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脽最新娱乐体验_睢县(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

𐟏›️后土祠：千年祭祀传统的秘密 𐟌🦱‰武帝初登大宝，对鬼神之事尤为敬畏。在汉朝兴盛六十余年后，天下太平，士大夫们纷纷希望汉武帝能封禅泰山。然而，汉武帝更偏爱儒学，广招贤才。 𐟔餸‹方士听闻汉武帝信奉鬼神，纷纷献上各种方术以博取功名，但最终少有善终。这些信仰虽然短暂有效，但也离不开古代帝王们对长寿的永恒追求。 𐟌𑧄𖨀Œ，汉武帝祭祀后土神，却是为了天下百姓。他在雍城郊祭时曾说：“每次郊祭都未祭祀后土，于礼不合。”随行官员及太史令司马谈、祠官宽舒建议：“祭祀后土需用刚出生的小牛犊，陛下亲祠后土时，需在泽中圜丘建五坛，用一头黄牛犊为太牢，祭祀后掩埋，整个过程需着黄色衣服。” 𐟌ˆ于是，汉武帝巡幸汾阴，汾阴男子公孙滂洋等人见汾阴旁出现绛色光芒，上遂立后土祠于汾阴脽上，正如祠官宽舒等人所言。 𐟏ž️自汉武帝时起，以长安为中心，甘泉（淳化县）祭天，汾阴（万荣县）祀地，开启了郊祀的先河。他一生六次祭祀后土，仪式隆重无比，还留下了《秋风辞》这一千古绝赋。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后在此祭祀达11次之多。 𐟌𘥔代时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建了祠庙。宋真宗赵桓在大中祥符四年也来这里祭祀，拨款修葺了后土祠，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。 𐟌Ÿ从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时期，皇帝祭祀后土的仪式迁至北京天坛。

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山西运城古建筑探秘之旅 ### 运城博物馆：古建筑的瑰宝 𐟏›️ 如果你对古建筑感兴趣，那么运城博物馆绝对是你不能错过的地方。位于盐湖区魏风街的这座博物馆，有一个专门的展厅叫做“土木华章”，里面展示了各种古建筑模型和壁画复制品。你会发现，在山西的博物馆中，古建筑展厅简直是个标配。堆云洞：螺旋盘桓的建筑奇迹 𐟏夏县水头镇上牛村的堆云洞，简直是建筑艺术的杰作。这座建筑群创建于元代，历代都有修建。它的设计真是让人叹为观止——房上建房，院中寻院，洞里藏洞，螺旋盘桓，简直让人分不清上下左右。这一切都得益于山西“表里山河”的独特地形。北辛舍利塔：意外发现的古塔 𐟏在去后土祠的路上，我们意外发现了这座北辛舍利塔。明洪武十六年（1383年）建造的塔，远远望去，平平的山头好像有座塔。沿着陡坡上山，视野开阔，古塔屹立，远处的黄汾滩地绿意盎然，三三两两的游客或村民在塔下踱步、谈心。后土祠：祭祀后土圣母的圣地 𐟌„ 后土祠位于万荣县荣河镇荣后路庙前村，是祭祀后土圣母的地方。原建于不远处的汾阴脽上，后毁于水患，清代重建于此。景区出口设置得很是巧妙，沿着张仪古道走下缓坡，穿过秋风楼的台基。我们去的这一天刚好下雨，每每回头，秋风楼都渐行渐远，在朦胧水汽中显得有些凄美，真是应了“秋风”二字。东岳庙：飞云楼的魅力 ⛩️ 万荣县解店镇西大街8号的东岳庙，与秋风楼不同，飞云楼位于东岳庙中轴线前端，进门前就能看见它曲折华丽的屋檐。两者既相似，又有各自的境遇。或许是因为可以走进飞云楼的一层空间近距离观赏，又或许是受到周边街道喧嚣热闹的影响，飞云楼给人一种生命在延续的感觉，充满张力。万荣稷王庙：北宋庑殿顶建筑 𐟏万荣县太赵村的万荣稷王庙正殿，建于北宋天圣元年（1023年），是中国仅存的北宋庑殿顶建筑。这座建筑古朴大气，值得一看。稷山稷王庙：清代的古朴与华丽 𐟏稷山县稷峰镇步行西街的稷山稷王庙，建于清代。两座稷王庙的风格相去甚远，一个古朴大气，一个精巧华丽，皆可远观或细看。不同的建筑风格，传承同一种信仰。马村宋金砖雕墓：段氏家族的奢华生活 𐟏›️ 稷山县稷峰镇马村的马村宋金砖雕墓，墓主段氏家族是北宋时期的药膳世家，从住宅规模和豪华装饰来看，墓主生前家境优渥。每个墓室都有戏台，看来休闲娱乐也是养生必不可少的一部分。青龙寺：壁画保护的契机 𐟏稷山县稷峰镇马村的青龙寺，正在对壁画进行保护修复，不对外开放。下图是在运城博物馆拍到的壁画摹本。大佛寺：巨物恐惧者的挑战 𐟏稷山县大佛路的大佛寺大雄宝殿内供奉一尊依崖而雕的弥勒佛坐像，雕凿于金皇统二年（1142年），总高26米。从殿外东侧台阶可上至二层，透过门缝可以平视佛像的上半身。（友情提醒：巨物恐惧者慎入）

黄汾之滨后土祠秋风楼高荡古今山西省万荣县后土祠，是中华大地最古老的祭祀后土（地母）的祠庙，是后土祠庙之冠，中华之祖，土地之神，北京天坛之源。 •后土祠原先建在汾阳睢上，据祠内碑刻和《蒲州府志》记载：“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上”，黄帝“扫阶而祭”后，尧舜二帝，夏商周三王均在此祭祀后土；汉武帝刘彻“巡行汾阳”曾六次祭祀，元鼎四年（公元前113年）留下千古绝赋《秋风辞》；唐玄宗李隆基三次祭祀，唐诗《汾阴行》描述：“斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗”；宋真宗大中祥符四年（1011年）御制御书《汾阳二圣配飧铭》，故又称“萧墙碑”，“二圣”（即宋太祖赵匡胤、宋太宗赵炅）取其“功高德隆，配享天地”之意。 •祠内主要建筑有山门、戏台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼。正殿和献殿的其石雕、木雕、琉璃饰品精妙绝伦。戏台一组三座，联缀布列成“品”字为全国独例，戏台彩绘华丽，雕刻精美，檐柱共雕三副楹联，中台内柱联：“世事总归空，何必以空为实事；人情都是戏，不妨将戏作真情”，更奇巧之处是站在后土娘娘大殿前可同看三台大戏，联想“品字台”的三副对联颇具人生哲理。 •“阁迥凌霄汉，层楼耸百寻”，孤傲独耸的秋风楼在后土祠正殿后，因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名，斗拱结构古朴精美，形制巍峨劲秀，是现存古建筑中罕见珍品。秋风楼下的高大台基，就是黄帝“扫阶而祭”的“扫地坛”，曾因黄河泛滥而淹没，现存“扫地坛”是清同治九年（公元1870年）移地重建，坛长宽高16.35*17.35*3.65米，坛门正上方镌“扫地坛”砖雕匾额。 •秋风楼两侧下方精雕吊柱共28根，传说代表汉武帝云台28将，十字歇山顶共36个挑角，象征隋末瓦岗寨36兄弟，每个琉璃挑角上装有彩色琉璃武将共108位，象征水泊梁山一百单八将，如此古建筑可谓独树一帜。 •秋风楼东西两门洞上方砖墙分别雕刻“瞻鲁”和“望秦”字碑，正门额嵌“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈嗣”石刻图，线条流畅清晰可鉴。秋风有三绝，《秋风辞》当为精髓，《秋风辞》碑刻2通：一块系元代至元十一年（1273年）行草阳刻，笔画凝重，体态端庄，镇祠之宝；另一块系清同治十三年（1874年）篆体阴刻，镶嵌于二楼砖墙内。 •后土祠在黄河和汾河之滨，母亲河孕育后土女娲，孕育人类，孕育华夏文化，敬畏后土祠，我们的始祖宗祠！

探访万荣后土祠：感受古老祭祀的魅力 𐟏€œ皇天后土”这个词，听起来就很有分量。皇天是对天的尊称，而后土则是对大地的崇拜。后土祠位于万荣西南的黄河岸边，庙前村北，是祭祀后土——土地之神的祠庙之一。它始建于汉武帝元鼎四年（前113年），在黄河和汾河交汇处的汾阴脽上。历经多次修建扩建，最终形成了宏伟的建筑群。由于黄河泛滥，后土祠多次迁移重建。康熙元年，它被迁到现在的位置，虽然规模不及原址，但依然保留了皇家祠庙的气象。最早在这里祭拜的是轩辕黄帝。上古时期，祭祀和战争是最受重视的两件大事。相传黄帝平定天下后，为表达对皇天后土及祖先的感激之情，专程到汾阴扫地设坛祭祀。之后，尧、舜以及夏商周三代也在此地举行过祭祀活动。自汉代起，祭祀后土成为社稷安定的重要活动。从汉至宋，九位皇帝24次在此祭祀后土圣母。后土祠东依峨嵋岭，西临汾黄岸，南北长240米，东西宽105米，占地2.5万平方米。现存建筑有山门、戏台、东西五虎殿、献殿、正殿、秋风楼、宋真宗碑廊等。其中，品字戏台是全国独一无二的建筑，三座戏台互为关联，成“品”字形格局。正面戏台与山门结合，平时为山门过道，有演出时，上面演戏下面仍可以供人通行。东台通常用于宣扬佛教文化，西台宣扬道教文化，正面戏台用于宣扬儒家文化。品字戏台体现了儒、释、道三种文化的融合。每个戏台的对联也很有看头。进入后土祠往里走，直到站在献殿前回看，才能感受到“品”字戏台的格局。同一本戏，同时用蒲剧、秦腔、豫剧三种曲目来唱，各具特色的嘹亮声腔，多地赶来的熙攘人群，那场面想想都壮观。

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