐意。更何况，房子一旦借出，想要收回就难了。丈夫见我沉默，又劝道：“老婆，要不就答应了吧，妹妹也不容易。” 我瞪了他一眼：“你说得轻巧，房子借出去后，万一有问题谁负责？” 小姑急了：“嫂子，你怎么这么不信任我？我能把你的房子怎么着？” 这时，婆婆也打来电话，一开口便是：“儿媳啊，你就帮帮小姑吧，都是一家人，别太计较了。” 我真是有苦难言，这哪里是计较的问题。小姑又威胁道：“嫂子，你要是不答应，以后咱们这亲戚可就难做了。” 我一听这话，怒火中烧：“小姑，你这是在威胁我吗？” 家中顿时陷入了一片尴尬的沉默。过了许久，丈夫终于打破沉默：“都别吵了，好好商量嘛。” 可这事怎么商量？我内心一片混乱。小姑继续软磨硬泡：“嫂子，你就当可怜可怜我和孩子吧。” 我深吸一口气：“小姑，不是我不可怜你，只是这房子对我来说真的很重要。” 小姑却不肯罢休：“那你说怎么办？总不能让孩子上学不方便吧。” 我咬紧嘴唇：“小姑，租金的事先不说，就算我答应让你住，万一以后我自己需要用这房子呢？” 小姑回答：“那到时候再说呗。” 我摇摇头：“这不行，必须先说清楚。” 就这样，我们各持己见，谁也不肯让步。然而，事情并未就此平息。过了几天，小姑再次上门，竟然为了那套房子说出要与我断绝关系的话。当时气氛紧张到了极点，她瞪大眼睛，满脸通红地冲我喊道：“嫂子，你要是不把房子给我住，咱们这关系就断了，以后别来往！” 我震惊不已，这还是我平日里那个亲近的小姑吗？我气得浑身发抖，声音也忍不住提高：“你怎么能这么说？这房子是我自己的，我有权决定！” 她冷笑一声：“哼，有权决定？那行，你就守着你的破房子过吧，咱们以后就当陌生人！” 丈夫在一旁急得直跺脚：“都别吵了，好好说不行吗？” 可小姑根本不听，继续嚷道：“哥，你别管，这是我和她的事。她今天要是不答应，我说到做到！” 我内心既气愤又委屈，眼泪在眼眶里打转：“断绝关系？你以为我怕吗？但这不是怕不怕的问题，而是道理的问题！” 婆婆这时也赶来了，一进门就开始指责我：“儿媳啊，你就不能让让小姑子？她现在困难，你帮帮她怎么了？” 我扭头看向婆婆：“妈，不是我不让，但这房子是我的底线。她不能这样逼我。” 婆婆一脸无奈：“那难道就真要闹到断绝关系的地步？” 我沉默了，内心一片混乱。我不想失去这份亲情，毕竟我们曾有过许多美好的时光；但我也不想轻易妥协，放弃自己的原则。这几天来，我寝食难安，一直在想这个问题。我问自己，如果真的因为这件事和小姑断绝了关系，以后在这个家里我该怎么自处？别人会怎么看我？可如果答应了小姑，我心里又过不去那个坎儿。难道亲情就一定要用这种威胁的方式来维系吗？如果我这次妥协了，以后是不是还会有更多无理的要求等着我？

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

不打欠条，免谈！江苏一女子在每次和丈夫亲热前都要求丈夫写一张300元的欠条，十年过去已经积累20多万。终于有一天，丈夫忍不住爆发提出离婚，那最后这二十多万的“欠款”她拿到了吗？2014年法院对此案判了！王梅（化名）和李军（化名）是一对恩爱的夫妻，他们相爱了十年，但是最后却还是走向了婚姻的尽头甚至最后还闹上了法院。是什么让一对恩爱多年的夫妻反目成仇？王梅和李军的故事要从十年前说起。那时王梅刚大学毕业，只有一颗浓郁的事业心，她出生于一个单亲家庭，从小和母亲相依为命，她的父亲对母女二人关心甚少。成长在这样的环境下，王梅从小就告诫自己：男人不可靠，一定要靠自己、保护好自己。然而李军的出现却悄悄地改变了她的心。在朋友的介绍下，王梅认识了李军，他温柔体贴，对家庭负责的品质吸引了王梅，两颗心越贴越近，两人自然而然地坠入了爱河。然而王梅是有着非常保守观念的人，她认为只有在结婚之后才可以有亲热的行为，但是耐不住李军经常对王梅软磨硬泡。于是王梅想了一个两全其美的办法，那就是每次亲热前李军都要写一张300元的欠条给王梅。李军深知女友从小的成长环境，他知道这是她保护自己的一种方式，但是他是真心爱王梅想和王梅相守一生的。李军相信随着时间的推移，王梅会放下戒备心的，于是便答应了签署欠条这一要求。这一“传统”一直持续到二人结婚以后，李军本以为两人结婚成为正式的合法夫妻后，王梅就不会再继续让他写欠条了，但是王梅似乎没有要停止这一特殊“协议”的意思。无奈之下，李军只好在每次亲热前都乖乖的写一张欠条。然而王梅的不信任开始在其他方面有所体现，她不仅每次都要李军写欠条，还会经常的查看李军的手机，对李军的一些行为质问到底。在这种长期不被王梅信任的生活下，李军累了。他觉得自己的婚姻好像不再是他所向往的温馨恩爱的婚姻，变成了盲目的争吵和交易。李军觉得他十年的爱意已经被消耗殆尽了，于是向王梅提出了离婚。然而在李军提出了离婚后，王梅却拿出了这十年来积攒的几百张欠条：“离婚可以，把欠款清了吧。” 李军看了王梅的反应后觉得不可置信，取代而之的是李军的愤怒，他拒绝支付这笔欠款。于是这对恩爱了十年的夫妻最终对簿公堂之上。了解完这个案件之后小编不禁觉得可惜，恩爱十年的夫妻因为这些日积月累的小矛盾最终走上了婚姻的尽头，实在可惜。那么，王梅的这些欠条到底被不被法律所认可呢，到最后她到底有没有拿到她的二十万呢？在法庭上，李军和王梅各持己见。李军认为在合法的夫妻下，那些欠条是不合理的，他只是为了给王梅一个安心才写的欠条，他们之间并不存在交易买卖的关系。而王梅认为，欠条就是欠条，写了就得按照欠条所承诺的来执行。法官在听了双方的辩词后，给出了合法合理的判决书：李军无需偿还欠条的欠款，双方可以正常离婚。这件事也提醒了我们婚姻本身就不是交易或者买卖，用金钱来衡量亲密关系实在是玷污了婚姻。在夫妻关系有了矛盾时，应当及时的沟通处理，一味地忍让并不是什么解决问题的好方法。#覃海洋工作室声明# #我要上热门#

离婚率高最主要的七大原因：一、床上生活不和谐您可别小瞧了这事儿呀，它在不少夫妻闹离婚里可占了不小的比重。有的是男方那方面不太行了，这肯定会影响夫妻之间那点儿事。有的呢，是女方压根就不想，可能是累了或者没那心情。可有时候吧，女方好不容易有那想法了，男方却不咋配合，不知道忙啥去了。反过来呢，男方有想法的时候，女方又说累得慌，不想动。您想啊，这床上的事儿要是总不和谐，时间长了，夫妻感情能不受影响嘛，心里头肯定都憋着股子气呢，慢慢的矛盾就多起来了。二、价值观差异这价值观不同，也是个大问题。夫妻俩人呢，在生活目标上就不一样，比如说一个想着赶紧攒钱买大房子，另一个却觉得现在租房子住也挺好，享受当下就行。人生追求也不一样呀，一个想努力打拼事业，成为行业里的大拿，另一个就想平平淡淡过安稳日子就成。消费观念更是差别大，一个觉得买东西就得买好的，贵点不怕，质量重要；另一个呢，就觉得能省则省，实用就行。就因为这些个不一样，在好多事儿上都达不成一致意见，今儿为买个啥吵一架，明儿为去哪儿旅游又闹别扭，矛盾就这么一点点积累起来啦，感情能不出问题嘛。三、缺乏共同兴趣爱好这要是夫妻俩人没有共同喜欢干的事儿，那可太要命啦。闲暇时候呀，各玩各的，男的可能喜欢打游戏或者出去钓鱼啥的，女的呢，可能就喜欢逛街或者在家看看剧。俩人没有个共同的休闲娱乐方式，就没啥交流互动的机会呀。时间长了，彼此都不知道对方心里在想啥，感情可不就越来越生疏了嘛。就好像俩人住在一个屋檐下，却像俩陌生人似的，这感情能好到哪儿去呀，离婚的可能性也就大啦。四、家务分工不均家里的家务活儿啊，要是分工不合理，那准得闹矛盾。比如说一方老是承担过多的家务劳动，天天又是做饭又是洗碗，又是拖地又是洗衣服的，累得要死要活，心里肯定觉得不公平呀。可另一方呢，就跟没看见似的，忽视了对方的这些付出。您说，这干活儿的一方能不委屈、不生气嘛，肯定得吵起来呀。这一吵二吵的，感情就吵没了，离婚也就不远了。五、子女教育理念冲突有孩子的家庭，在孩子教育这事儿上要是闹分歧，那可不得了。比如说在孩子的培养方向上，一方觉得得让孩子学艺术，将来走艺术这条路，有个一技之长；另一方却觉得得让孩子好好学习文化课，将来考个好大学，找个好工作。在教育方法上也是各持己见，一个觉得得严格要求孩子，该打就得打，该骂就得骂；另一个却觉得得和孩子讲道理，要温柔引导。俩人互不相让，为这事儿天天吵，家里能和谐才怪呢，这也很容易就导致离婚。六、工作压力大，忽略家庭现在的人啊，工作都太忙啦，压力也大得很。夫妻双方都太投入工作了，成天想着怎么完成任务，怎么升职加薪啥的。结果呢，陪伴家人的时间就少得可怜啦。比如说丈夫经常加班，很晚才回家，妻子孩子都睡了，早上又早早出门，都没时间和家人说说话。妻子呢，可能也忙得不行，周末都在忙工作。这么一来，就忽视了对方的情感需求呀，对方心里头肯定委屈，觉得自己在对方心里没那么重要了，感情慢慢就淡了，离婚也就有可能啦。七、社交圈子差异大这夫妻俩人要是社交圈子差别太大，也不好办呀。比如说丈夫的朋友都是些喜欢喝酒聊天、出去打球啥的，妻子呢，她的朋友都是些喜欢逛街喝茶、聊时尚啥的。彼此的朋友和社交活动都没有交集，丈夫跟着妻子去和她朋友聚会吧，觉得无聊透顶；妻子跟着丈夫去和他朋友聚会吧，也觉得没意思。这样就很难融入对方的生活呀，时间长了，感觉彼此好像不是一个世界的人，感情也就容易出问题，离婚的可能性就增加了。所以呀，您看这离婚率高，就是这些原因捣的鬼呢，要是夫妻之间能把这些问题都处理好，那感情肯定能和和美美，离婚的事儿也就没那么容易发生啦。#多的是你不知道的事# #我要上热门#

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