当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

侔怎么读最新视觉报道_侔怎么读什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

侔怎么读

坚持每日认汉字，与时俱进涨知识(收藏版) ●针砭的“砭”字，读音为bi䁮 (编)。 ●稂莠的“稂”字，读音为l㡮g (郎)。 ●阆中的“阆”字，读音为l㠮g（浪)。 ●町疃的“疃”字，读音为tu玮（畽)。 ●蕹菜的“蕹”字，读音为w㨮g（瓮)。 ●跐溜的“跐”字，读音为c䫯𜈧–𕩣€‚ ●枥树的“枥”字，读音为l㬯𜈥Š›)。 ●诅咒的“诅”字，读音为z甯𜈩˜𛩣€‚ ●甓砖的“甓”字，读音为p㬯𜈥격。 ●欹斜的“欹”字，读音为q䫯𜈤𘃩。 ●槲叶的“槲”字，读音为h㺯𜈨ƒᩣ€‚ ●屐齿的“屐”字，读音为j䫯𜈦œ𚩣€‚ ●觿角的“觿”字，读音为x䫯𜈨忩。 ●五羖的“羖”字，读音为g甯𜈨𐷩。 ●裛衣的“裛”字，读音为y㬯𜈦˜“)。 ●窳劣的“窳”字，读音为y甯𜈥。 ●慰藉的“藉”字，读音为ji㨯𜈤𛋩。 ●侔色的“侔”字，读音为m㳵（牟)。 ●缬草的“缬”字，读音为xi㩯𜈦–œ)。 ●香蕈的“蕈”字，读音为x㹮（讯)。 ●弇陋的“弇”字，读音为y玮（演)。 ●殽杂的“殽”字，读音为y㡯（遥)。 ●髟发的“髟”字，读音为bi䁯（标)。 ●窎沟的“窎”字，读音为di㠯（吊)。 ●砻糠的“砻”字，读音为l㳮g（龙)。 ●缄默的“缄”字，读音为ji䁮（尖)。 ●缵绪的“缵”字，读音为zu玮（纂)。 ●倥偬的“偬”字，读音为z璮g（总）。 ●椽子的“椽”字，读音为chu㡮（船)。 ●扃门的“扃”字，读音为ji卮g（冋)。 ●穹窿的“穹”字，读音为qi㳮g（穷)。 ●蓊郁的“蓊”字，读音为w䛮g（滃）。 ●戆直的“戆”字，读音为zhu㠮g（壮)。 ●一小撮的“撮”字，读音为cu卯𜈦“)。 ●绱鞋底的“绱”字，读音为sh㠮顯𜈤𘊩。 #热点引擎计划# #我要上热门#

今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是灵图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。可不克心，重精叠思，以凝其虑哉！ ——刘遗民《庐山莲社发愿文》前面讲轮回、因果、世间的沉沦、修道的紧迫，其实在这个世间每一项都是很难的。这个五浊恶世，你就想修人天的善业，都不是很多人去修；修声闻的解脱道更少；进一步修缘觉的这种辟支佛道又更少；再进一步说，修净土法门，这是大乘的佛法，往生净土是为了作佛，作佛是为了度众生，那是难上之难，这个心很难出来的。但就在东林寺，东晋的时候却有这么一批人，不可思议地云集到了东林寺。所以“今幸”，幸就是太庆幸了，太侥幸了，幸就是不应该出现的事情竟然出现了，这是百千万劫稀有难遭之一时。这说明净土法门来到震旦国是有个大事因缘。这大事因缘就是要有主成就，首先是慧远大师这个菩萨再来的大师，他首先要出现。出现之后，还得要处成就，地点也得成就，正好在隐逸文化的庐山，在政治文化中心，谁也不理这个东西。再就是要众成就，要有一批人来共同做这个事情，如果只是慧远大师一个人，孤掌难鸣。佛经里有个一佛出世，千佛响应，释迦牟尼佛从兜率内院要来这个地球作佛，示现八相成道，他要在那里放光的，从眉间光放到十方世界，来告知那些曾经发愿来帮助我去度化众生的这些菩萨以及诸佛：你们都要过来，我马上要下去了，要到南阎浮提去了。于是他方的佛、他方的菩萨纷纷就在那个时空点上都下来了，或者作国王，或者作长者，或者作居士，或者作他的弟子，都这么过来了。所以，释迦牟尼佛座下的弟子很多都是菩萨再来的，或者就是佛过来的。但佛过来，不能出现两尊佛，他要示现菩萨的样子过来，作弟子。这样的师资道合，来度化阎浮提众生。包括向佛提问，提那些问我们都提不出来的，只有靠像须菩提这样的人、像阿难尊者这样的人、舍利弗这样的人，代表我们众生来提问。所以这桩事情可是很神妙啊！净土法门来到中国，在这片土地上——以儒家为代表的文化，想有这样的一种超越精神，还是不容易的。就说道家，它有点超越性，也无非就是一点定力，恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有物，其中有精，最多也就是非想非非想的境界，还没有出三界。所以在那个时代，要相信有一个极乐世界，真是很难的。却有这一批人相信，这不仅是他一百二十三人的庆幸，乃是我们震旦国人的庆幸，乃至是整个地球人类的庆幸。没有这批人来带一个头，净土法门怎么能传播？这篇文稿是刘遗民写的，刘遗民就是了不起的人，他是一个大儒，出身也很高贵，在整个社会有影响力的人。他来帮助。而且不仅他一个是有影响性的，这批人都是有影响性的人物。那就今幸“不谋”，不谋就是在无为、无作、不加造作、没有策划的情况下，都感得了极乐世界这个信息，或者感得了读到《无量寿经》。《阿弥陀经》是公元四○二年鸠摩罗什才翻译出来的，这些莲社的一百二十三人，他们是有多生多劫的净土的情怀、净土的种子，或许这些人就有从极乐世界过来的，来共同地完成一桩使净土法门在这里扎下根，在这里广为传播的这桩大事。所以，慧远大师这个莲社对后人的影响力太大了，净土宗历代祖师基本上都来过东林寺。善导大师来过，莲池大师来过，印光大师本来都要到东林寺来作方丈和尚的，印光大师自己的法号，一个字就叫“继庐”——继承庐山慧远大师的德业。所以，在那个时空点的莲社给未来的中国的净土的推广，它是一个源源不断的那种巨大的、像核子裂变一样的推动力，是得益于这批莲社高贤。所以他们是很庆幸、很不可思议地不谋而感，云集到了庐山东林寺。 “佥心西境”。佥心，就是这些人一致地发心求生西方极乐世界；西境，就是西方极乐世界。这种标心哪！当有这种标心的时候，世间的功名利禄、五欲六尘，他可以唾弃，对他就没有吸引力，因为极乐世界太庄严了。所以就“叩篇开信，亮情天发”。叩篇就是对净土的典籍去恭敬地读诵，就能开发信心，那种求生极乐世界的宗教情怀就自然而然地发起来了。这些人多么有善根！我们现在人可能读《无量寿经》《阿弥陀经》，无有众苦，但受诸乐、七宝行树……可能看一句，怀疑一句：可能吗？有这个地方吗？不大可能吧？肯定是捏造的。他都是这个样子。这批人叩篇开信，当下担荷，没有怀疑，相信就有这么一个地方，相信就有阿弥陀佛。这种亮情，亮就代表他的光亮，代表智慧，这种厌离娑婆、欣求极乐世界的愿是要靠智慧才能升华出来的。般若空慧是把这个世间的一切有为法、生灭法看成是梦幻泡影。但梦幻泡影的当下还有一个大涅槃的常乐我净。西方极乐世界无尽的庄严就是大涅槃常乐我净的表达，是一切众生安身立命的最好的地方。所以他一往情深地去求生那个境界，是自然而然地发起来的。有这样的深厚的净土的善根，他就会有种种感应，“乃机象通于寝梦，欣欢百于子来”。机，就是这些莲友们，这种信愿之机，这个机就是能感之机；象，就是指阿弥陀佛和极乐世界的依正庄严。这些都在他们的梦中出现，通于寝梦。梦是一个很神秘的世界。可能大家都读弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛伊德《梦的解析》一般它都认为是“补偿效应”，是由于白天的愿望得不到实现，然后在梦中的一种补偿性的反映，而且潜意识里面有很多的力比多，就有很多性方面的象征。他一般是围绕这个去解释的。当然弗洛伊德的《梦的解析》对于催眠术，对于治疗那些歇斯底里的病症也有些疗效的。但是对梦的这种了解，我们中国历史源远流长。周公就是对梦的研究的大专家，有本书叫《周公解梦》。梦有日有所思，夜有所想，这是一种；但是有种种情况，有的是阿赖耶识的种子的现前，有的是天人、鬼神可以入梦，更重要的是诸佛菩萨都有梦中作佛事的善巧方便。所以当这批人——莲友有这种至诚能感之机的时候，阿弥陀佛是二六时中都在观察一切众生的念头的、他的愿望的，阿弥陀佛就有大圆镜智、海印三昧，一切众生的念想都在阿弥陀佛的海印三昧彰显出来，一切众生的念头如来悉知悉见。所以，阿弥陀佛也在帮助这批人产生信心。天天想到有没有的时候，突然做个梦，很清晰地阿弥陀佛现前了，极乐世界的庄严看得很清楚了，那信心马上就能上来，这机象通于寝梦。然后大家都在分享——极乐世界的梦境，由愿力产生的那种原型是一致的，心生大欢喜。这种欢喜，他要把欢喜的信息又传达他一些有缘的众生，还有这么好的事！都过来了。这就是欣欢百于子来。 “于是灵图表晖，影侔神造”。这里是有个典故，就是释迦牟尼佛在世的时候，入洞窟去度那个毒龙，毒龙喷火，佛就入火光三昧，最后把这个毒龙给它降伏了。毒龙也很感恩，就希望：佛不要离开洞窟，要么我瞋恨心一发，就会危害人类。但是佛也不是它一条龙拥有的，他是所有众生拥有的，不可能老待在洞窟里面陪着它。佛就有一个善巧方便，就在这个洞窟的墙壁上显现佛影。当这个毒龙要发作的时候，一看这个佛影，佛影就能放光，甚至跟它说法——是有这么神妙。慧远大师从经典当中知道这桩事情，慧远大师对这种神妙的感应，他是很好乐的，很好奇的。所以只要天竺、西域的三藏法师过来，他都会打听有没有这回事儿？所以像佛陀耶舍过来了，或者佛驮跋陀罗，他都会问这桩事情。这个佛影，法显大师就看过，玄奘大师也看过。佛陀耶舍，尤其是佛驮跋陀罗从长安到东林寺之后，佛驮跋陀罗向慧远大师证实有这回事。这样就使慧远大师生起了一念很至诚的心。就在虎溪背着山壁去感通。就真的显现出佛影来了，于是他就用丹青、画笔，就把那个佛影给它画下来了。画下来，还真是惟妙惟肖，在当时成了一个大新闻，惊动了整个的首都，大家都纷纷过来看。以后就建了一个佛影台，很多的高官、大德居士都纷纷写铭、偈，慧远大师也写了五首。是谈这回事。灵图表晖，灵图就是把释迦牟尼佛的那个佛影给它画出来了；显现得还很有光辉。这个佛影画出来，好像就是神工所造——神就是神妙所造，天神所造，不是人力所能为。慧远大师一生充满着很多感应的故事。比如我们有个出木池，慧远大师一来就感得山神给他托梦，托梦告诉他：“你不要离开庐山，就在这里建寺院很好。你不要担心建寺院的木材，我来帮忙。”当天晚上雷声大作，第二天早上从那个池子里面出了木头了，各种好木材都有。就拿那个木材来建了一个殿，叫神运殿。神运，就是山神帮忙运来的木材建的殿，这叫神运殿。有时候我会陪那些官员到那里，我会故意谈这个故事，我看他们十有八九是不相信的：“啊！这个故事很美好。”他不相信。这也没有办法让他相信，这个太神妙了。当时的江州刺史叫桓伊，他有三个原因帮助来建东林寺的。第一是慧永法师建议他帮助慧远大师建东林寺。由于刚开始慧远大师住在西林寺，慧远大师一来，就有很多要依从他修学的弟子，西林寺就很狭小，容不了那么多人——说明慧远大师法缘盛——就劝桓伊来帮慧远大师建寺院，这是第一个因素。第二个要素是慧远大师精通音乐，弹琴弹得很好，“挥手抚云门”，《云门》这曲子都是上古的时候的琴曲，他都能弹得很好。正好桓伊就是一个大音乐家，《梅花三弄》就是桓伊作的，所以两个人在音乐上有共同语言，找到知音了。第三个就是桓伊看到他有感应，山神运了这么多木头。这个木头从池里出来，这总是真的吧。由于这种种原因，桓伊就大力帮助建东林寺，很快建起来了。要么你让慧远大师天天化缘，他也不会去化缘了。不化缘，这么多建筑怎么办？所以，这桩事情就是感应。灵图表晖，影侔神造，所以这样的功夫是由于跟那个超越性的实相理体对上了。佛还有一个不可思议的度众生的方便，就是以影像来度众生，以这个影像来度众生，也是佛力加持的结果。所以，“功由理谐，事非人运”。那是一万五千里遥远的一个洞窟里面的佛影，给它显现在东林寺，这哪是人力所能为的？事非人运。但是这桩事情就出现了，所以这叫真实的就是“天启其诚”，就是佛天开启了慧远大师的精诚。然后冥冥当中这个佛影就“萃”，就是显现、集中在这里了。那都是谈感应问题。既然有这种感应的理和事，那就应该要“克心”。克心就是要激励自己，要相信有这个感应，不能认为这是虚无缥缈的东西。要“重精叠思”，就是对这桩感应的理和事，你要精一地去思惟，思之又思。思之又思就是感而遂通，思之不得，神来帮助，帮我们把这个事情思惟清楚。以凝结我们的心念，让我们制心一处，就在西方极乐世界的这种感通、这种系缘上下功夫。 ——节录自《庐山莲社发愿文》讲记

帘侔[浪][浪]浩看[赞啊] 网页链接读评

孙过庭《书谱》心得分享（下）孙过庭在《书谱》中引用孔子的那段话，与前面提到的“意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”相呼应。真正决定输出内容和形式的，是背后的那个心，“谋而后动”，先有感，然后才落于书，而不是说我们仅仅是一个机械的技术表达。大家常听到“技近乎道”，但技不是“道”，技有可能成为入“道”的一个门。对高手而言，大家的“技”都强，最后差别的是对“道”的领悟上的差别。“技” 是比较低的天花板，经过足够的时间，到一定程度，大家都应该可以解决。基本的技术表现，获得我想写啥就写啥，想画啥就画啥的这个技术的门槛是大家努力基本可以做到自己可能的极限，之后的差别就是你在“道”上，你的境界，你的心态的差别。孙过庭说王羲之为什么晚年写得好，是因为他“思虑通审，志气和平，不激不厉”。他的人和书共同成长到了一种比较精熟圆融的状态里面，没有那么多棱角和戾气。而“风规自远”的意思是风度和品格自然就会高尚，这句话是为了说“子敬已下”那些还不如王献之的人，“莫不鼓努为力，标置成体”，用力过猛地想树立自己的风格，三年恨不得就要成名成家，但让自己成为一个晚熟品种是最好的事情。 “岂独工用不侔(m㳵)，亦乃神情悬隔者也。”孙过庭认为王羲之、王献之的差别是境界上的而不是技术上的。中国的艺术，无论诗词、书画、音乐，所有的中国艺术比的都是境界。王国维的《人间词话》核心就是讲境界，这本书蛮值得大家也好读一读的。从“若思通楷则，少不如老”到“神情悬隔”讲的就是书法这件事，急不来。你的技艺和人是共同成长的，不要“鼓努为力，标置成体”。今天看了叶嘉莹老先生的纪录片《掬水月在手》，里面很多叶先生的吟诵。其实叶老师最开始吟诵的时候也没有任何可以参考的调，她提倡大家可以选自己喜欢的诗词试着吟诵它，她觉得蓝鲸𐟐‹可以隔洋传语，虽然现在的人未必喜欢吟诵，但她希望可以把吟诵记录并且传承下去。叶先生讲到词说，词主要写的就是女子，君子闲人的寄托。用女子的口吻写女子的感情，于是把内心之中最隐匿的甚至自己都不知道的感情牵出来了，所以外国人很难去讲中国的词中的深意。

陆机《吴趋行》全诗赏析，感受苏州之美《吴趋行》是西晋诗人陆机献给姑苏的赞美诗，也是历史上第一首苏州的荣誉颂歌。全诗如下：楚妃且勿叹，齐娥且莫讴。四座并清听，听我歌吴趋。吴趋自有始，请从阊门起。阊门何峨峨，飞阁跨通波。重栾承游极，回轩启曲阿。蔼蔼庆云被，冷冷鲜风过。山泽多藏育，土风清且嘉。秦伯导仁风，仲雍扬其波。穆穆延陵子，灼灼光诸华。王迹隤阳九，帝功兴四遐。大皇自富春，矫手顿世罗。邦彦应运兴，粲若春林葩。属城咸有士，吴邑最为多。八族未足侈，四姓实名家。文德熙淳懿，武功侔山河。礼让何济济，流化自滂沱。淑美难穷纪，商榷为此歌。这首诗描绘了苏州的美丽风光和丰富的文化底蕴，展现了陆机对这座城市的深情厚意。通过生动的描绘和赞颂，读者可以感受到苏州的独特魅力。

专栏内容推荐

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)