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因其固然最新视觉报道_因其固然的翻译(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

因其固然

𐟔《庖丁解牛》寓言背后的深层哲理𐟔 𐟓œ 从《庖丁解牛》的寓言故事中，我们可以窥见古代智者的生活哲学。以下是对这篇经典寓言的深入解读： 1️⃣ “依乎天理，因其固然” 这意味着我们应该尊重自然的法则和现实，遵循客观规律，顺应生命的自然节律。 2️⃣ “以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余” 这教导我们如何保持内心的清净和虚怀若谷的态度，以智慧和谨慎来处理复杂的问题，确保在社会中游刃有余。 3️⃣ “良庖岁更刀，族庖月更刀” 这提醒我们不要蛮干、纠缠或碰硬，避免无意义的消耗，保持灵活和适应。 4️⃣ “虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。” 面对复杂问题时，我们应该心存敬畏，认真对待，运用智慧和技巧来解决问题。 5️⃣ “善刀而藏之” 这提醒我们要注意身体的保养，保持进退自如的状态。 6️⃣ “所见无非牛者” 这意味着通过专注和持续的实践，我们可以达到技艺的精进，实现“用志不分，乃凝于神”的境界。 𐟓š 通过这些解读，我们可以看到《庖丁解牛》不仅仅是一个简单的寓言故事，而是蕴含着深刻的生活哲理和智慧。

婚姻关系越努力越糟糕？试试这三个方法！刚结婚的那段时间，我常常感到伤心、委屈、生气，甚至抓狂。我不知道如何努力才能让我们的关系变得和谐。直到我读到了一本书，才发现原来有三个关键方法： 𐟫⠥ˆ맮᤻–——他的事情归他管大约三年前，我的丈夫自己买了两个花瓶，我看到后非常生气，不停地指责他为什么买了这么难看的花瓶，还觉得他不尊重我。当时我认为自己完全没有错，错的是他。后来我才明白，其实是我错了！作为成年人，他用他的钱买了他认为好看的两个花瓶，我有什么资格去指责呢？所以我对自己说：你越界了，他的事情归他自己管，这条线一定要划清楚。每当我有越界的念头时，就会立刻提醒自己，别冲动！ 𐟤�…许他——因其固然，let it be 别人选择和你结婚，不是为了成为你希望的样子，而是喜欢和你在一起时的自己。所以，允许他成为自己喜欢的样子。他想买车？买吧！他想买车库？买吧！他又想卖车库了？啊，不是刚买吗？没关系，你想好了就行！千万不要说：“早跟你说了不要买车库，现在好了吧，又要卖！”每个人的行为模式不同，你的行为模式未必比他好！接受他，也接受他的行为模式。 𐟤— 关心他——把是非转为因果婚姻是两个人的合作关系。没有谁是谁非，一切都是因果关系。因为他出了资抚养小孩，所以我出时间；因为他出了生活费，那给他洗洗衣服做做饭也是理所当然。所以，和生活费相配的适当的关心照顾，是对对方的尊重！如果你没有像他妈一样管着他唠叨他，又能像他妈一样关心他照顾他，他还要对你挑三拣四、指手划脚，那这人怕不是个傻子就是人格有问题。跟个病人有啥好合作的，直接踹了他就是！ 𐟌𛠧𚪤𜯤𜦥œ袀œ论婚姻”里写得很对：两个人站在一起，然而不要靠得太拢。因为神殿里的柱子也是分开排列的。而橡树和柏树也不长在彼此的阴影里。所以，别在婚姻关系里多做无用功：给彼此空间，允许对方做自己，适当的关心照顾，这样就可以了！

庖丁解牛：从技巧到道境的转变 𐟐‚ 庖丁为文惠君解牛的故事，真是一个令人叹为观止的传奇。想象一下，他手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，每一个动作都如此精准而优雅。砉然向然，奏刀騞然，刀刃所过之处，莫不中音，仿佛在演奏一首美妙的乐曲。这种与桑林之舞的和谐，真是让人心驰神往。文惠君看呆了，不禁赞叹道：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁放下刀子，微笑着回答：“臣之所好者道也，进乎技矣。”这句话真是点出了关键所在。庖丁不仅仅是一个技艺高超的厨师，他追求的是更高的境界——道。庖丁进一步解释说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这段话真是让人深思。刚开始的时候，他只看到整头的牛；但经过三年的磨练，他已经能够看到牛的内部结构；到现在，他甚至不需要用眼睛去看，只需要用心去感受。庖丁还提到：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这句话真是道出了他的独特之处。他遵循自然的规律，劈开筋骨间的大空隙，沿着骨节间的缝隙走刀。他的技术精湛到连最难切的部位都能轻松应对。更令人惊叹的是，庖丁的刀已经用了十九年，所解的牛无数，但刀刃依然锋利如新。他说：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”这句话真是道出了他的技巧精髓。他的刀刃锋利无比，但却不会在牛的身体上留下任何痕迹。然而，庖丁也坦言：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”这句话真是让人感受到他的谨慎和专注。每次遇到难切的部位，他都会小心翼翼地处理。最后，庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。他说：“善刀而藏之。”这句话真是道出了他的职业精神和修养。每次完成工作后，他都会把刀收好，准备下一次的工作。文惠君听完庖丁的讲述后说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”这句话真是点出了庖丁的人生哲理。通过他的故事，我们不仅能看到一个技艺高超的厨师，还能感受到他对生活的深刻理解和对道的追求。

意想不到，拜登临下台给川普将了一军，选前三大承诺还能否兑现。过去一周多时间，外围发生了一温一热两件事情，其中温的这件不太容易被人注意，但对我们实际影响较大；而热的这件尽管当下看来与我们没有直接关联，但长久来看意义也不容小觑。 1、川普新提名的商务部长卢特尼克（一个对华强硬的华尔街亿万富豪），最近对外放出一段话，大概意思是：“特朗普想与东大做交易，关税只是谈判工具的一种，总统选举时所宣称的全方位60%税率并不一定执行，而是有针对性实施更符合美国利益”。 2、大众本已视听疲惫的俄乌冲突，突然间又登上了全球热搜，起因是俄罗斯向乌克兰境内腹地德尼普罗韦，发射了一枚代号为“橡树”的中程弹道导弹。一石激起千层浪，刹那间全球大小媒体的视角，统统聚焦于此。虽然严格来讲这枚导弹还达不到真正意义上的洲际型号（射程需大于8000公里）。但据权威外媒报道是因为俄罗斯刻意改装调短了打击距离，所以乌克兰方面一口咬定是遭到洲际导弹打击。至此，这就不再是一件小事，正如知名媒体人唐湘龙评论说：风险都是在麻木中积累起来的。作为一名合格的吃瓜群众，有必要了解这枚导弹背后的一个知识点和两个讯号。 1、自洲际导弹问世60多年以来（1957年苏联代号R-6），第一次用于实战打击，而且还是发生在两个同宗国家之间，这个仇恨真是越结越深。 2、俄罗斯借此警告北约不要介入太深，同时表明态度：停战谈判底线是要保住冲突这两年来所投入的无数财力、物力及人力所换来的政治战果。 3、俄罗斯的常规战争潜力，几乎已经达到极限程度，如果美西方继续拱火，再进一步全球都面临被卷入的巨大风险。有一说一，拜登突然回光返照（俄乌冲突2年多来，其有足够时间作出任何决定，却偏偏选在临下台了干这么一票）授权泽连斯基用美国援助的6枚ATACMS导弹，于11月19日攻击了俄罗斯布良斯克州。此举给了普京绝好的战略借口，让原本是一件冒天下之大不韪的事，变得如此顺理成章，老拜这一手实实在在帮了普京而坑了川普。众所周知，俄乌冲突两年多来，西方对乌克兰的援助设了一个前置条件，那就是不允许乌克兰用远程援助武器攻击俄罗斯本土。理性观察这场冲突，截止目前，其实大毛一直还算比较克制，哪怕这一次动用了准洲际导弹，也是喊话意义大于实战。因其固然没有填装核弹头，打击位置也是选在乌克兰人烟稀少处（据网上公开资料查询，德尼普罗韦只是一个村庄，20年前只有200多人口，现在具体数字不清楚，估计也不会太多）。而如果乌克兰和北约持续越过俄罗斯划的红线，即便为了给民众交代，普京也可能不得不加筹码，这对双方而言绝对是玩火。因为据说发射这些导弹，并不是乌军自己能独立完成，而是需要武器援助国家的亲自参与指导或配合。从这个意义上来说，美英都有实际卷入战争的嫌疑。近日乌克兰驻英大使所称第三次大战已打响，虽然缘由明显贼喊捉贼（扎卢兹尼认为是俄罗斯盟友卷入了冲突，事实是乌克兰自己盟友卷入在先），但性质却是一样。事已至此，令人费解的是：拜登为什么要这样做？要知道距离其“光荣退休”安享晚年，就剩不到2个月的时间。有人说拜登老骥伏枥还有千里之志，所以临走了想给自己留一笔政治遗产，这种说法实在不敢苟同。想想老拜已经81岁了，哪里还会有这些疯狂想法，要真有在台上整整4年时间，早干嘛去了。全世界都听川普说过这么一句话：“我上台第一天就会结束俄乌冲突”。此处我们把它定义为川普的第一承诺豪言。说实话，当其时90%的人对此深信不疑，现在看来似乎没那么容易。首先，美国国内有人不想让川普顺利摘下这枚政治果实，不想看到川普的权威如日中天，更不想川普独揽大权。所以临末将军，企图扩大俄乌进一步冲突的可能，给川普后期调停增加难度。现在看来，这个目的似乎达到了。就在川普刚胜选的那几天，泽连斯基说了这么一句话：“无论谁当选总统，乌克兰绝对不会同意割让领土换取和平”。瞧清楚了没，乌克兰也不完全是软柿子，川普想随便拿捏恐怕并不容易。而普京开出的条件，据说是克里米亚必须姓俄，乌东四州可商议，但是不准乌克兰加入北约，也不准北约就近驻军。暂时我们不清楚川普还有无其它大招，但就目前局势来看：一个不给一个非要，川普想解开这个死结，谈何容易。川普第二承诺豪言：“把对东大的贸易关税加到60%”。据一些知名财经媒体统计，这个动作可能直接导致双方GDP降幅达到1.5%以上。对比2023年美国全年GDP增长率约为2.5%，也就是说，如果关税一旦提升到这个限位，往后几年美国的GDP增长率将对应下降到1%左右。别忘了，这一次川普为什么能大获全胜，根本原因就是大众受够了拜登执政四年，美国糟糕的经济形势。那么，川普是否准备好拉上他的共和党重蹈拜登覆辙？还有更灵魂的问题，60%的关税无异于宣告全面脱钩，虽说大部分美国人不在乎脱钩，但脱了以呢后？美国是否已经做好被逐出西太平洋，失去菲律宾甚至日、韩这种关键盟友的准备。既然老美做的如此决绝，不惜扯下最后一块遮羞布，就要做好被全面反击的心理准备。以如今东大所具备的综合实力，也许川普不怕、川普团队也不怕，但并不代表美国所有精英阶层都是狂人，都不怕。真实情况是脱钩不难，只要头脑一热牙一咬就能办到，难的是这之后接踵而至的各项问题如何应对，试问美国准备好了吗？根据卢特尼克的最新发言来看，显然还没有（现在最新消息是提示10%）。川普第三承诺豪言：驱逐美国境内全部非法移民。这里需要先看一组数据：截止到2024年5月份，美国国内移民总人数约为4831万，其中非法移民为1050万，又其中有414万为拜登上台后增加的（另一种说法是光拜登执政4年，新增非法移民就超过1000万）。到底哪种说法才准确，已经不重要了，至少保底一千万是既成事实。这个数目几乎相当于希腊、瑞典、比利时、葡萄牙等国家的总人口数量，超过美国警察（约70万）加陆海空三军（约120万）总人数的5倍还多。抛开诸如人权组织或底层劳动用工等可左可右的门门道道。不要忘了，非法移民中有很大一部分人，本身已经走投无路或为了润走而倾家荡产。这些人九死一生好不容易来到自由富饶的美利坚，怎么可能轻易离去。如果川普非要强来，一方面执法人员将疲于奔命，另一方面逼急了，说不定这些人可以把美国闹个鸡飞狗跳。随着特朗普正式归期临近，网上出现了不少担忧声音，这一点完全可以理解。大众无需怀疑川普有完成选前许诺事项的诚意。但想归想，做归做，从最近拜登团队的一系列动作来看（不仅拜登临末拱火俄乌局势，更有现任商务部官员放话：在川普回归前，要把能花的钱全部花完，给川普留一个空瘪的财政钱包）美国内部的团结程度，远远没有达到川普如表面般三权归一的威慑力与凝聚力，更不用说外部旗鼓相当的竞争者且是他想怎么就能怎样。有一说一，未来四年铁定不会很平静，但这不仅仅是针对东大，而是全球大部分国家或地区。反观我们自己：长期看内循环，短期看资本市场，只要这两块雄起了，川普的影响将如历史的一颗尘埃般微不足道。

道人解字之“解”（解这个字要好好解读一下）古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、融解、消解、溶解、解散。又引申为排解、和解、劝解。又指解放、解除、解脱、解开、解手。要分解某物，最好能知悉规律，故有理解、了解、不解、费解、解释、解读、解答、讲解、解密、求解（代数方程中未知数的值。）等义。以上诸义，“解”读ji䛣€‚“解”又读ji㨠，是古代下级向上级行文报告。又指押解。 “解”的本义是解剖、分解。从《说文解字》的说解来看：“解，判也。从刀判牛角。一曰解膺，兽也。”“解”作分解、解剖讲，是用刀来剖解牛。 ‌庖丁解牛：《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》：“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然响然，奏刀骋然，莫不中音。文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目‘未尝见全牛’，刀入牛身若‘无厚入有间’而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍‘若新发于硎’。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 这一篇是先秦道家学派代表人物‌庄子（庄周）创作的寓言故事‌，文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段写‌文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。解铃还需系铃人：据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决。尸解：《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“﹝燕人﹞为方仙道，形解销化。” 道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书ⷧŽ‹和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。” 《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。” 但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。” 《抱朴子内篇ⷨ𛙣€‹引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。” 葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。” 尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。” 解元：凡举进士者，皆由州县地方推荐发送入京，称为“解”。解甲归田：虽然“解”字在“解甲归田”中也可以读作“xi㨢€，但这种读法是不正确的。正确的读音应该是“ji䛢€，表示“脱下”的意思。在“解甲归田”这个成语中，“解”是“解开”的意思，即脱下铠甲回到田园。“解甲归田”意思是脱下军服，回家种地，指战士退伍还乡，也可以引申为下岗。

养生主这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲，指出人生有涯知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然,“安时而处顺”的生活态度。篇末结语说“指穷于为薪，火传也”，喻精神生命在人类历史中具有延续的意义与延展的价值。

「养生主」庄子内篇《养生主》（3）文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

沉香选购：颜色深浅、味道浓淡全解析沉香，一种既神秘又迷人的香料，因其独特的香气和稀缺性而备受追捧。然而，市场上沉香的真假难辨，让许多香友望而却步。今天，我们就来聊聊如何挑选沉香，特别是关于颜色深浅的那些事儿。 1️⃣ 颜色：浅色胜过深色 𐟌ˆ 在选择沉香时，颜色并不是越深越好。虽然深色沉香可能因为结油多而显得珍贵，但过于追求深色可能让你陷入陷阱。加香精、染色的沉香往往颜色深得异常，购买时需格外小心。 2️⃣ 重量：轻者为佳 ⚖️ 沉香的真假可以通过重量来判断。大部分沉香是不沉水的，那些动不动就沉水的沉香很可能是经过高压注油的假货。所以，买沉香时，选择轻一些的更为安全。 3️⃣ 味道：淡而有味 𐟌🊦𒉩晧š„味道固然重要，但并非越浓越好。过于浓烈的味道很可能是泡了香精的沉香。真正的沉香讲究的是丰富的韵味，从花香、果香到凉意，应有尽有。初闻不浓，但越品越浓的沉香才是上品。 4️⃣ 价格：便宜无好货 𐟒𐊦𒉩晧š„价格并不便宜，好货更是如此。在购买时，尽量选择有信誉的商家，或者亲自去线下沉香馆了解。闻一闻香味，看看是否适合自己的口味。毕竟，每个人的喜好不同，找到适合自己的才是最重要的。选购沉香是一门学问，需要不断学习和积累经验。希望这些小贴士能帮助你在挑选沉香时少走弯路，找到真正适合自己的那一款。

南北方经济十强城市之间，呈现出颇为显著的差距。北京与上海作为头部城市，其 GDP 数值相近，可谓平分秋色、难分伯仲。然而，自第二名至第十名的城市排名中，南方城市的 GDP 数值近乎北方对应排名城市的两倍有余，如此一来，南北经济的落差仿若逐渐拓宽的深邃沟壑，清晰地展现在人们眼前。举例而言，南方位居次席的深圳，其 GDP 数据颇为亮眼，相较之下，北方老二天津的经济规模则略显逊色。继续逐一对比，南方各城皆具备雄厚的经济实力，北方城市尽管奋力追赶，却依然存在整体性的差距。尤其在排名靠后的名次区间，这种差距愈发显著，北方城市无疑需要投入更多努力，加速追赶的步伐。当然，造成这一现象的背后因素众多。南方城市多数沿海，地理位置赋予其便捷的交通网络，且在对外开放进程中先行一步，因而在吸引外资方面具备强劲的能力。北方城市固然拥有丰富自然资源等独特优势，但在经济结构转型以及新兴产业培育拓展方面，进展相对迟缓。不过，这也仅仅是发展历程中的阶段性差异，随着时间的流转与持续发展，北方城市亦有望逐步缩小差距，实现奋起直追并与南方城市并驾齐驱的愿景。#旅行#

【「救命按钮岂能沦为摆设」】「请确保救命按钮随时在线」近年来，许多公共场所和居民小区都安装了紧急呼叫按钮。然而，记者近期走访发现，不少按钮并不好用，位置隐蔽难找不说，很多一按才知早已失灵。紧急呼叫，意即当人们碰到突发状况，或者生命遭受威胁之时，按下呼叫按钮以寻求救助。比如老人如厕摔倒、突遇电梯故障等等，均可一键呼叫。某种程度讲，紧急呼叫按钮就是关键时刻的“救命按钮”。由此观之，一些按钮沦为摆设，浪费公共资源不说，也是拿生命当儿戏。防备安全隐患，就怕“一失万无”。一旦遇到紧急情况，“按了没反应，按了没人接”，很可能导致求助者失去宝贵的获救机会。近年来，因电梯紧急呼叫按钮不灵酿成的悲剧时有报道，尤当引起重视。部分 “救命按钮”失灵，也照见了当前紧急救助的短板。究其原因，固然有设备故障、维护不到位、值守力量不足等因素，但安全意识不强导致的管理缺位，也是绕不开的一条。一些地方在设施规划与建设过程中应付了事走走过场，未真正考虑紧急呼叫按钮实际使用的有效性，导致其“出厂即失灵”；有的地方安装倒是没啥大问题，却疏于后期管理维护，以至于设备故障多年也无人察觉……有电梯公司专业人士告诉记者，电梯紧急呼叫按钮其实是五方通话系统，接通之后便可通过对讲器求助。小小按钮，背后涉及的是生产单位、使用单位以及维护单位等诸多方面。一个环节拉胯，紧急救助就“掉链子”。唯有各方各司其职、各尽其力，才能最大程度确保“救命按钮”随时在线。城市安全，倚赖日常运行维护水平，考验紧急情况反应能力。有人曾做过测算，在急救普及上投入1元钱，在风险中就能减少至少4元钱的损失。如何确保紧急呼叫系统能用、好用、管用，不断调动公众学习应急知识的热情与积极性，值得好好思考，也需要更多社会力量参与行动。其中，安监部门、物业等相关方，更要强化主体责任和第一责任人意识，把好监管这道关键防线，通过动态排摸和专项检查等方式，保障应急按钮等系统有效运行。此外，筑牢公共安全之基，需要每个人添砖加瓦，居民也要强化“时时在线”意识，加强对身边应急设施的自主检测，方能避免“用时才知不灵”的尴尬。 “生命第一，安全至上”。各方多上点心、多出点力，夯实的将是整座城市的安全感。（@北京晚报评论员雨馨）

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固然和本来是一个意思吗
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《庄子·养生主》庖丁解牛主备人：谢栋梁授课者：黄飞贞. - ppt download
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固然的意思是什么（固然的意思是啥）_华夏文化传播网
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固然和当然的意思一样吗 - 业百科
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庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 ...
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依乎天理的乎的意思（怎么理解依乎天理的乎的意思）
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專訪央視百家講壇書法主講第一人於鍾華：回到書法本身 - 每日頭條
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因文言文意思,“因”在古汉语中的解释 - 汉查查
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