当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

势单力薄拼音权威发布_势单力薄拼音怎么读(2024年11月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

势单力薄拼音

《道德经真义》第二章【原文】：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【译注】：当人们皆推崇一个人德行美的时候，就说明群体都丑恶了。都推崇一个人德行善的时候，就说明其他人都不善了。事物总是对待而辩证的：有与无相对而生；难与易相反相成；长与短相比而形；高与下高低相映；音与声相谐而和；前与后相随而分。事物的对待辩证是自然界永恒的阴阳特征。所以高明的帝王治世奉无为为圭臬，不刻意抑恶扬善。不以仁义道德立教而是以身示范去顺乎自然。道令万物充满生机但不加引导；生养万物而不据以为私；壮大万物而不恃其势；成就万物而不居其功。只有功成不居，万物才时刻不离于道。【阐释】：本章用阴阳辩证思维来论证无为以治的逻辑。不鼓吹人文道德，而以自然道德为最高理性。美生于丑、善生于恶，万事万物总是阴阳对待而生。道是中性的，无所谓美丑与善恶。既有美与善，必有丑与恶。治国者过度褒美扬善，说明其民风必丑、世道必恶矣。另外，美丑善恶的标准是什么？或者说道德的参照物是什么？这是一个文化大课题，老子icon始终认为自然法则是最高的道德参照物。而儒家icon的“仁义礼智信”皆以圣贤之人为参照物，其最高的道德参照物是帝王，亦即必须以“忠君”为最高道德。老子倡导无为以治的逻辑在于：只有帝王无为，才能让百姓享受自由、平等与自主，民主的实质是用自然法则来治理人类社会，因为只有民主，才能产生约法体系，而约法体系就是自然秩序法则的化身。所以守法就是最高道德，崇法就是最高信仰。在约法体系缺如的帝王专制时代，之所以用其褒扬美善的人文道德体系代替自然道德体系，主要是用以维护帝王特权专制的非法性和利益，这其实才是老子反对人文道德的理由。所以老子在第三十八章曰 “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。” 老子在该章运用了阴阳辩证逻辑，阴阳辩证逻辑来自于阴阳律，阴阳律是一切自然律的总律，阴阳是自然万物最普遍性的存在方式，故阴阳逻辑是一切逻辑之母。阴阳律表明，万物皆阴阳对待而生，有阴必有阳，有阳必有阴。孤阴不生、独阳不长。故有美丑、善恶、难易、长短、高下、音声、前后等等，皆对待而生、相反相成。 “有无相生”：有与无二者为一对阴阳。此处并非是讲解“天下万物生于有，有生于无。”而是讲有与无之概念的对待性。以下五组概念皆如是：难与易、长与短、高与下、音与声、前与后。 “音与声”：音，指合乎黄钟、大吕十二律的五音。古代有角、徵、宫、商、羽五音，分别对应木、火、土、金、水。“音”有着单一的基频，而声有无数种，所有听到的声音都为“声”，也就是说声是各种音的组合。曾国藩icon在《冰鉴icon》中说“声主张，寻发出见。音主敛，寻歇处见。”就是说张嘴发出来的是 “声”，闭嘴后的余韵为“音”，所以也可以说“音”就是“韵”。老子所说的“音声相合”，是指声与韵总是相伴而生，有声必有韵，有韵必有声，就像汉语拼音的组成原理一样，二者也是一对阴阳。 “是以圣人处无为之事”。 “圣人”一词，老子多用以称呼帝王，或指代道深德厚之人。在第一章中，老子已经通过对非生命界与生命界的对比，发现无欲、无为的非生命界之生存境界更高、更久长，所以倡导人类清静无为而少私寡欲。 “无为”既是向非生命界学习，也是向植物界icon学习。植物界没有思维与欲望，其生命力完全来自于大自然，严格遵循自然之四时节律生存——春华秋实、夏蕃冬藏。所有植物既清静、无为而道法自然，又互不侵犯而不争。动物界icon再聪明也活不过植物界，所以老子经常用“谷”与“朴”来讲道，“谷”即谷物，“朴”即树木。 “不言之教”就是不鼓吹仁义道德而崇尚自然主义道德，亦即以“尊道贵德”为信仰。 “万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子此处既是对道无私、无欲、无为的赞美，也是对帝王的殷鉴。帝王应该像道生养万物一样养育万民而不争誉、不争利，不要把国家与权力看作是私有财富而为所欲为。惟此，其名乃“不去”而享誉千古。天乙子刘化龙

专栏内容推荐

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)