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欲淫最新娱乐体验_我的小镇农场(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

人祸于淫最惨，小则戕生，大则绝嗣——戒色保精立命论色情泛滥之浊世，保精之旨大矣哉！直接关乎身心健康和前途命运。此乃盗精之时代，吾辈应力戒邪淫，坚守气节，守住自身之宝贵能量，拒色不淫真君子也。色情肉弹实猛哉，只要上网，必遭遇擦边，甚至跳出不良网站之网页，导人堕落，陷人于黑暗淫坑，此类不良现象，举目滔滔，多不胜数矣！黑暗淫风遍吹全球，贪淫迷徒几何增长，悲哉！当此浊世，更应净心守正，不为淫恶，如净莲不染污泥。当作浊世之清流，不染色情之污秽，于天地间，做一正人君子。欲立品，先戒色；欲立德，先戒色；欲立命，先戒色！名医孙思邈云：精少则病，精尽则亡！此言精辟确切之极，开人正眼，立人正见。无害论邪说乃谬论也，无奈流传已久，渐被接受，实则误尽天下苍生矣！肾主骨生髓通于脑，肾精宝贵之极，岂可轻泄哉！君不见多少精神小伙在纵欲几年后，沦为佝偻颓废之猥琐废人乎？哀哉可叹也！伤精症状多矣！身受病痛，方知从前疯狂纵欲，愚痴甚矣！古德云：“天律于淫最严，人祸于淫最惨，小则戕生，大则绝嗣，近则削其福寿，远则灾其子孙。”可不畏哉！可不戒哉！知好歹者，万不敢犯邪淫也！贪淫好色，此乃亡身之本也！人身大柄，莫重于精；保精大旨，首戒邪淫。精乃养命、续命之人体大药，如油之于灯，油尽则灯枯；如汽油之于车，无油乃是废铁一堆也！肾乃五脏之根，肾精滋养五脏六腑、骨骼与大脑，为全身能量之总根源也。色刀伐根，恐怖如斯！张景岳云：“善养生者，必宝其精。”首先应保护肾精，其次应宝贝肾精，此宝贵能量，应深藏体内，不可外泄也！精乃身中无价宝，养五脏滋六腑，存得精在，年老身不老。精乃身之本也，国有国本，身有身本，不可动摇国本，更不可动摇身本，匹夫不可夺精也，夺精则虚弱，虚弱既久，人则废矣！父母烧好吃之菜肴于汝，望子成龙之心切矣，岂可滥泄宝贵肾精，沦为废人哉！此真乃大不孝也！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，何况如此重要之肾精能量，岂可随便糟蹋浪费乎！精生气，气生神，有精才有精气神，一分精神，一分事业，十分精神，十分事业。贪淫好色自掘坟，肾精耗泄脑髓空，疾病一来如山倒，苦不堪言悔恨迟！美色画皮实乃掏精亡身之利器耳，何可贪恋哉！精者，至生之物！精充九窍，养百骸，保精者寿，耗精者夭。精乃龙虎大丹，保精则生龙活虎，势不可挡，失精则精神颓废，百骸空虚。肾精是非常宝贵的能量，生机极强，岂可妄泄乎！曾经看过一张图，一堆药拼出一个“色”字，贪淫苦哉！所谓的淫乐乃是苦因！疯狂掏空自己，症状缠身，沦为药罐，让父母操心，实在对不起父母养育之恩。精满则神旺，精亏则神衰，精竭则人亡，贪色，祸之基也！邪淫招祸，下场惨烈！色场暗藏杀机，腥风血雨，疯狂贪淫，以害为快，危险之至！色场自古就黑暗，多少人殒命其中，色字头上一把刀，入色场如入刀山！色场凶险，废人无数，色刀凶狠，斩首无算，贪淫降灾祸，勿做色情奴！色乃少年第一关，此关不过，非君子也！天下第一险关，非色关莫属！多少人丧命此关，凶险之至，可畏之至！苟不惕励自持，必重蹈前人覆辙矣！能于色关打得过，便是世间真君子、祖宗好儿孙、圣贤佳子弟，若打不过，便是三恶道中人。戒色乃立身、立德、立命之大节！不可亏也！拒淫者，君子之美节，立身正大，守住底线，不碰邪淫高压线。戒为最胜行，有戒则有安乐，人身上最臭的部位，怎么可能有真实的快乐呢？只是污浊不堪之淫乐耳。回首往昔疯狂邪淫的不堪经历，怎能不感到惭愧呢？予喟然长叹曰：“贪色乃取祸之端，无奈世人以淫为乐，无知愚痴，及至报应现前，如雷击顶，痛苦哀嚎。”戒色乃人生第一修为，不可不戒也！戒色刚正之士，宁可粉身碎骨，绝不苟且贪淫！须知邪淫最惶恐，灾祸降临时，内心极绝望。贪淫状若猪，此乃禽兽行，邪淫恶径，真乃人间之大丑也！猛造邪淫业，失却光明身，烦恼日渐增，恶报现前苦。淫业越重，天机越浅，越没有真实智慧。清净自心，扫除意恶，持戒修福，前途光明。初始放纵，身体尚有底子，无奈欲望渐大，次数渐多，加之意淫暗漏，身体江河日下矣！双眼无神、精神萎靡，肤质气色变差，成绩下降，家庭亦渐生争吵，究其原因，乃在于邪淫负能量太重，脾气暴躁，见人易吵架，人际失和矣。伤精者，亦可出现社恐，见人不敢对视，内心有鬼，无法光明正大也！更有神经症爆发，度日如年，生不如死者，欲海沉沦，实苦不堪言也，急宜猛醒，早作自救之戒矣。邪淫主凶祸，主破败，主贫贱，犯之，必有恶报。戒之，慎之！拒淫得福，邪淫招祸，此理必知矣！以刚正之气、凛然之严词，断然拒绝诱惑之勾引，名节至重，万不可犯邪淫！男儿七尺之躯，顶天立地，何可贪淫自毁乎？戒色须具刚骨，面对诱惑，不贪不迷，立场要刚，决心要狠！大丈夫当建功立业、报效国家，宁可战死沙场、马革裹尸，也不愿在色场堕落，苟且偷生。宁挖双眼，不看黄片！宁割双肾，不犯邪淫！此君子刚正气节也！宁可受车裂之刑，不可行苟且之事！宁可守戒而死，不可贪色而亡！淫风烈，愚夫贪，百年气运，一朝瓦裂，锦绣前程，于此断送，痛心疾首哉！贪淫戕身，此甚苦矣，圣贤共叹！超越色情束缚才是大丈夫气概！邪淫报异常酷烈，贪片时之乐，尽毁前程，值得否？色刀凌迟，片片削尽福禄寿，刀刀刮成骨头架，惨极！古今多少豪杰志士，都在色字上消磨尽了，透得色关过，方是大英雄、真王者！心刚正，其若磐石兮，其志不移，其节凛然！守正道而清心地，不使有一毫淫念存于方寸中也。泄精一事，看似可乐，实则大亏矣！古今之青年才俊多因贪色而致败！淫于色，则败财、丧德、丧名也！邪淫者，削其福禄，折其寿算，遭其横病，呜呼哀哉！正心术，正品行，崇正学，厚风俗，重德行，戒邪淫，远邪友，禁看黄。身材千千万，到老夫眼里，尽是臭皮囊而已！饶是四大美女、沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城，亦是九孔常流不净之物，屎尿皮囊，何可贪色以自戕、自污、自贱、自毁哉！于此臭皮囊，生起大贪恋，以臭为香，颠倒之至！淫念一起，心地即污，正气遂失。一念苟且，即沦为禽兽，古人戒色，拒防如虎。见色而不迷，以浩然正气镇之！面对诱惑，视而不见，心如止水，此乃君子正气风范。色关打不过，人生危机四伏，危如累卵，甚至危在旦夕矣！莫犯淫恶，天罚甚酷，阴律无情，急宜回头。贪一时之淫乐，造无央之罪业，受无穷之苦报，实愚痴甚矣！豪迈之气尽付邪淫黄流，贪色丧正气、萎精神，沦为邪僻下流之人，哀哉可叹！世人以贪淫为乐，吾以贪淫为苦，贪淫真的太苦，戒色才是真乐。贪淫之苦，苦不可言；戒色之乐，乐莫能喻。大丈夫立于天地之间，当行正己化人之事，何可迷于色、污己心、行尸于世哉！石榴裙下遍白骨，莫作贪淫好色人，悬崖勒马猛回头，澄心净意聚真阳。邪淫丑恶行径，折福折寿，败德招祸！邪淫者无礼无耻，不讲廉耻则无所不为，无所不为则无祸不招。邪淫乃人性之卑劣、丑陋，沉迷邪淫，自招祸殃矣！嫖娼、约炮、婚前性、婚外情，皆须戒也。守好口德，勿说淫语，谦卑自牧，清净自守。以色心视女人，乃大罪过！敬人，德之厚也；玩人，德之败也！尊重恭敬他人，不可意淫，此乃君子之行。目贪色，身作恶，贪一时之快感，堕邪淫之粪坑而败至宝，愚痴之极矣！猛造淫业，只图眼前快活一时，不顾将来无量苦报，何丧心病狂至此哉！贪淫苦重，每一思及，即生悲悯心，不惜苦口婆心劝众生。国外最新研究表明，色情乃毒品，粉色鸦片，非福利也！手冲之恶习必须痛下决心戒除，莫作为奖励，莫作为无聊时之刺激，莫作为逃避现实发泄情绪之出口也。此恶习极易成瘾，色情毒品又极为猛烈，故须彻底远离，不可沾染也！何苦贪片刻之快感，而蹈性命于深渊火坑之中哉！邪淫严重影响财官福禄寿，乃大漏斗也！色刀斩愚夫，精竭骨髓枯，症状百般缠，短命入黄泉。邪淫粪坑臭，贪淫粪虫多，净心养正气，淫虫化蛟龙。守正不邪，做戒色之正人君子，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，堂堂正正，光明磊落，养浩然正气，培深厚德行，立君子之品，学圣贤教育。遇欲念大敌，非断力强悍，不足以胜之。坚守戒色城池，邪念来犯，斩立决！邪心胜，则禽兽出；断力胜，则圣贤气象。以万夫不当之勇，杀出邪淫怪圈，平定脑海，戒镇乾坤！面对淫念，敢于亮剑！这是勇猛拼刺刀的时候，不是你软弱退缩的时候！淫念乃贼王！擒贼先擒王！断除淫念，清净灵台，主宰自己，用断念的刀砍断淫念的结！砍杀出一条血路！断念要杀伐决断，切忌犹豫贪恋，把握战机，杀光一切淫念、怂恿念！不怕贼强，只要将猛，戒色大将，横刀立马，斩杀邪念！戒色将士冲色关，画皮肉弹倾如雨，顶住诱惑不动心，霸斩欲念正气爆！男人最刚之时，即面对美色的诱惑，以刚正凛然之气拒之，以戒色守身之理训之，此气节乃正士之脊梁、圣贤之魂魄，千古浩然正气也！淫为万恶之首，犯邪淫，罪所难逭！子弟最宜猛省！邪淫丑行，丧尽天良，禽兽不如，必力戒矣！淫恶之罪，为祸尤烈，下场尤惨，不可犯也！君子立品，首戒邪淫，持身贵严、贵正，内心严正庄重的人，望之凛然。不犯邪淫，刚正丈夫，浩然正气，永镇淫风，壮哉戒者！大丈夫，秉正气，戒邪淫，修德行，孝父母，济苍生。邪淫之罪，上殃九祖，祸延子孙，可畏之至！劝人戒邪淫，乃救其子孙，免其灾祸，功德无量也！欲平天下者，先平脑海，脑海不平，何以平天下哉！戒邪淫，平脑海，安社稷，利苍生，度群迷，此乃大丈夫所为也！为万千苍生正心立命，此乃吾辈之责任使命也！

若欲消灾解难，当持安乐妙宝。若欲病苦离身，当持安乐妙宝。若欲即刻感应，当持安乐妙宝。若欲上品上生，当持安乐妙宝。若欲业障尽除，当持安乐妙宝。费时少功德大，当持安乐妙宝。若欲净密双修，当持安乐妙宝。若欲菩萨加被，当持安乐妙宝。欲灭淫业重罪，当持安乐妙宝。若欲事业顺利，当持安乐妙宝。若欲财源滚滚，当持安乐妙宝。若欲戒根清净，当持安乐妙宝。欲灭五逆十恶，当持安乐妙宝。若欲诸佛灌顶，当持安乐妙宝。欲得如意自在，当持安乐妙宝。欲得无量三昧，当持安乐妙宝。若欲护国息灾，当持安乐妙宝。欲得观法成就，当持安乐妙宝。如入密坛灌顶，当持安乐妙宝。若欲超度亡灵，当持安乐妙宝。若欲往生净土，当持安乐妙宝。若欲成就菩提，当持安乐妙宝。若欲三业清净，当持安乐妙宝。欲得无量福德，当持安乐妙宝。若欲忏除重罪，当持安乐妙宝。欲离鬼魅大难，当持安乐妙宝。若欲富贵长寿，当持安乐妙宝。～～～慧律法師

世间的种种恶业相当多，而为什么万恶淫为首呢？因为淫念一动，其它许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的心思；沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋着迷的痴心；羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。由以上可知，许多种种的恶业，都是受到淫念淫心的影响而产生，淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首，是一点都没错的。世间常有忠厚的善人，却子孙不昌，也常有才士文人，却终身潦倒的，这些往往是因为贪淫好色，而造成的报应。如今，若要戒淫，一定要先断淫心。因为淫心一起，纵然还没付诸行为，就已经构成了罪业。要戒除淫病，一定要紧守心念的清净，将淫心彻底截断，才能完全不受他的危害。因为宣传色情的行为，引发别人邪淫的反作用力（果报）十分可怕。奉劝网站管理者，万不可宣扬助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。应尽早利用手中权力利益人民，倡导道德新风，自能趋吉避凶，转祸为福。

名校学子难成事业的原因有： ⑴不得其时； ⑵德薄不藏； ⑶骄傲自满； ⑷多欲淫志。 ——狮临创始人汪泽军

𐟒€ 盛唐的残酷面：七出三不去的背后 𐟒€ 安史之乱后，盛唐的辉煌似乎也随风而去，剩下的部分让人觉得有些索然无味。于是，我选择快速浏览，略过那些繁琐的细节。 𐟓œ 七出三不去：休妻的古老规定在周朝，休妻有七种规定，唐代则正式将其立法。七出包括：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。丈夫可以根据这些理由之一休妻。而三不去则包括：女方父母健在时结婚，欲休妻时已去世的不能休；与丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休；丈夫娶妻时贫贱，娶妻后富贵的不能休。但“恶疾及奸者不在此列”，妻子有“七出”中的“有恶疾”及“淫”中之一的，则不在“三不去”之内。此外，若有恩断义绝的情况，法律规定双方离婚，则不在“三不去”之中。 𐟏š„崛起：高力士的时代从开元时期起，宦官作为一个强劲的政治势力，正式登上了大唐帝国的历史舞台。高力士的得宠用事，标志着宦官时代的开始。 𐟒𘠩‡‘钱与权力：交换的代价每个人都喜欢钱，那些有权的人更喜欢。所以，只要你学会给有权的人送钱，他们自然就会喜欢你，而且乐于拿手中的权力和你交换，让你也变得更加有权。 𐟏ž️ 战争的残酷：石国的悲剧位于中亚锡尔河流域的石国（今乌兹别克斯坦塔什干市），不幸成为高仙芝欲望的牺牲品。从此以后，大唐帝国在石国人，乃至所有中亚人心目中的道义形象就被彻底摧毁了。 𐟍𝯸 张巡的抉择：吃人的守将张巡吃人，先女人再老人小孩，把整座城吃空，最后守住了本城和后方。这样的行为难以评价。 𐟔堦ƒ利与腐败：绝对的权力权利导致腐败，绝对的权利导致绝对的腐败。元人张养浩发出这样的浩叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！” 𐟌ˆ 总而言之：人生的抉择一个人来到世上，凭良心做人，凭良知做事，该出手时就出手，该放手时就放手，有所为亦有所不为。最后挥一挥衣袖，不带走一片云彩，这就够了。

两角一北的夹心也很好呀。对完美先生尚有滤镜的dk伦，面对被后/入到腰都无意识迎合反弓上去的北，一整个瞳孔地震小脸通红，眼睛粘在人盈满情/欲的脸上根本挪不开，想叫前辈又感觉怪怪的好像不该开口。这真的是北前辈吗？北前辈会露出这种表情吗？脑内弹幕机高强度运作至宕机，而成年的自己压着北更加往前靠，以至于北不得不撑在他腿上跪伏着承受。湿淋淋的喘息在咫尺间引诱，他盯着那片红润的、难耐的、一次次被隐忍地咬住的唇，一个吻就快要在上面绽开……然而北先他一步递上自己的唇舌，dk的初吻就是如此淫/靡且热切的，夹杂着断断续续的呢喃，全是对方不太清醒的恳求。一手促成这幅场景的某人却又要恼了，抓着爱人的手臂用力顶进深处，听到急促的喘息停滞了一瞬，看到起伏的蝴蝶骨剧烈震颤了一会儿，心满意足地贴在人耳边问个不停：现在是谁在里面？北前辈更喜欢谁呢？为什么不亲亲我？是因为我不够努力吗？北迷迷糊糊地回过头，眼神飘忽着聚不上焦，还不忘去亲他。被一起进入的时候会格外安静，吃痛的哽咽声噎在嗓子里，僵着身子一点点容纳恶劣的狐狸。dk伦觉得自己干的事值得下八百回地狱，但事已至此了还请北前辈让让孩子。成年伦顶风作案的经验已经很丰富了，耳鬓厮磨间还在软着声音夸赞，说些“前辈好厉害，真的吃进去了”之类的话。

论，虚实补泻: 1，肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。, 2，肝欲散，急食辛以散之。用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之，脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之；肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 3，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。 4，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行) 　　唐天竺沙门般剌蜜谛译【节选：如来先佛世尊四种决定清净明诲】　　阿难整衣服。望大众中合掌顶礼。心迹圆明悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场远诸魔事。于菩提心得无退屈　　尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场救护众生末劫沉溺。汝今谛听当为汝说。阿难大众唯然奉教　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故。此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三途必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　　阿难。又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行不踏生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　　阿难。又复世界六道众生其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵中品妖魅。下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩萨道。诸比丘等不自熟食。寄于残生旅泊三界。示一往还去已无返。云何贼人假我衣服。裨贩如来造种种业。皆言佛法却非出家。具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长挹世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有人捶骂同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说。不如此说即波旬说阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔失如来种。所谓未得谓得未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿罗汉道辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根无复知见。沈三苦海不成三昧。我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因轻言未学。唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃。因地不真果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实入三摩提永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说。不如此说即波旬说大佛顶万行首楞严经卷第六

关玉国读书笔记—— 《君子之志》唯君子为能通天下之志，淡泊明志，执仁立志。君子之志于道也，不成章不达。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，固不暇忧于一身之屈伸，一家之饱饥，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉。君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居之功，其济不济则命也，是故功成而天下安之。君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。君子之志,玉蕴珠藏,不可使人易知。

现在我把贪瞋痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念。没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。诸位，你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行。倘若你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要什么时候才能把贪心断灭呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最毒、最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：“淫心不除，尘不可出。” 如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事。现在我再说瞋心。瞋心也是烦恼，没有了瞋心，并不是就没有烦恼了，而是以修行的功夫，把烦恼转变为菩提心，把无明火变成智慧水，用智慧水来灌溉菩提芽，将来结个菩提佛果。 ———𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟Œ𕰟Œ𒰟𐟙𐟙𐟙

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