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修业是什么意思在线播放_修业是什么意思解释(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

修业是什么意思

领导者必修课：如何抛弃自我，成就大事？作为一个领导者，保持无私的心态至关重要。然而，随着地位的提高，很多人会不自觉地开始重视自我，这其实是一种普遍的现象。经营者也是如此，他们之所以能够成功，往往是因为得到了众人的帮助，经历了许多困难和挑战。然而，一旦功成名就，有些人就会开始把自己放在首位，过分关注自己的名誉、地位和安全。这种心态其实是非常危险的。在《南洲翁遗训》的第二十六则中，有这样一段话： “爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。” 这段话的意思是：“爱己是最为不善的事。修行无果，事业无成，不思悔改，这些都是因过分在意自己的功劳而目空一切、过分爱己而起。所以，绝不能偏私爱己。” 简单来说，就是我们要把自己看得轻一些，抛弃个人得失。无论别人怎么嘲笑你、蔑视你，都不重要。只要你拥有这种气度，那么不管困难有多大，你都能付诸实行。我记得京瓷上市时，我不断用这句话告诫自己。事实上，把自己看得轻一些，真的能让你在面对困难时更加从容和坚定。所以，领导者们，不妨试试这个方法吧！

人无德，必自毁！《围炉夜话》里有句话说得特别好：“无位非贱，无耻乃为贱；无子非孤，无德乃为孤。”意思就是说，一个人没有权势、地位，并不算卑贱，真正低贱的是那些没有人格、没有羞耻心的人。同样，没有儿女在身边并不孤单，真正孤单的是那些没有德行、遭人厌恶的人。人生在世，最重要的就是品德。德行决定了一个人的命运。曾国藩也说过：“吾人只有进德、修业两事靠得住。”也就是说，人这一生，无非就是两件事：会做人、懂处事。如果不懂如何为人处事，最终只会一事无成。做事先做人，做人先立德。一个没有品德的人，作恶多端，只能落得一世骂名。有德之人，必受人尊敬，而无德之人，就算一时风光，也很难长久。当一个人为了自身利益，罔顾自身德行，那么离灾祸也就不远了。为人处世，要品行端正，无愧于心，这样才能取得他人的信任和真心，为自己积攒福报，一往无前。东汉著名哲学家王符也说过：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”意思是说，德行与责任不匹配时，必会遭到严酷的灾祸，能力与职位不符时，必会遭受很大的灾殃。所以啊，做人与其挖空心思处处算计，不如提升自己，让自己成为德行兼备的人。人这辈子，唯有靠自己的德行，才能保证一生立于不败之地。让德行跟上脚步，心宽品正，坦坦荡荡，厚道待人，人生才能细水长流，有始有终。古人云：“富润屋，德润身。”人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。有德之人，必有厚福，走哪都会被人认可、支持，人生路上也必会宽广、平坦。

𐟎“全日制学历解析𐟓š 𐟤”全日制是什么意思呢？全日制教育是一种学习时间上的分类，指的是学生在国家规定的修业年限内，全日在学校学习或大部分时间从事学习的一种形式。𐟏늊𐟆š与非全日制教育相比，全日制教育提供了一种更为集中和全面的学习环境。非全日制教育则更注重个人学习和自我安排，通常包括成人考试、自学考试等。两者都是学信网可查，并受到国家承认的。𐟓– 𐟤𗢀♂️那么，全日制学历能否报考公职类考试呢？答案是肯定的！以2024年国考为例，非全日制学历的毕业生在取得毕业证后，只要符合职位要求的资格条件，就可以报考。𐟓 𐟒𜥜言ƒ公时，虽然非全日制考生可选择范围稍小于全日制考生，但一旦上岸，两者在后续的职级晋升、评优等方面并无差异。因此，全日制和非全日制学历在公务员考试中具有同等的竞争力。𐟌Ÿ

为何、严师出高徒？文‖杜德春技艺技能是一个知识产权，你要学到师傅的技术，你必须要付出自己的努力，这叫“修业”。为师之徒时，你要忍受师傅的严厉教训，同时也要忍受没能成为一个栋梁之材之前的经济贫困。如果你没有这种决心与毅力，你将学不到师傅的技术精髓。为何严师出高徒？古人云:"师道之初,见于善技,长于严教。" 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话强调了通过艰苦的环境和严格的训练，可以培养心力与品格，可以培养出有担当和能力的人。古语云“冰冻三尺非一日之寒”只有不断努力和本着对待手艺的那一份地精益求精的态度，才可能做到像王羲之一样的“入木三分”。正是意义上建构起“匠心文化”的真实内涵，是对精益求精的不懈追求，是匠人们将对传统手艺的传承作为自己终身的人生目标的人生艺术。古人“严师出高徒”这一理念，源自古代教育理念的精髓。其真正意思在于，严格的师傅能够培养出技艺高超的徒弟。这里的“严师”，不仅指教学态度的严谨与严格，更蕴含着对徒弟品德、学识、技艺等多方面的严格要求与磨砺。而“高徒”，则是指那些在师傅的严格教导下，通过不懈努力与自我修炼，最终达到高超境界的学生或弟子。这一成语体现了古人对于教育的深刻理解，即教育并非一蹴而就的轻松之事，而是需要师生双方共同努力、持之以恒的过程。师傅以高度的责任心与使命感，对徒弟进行严格的训练与指导；而徒弟则需具备勤奋好学、虚心求教的精神，勇于接受挑战，不断突破自我。在这样的师徒关系中，徒弟的技艺与品德才能得以全面提升，最终达到“高徒”的境界。正如古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”严师的雕琢与教导，正是为了让徒弟这块璞玉能够绽放出耀眼的光芒。因此，“严师出高徒”不仅是对古代教育理念的传承与弘扬，更是对当今教育实践的深刻启示与指导。传统工匠讲究师徒之间口授心传，依赖于人与人的情感交流和行为感染，传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质。一日为师，终身为父。在我的记忆中，师傅们总是板着脸，显得很严厉。用他们的话来说，不严厉徒弟难以成器！所谓名师出高徒，多为严师谆谆教诲。所以学徒之路异常艰辛，经历几多春秋寒暑，几番严师的教诲，既便是学艺出师，还需经年不断磨炼，才能渐成大器。常言道：三百六十行，行行有状元。几千年以来，中国各行各业能工巧匠人才辈出。艺者，凡技艺出神入化，皆称大师傅，用时下流行语叫大咖。要想成为这样的行业翘楚，非得要经过数年浸润或半载时间潜心苦练，甚至是穷其一生磨砺，方能达到一定高度。一个好的大师，一定会秉承『因材施教』的教育理念—— 一、没有不好的学生，只有不好的老师：因为每个学生的天赋秉性、天性心力迥然，而导师则『因材施教』。二、守破离：师父的目标是『青出于蓝而胜于蓝』的明心见性的开悟。就如同孔子因材施教的教育智慧，北宋理学家程颐说：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者”。杜德春焙烤食品（面米制品）首席工程师工匠。杜德春鲁班焙烤食品（面米）制品技术工艺研发杜德春焙烤食品（面米制品）工艺技术大学学院杜德春面米制品（Baking/焙烤食品）工艺学院

青春砥砺奋进，强国复兴有我嘿，大家好！今天咱们来聊聊青春的力量和国家的复兴。说到青春，咱们先来看看黑板报上的主题——青春砥砺奋进，强国复兴有我。是不是感觉特别燃？上面画了两个校拟人物，左边是市南校区的哥哥，右边是领秀校区的妹妹。是不是觉得特别有意思？说到济南三中，咱们得好好聊聊。咱们这黑板报可是充分展现了济南三中的精神风貌。你看，第一行写着“青春砥砺香进”，第二行是“强国复兴用我”。是不是感觉特别有力量？还有凤凰的意象，凤凰涅槃，浴火重生，象征着青春的力量和国家的复兴。接下来，咱们看看市南校区和领秀校区的情况。市南校区这边，青春的香气扑面而来，大家都想为国家贡献自己的力量。领秀校区这边也是一样，朝阳初升，大家都在努力自强，想要为国家添砖加瓦。再看看心愿墙，同学们在高中期间想要完成的心愿都写在上面。明诚修业，静心问学，这些都是大家共同的目标。愿墙上写着“加油”，大家都在努力，想要为国家的复兴贡献自己的力量。最后，咱们再来看看济南三中的八字——明城修业，问学无息。这可是咱们学校的精神所在啊！大家都在努力学习，想要为国家做出更多的贡献。总之，青春砥砺奋进，强国复兴有我。大家一起努力，为国家贡献自己的力量吧！𐟒ꀀ

《山海镜花》回归，老玩家数据清空？最近，《山海镜花》再次回归，但这次回归并没有让玩家感到惊喜。原本以为这款游戏已经淹没在抄袭《阴阳师》的争议中，没想到今年又回来了，还带来了一些新的变化。画风上的割裂感 𐟎芩斥…ˆ，游戏的画风让人有些摸不着头脑。虽然想打造中国风的山海经题材，但游戏中却夹杂了多种风格，包括和风、西洋风和高科技元素，给人一种混乱的感觉。对于喜欢中世纪朋克风和妖精隐世风格的玩家来说，可能会觉得有点意思，但对于那些期待中华本土元素的玩家来说，可能会有点失望。游戏玩法：简单明了 𐟎œ觎馳•上，《山海镜花》采用了回合制的设计，每个人物只有三个技能。战斗中的出手顺序由角色的顺序决定，整体玩法并不复杂，甚至可以说是简单明了。游戏的升级、技能、冲灵（类似天赋点或冲穴）、荒灵、法器等系统都相当熟悉。好感羁绊的加成以修业的形式展开，所有养成材料都可以在征战里刷到。游戏界面设计清晰明了，不会让人感到头晕或不知所措，上手难度极低，小白玩家也能轻松上手。重新回归的变动：割韭菜 𐟒𘊨🙦졩‡新回归，《山海镜花》并没有改动剧情，而是对游戏的养成系统、充值系统和部分角色的稀有度进行了调整。曾经的SR战神被改成了SSR，通行证也因为通货膨胀涨价了30块钱。老玩家的数据全部清空，但会在老玩家服根据充值金额返还对应的消费券。曾经炸服补偿的120抽也按公测福利重新送了一遍，但这并不意味着游戏良心。总结 𐟓 总的来说，《山海镜花》在画风和玩法上都有一定的亮点，但新版本的改动让人有些失望。尤其是对于那些老玩家来说，数据清空和充值系统的调整无疑是一种打击。希望游戏能够在未来的更新中更加注重玩家的体验和反馈，真正做到让玩家满意。

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。” 孔子再次强调君子只能在自己身上下功人。这句跟“不患人知不己知，患不知人也。不患无位，患所以立。”意思相近。说明儒家的进德修业永远只强调我们自我强大，自我提升。人无法对他人和环境有任何掌控力，您唯一能改变的，能做文章的只有自己。孔子还强调过，达者心有闻，闻者却不一定达。所以如果您真有本事真有才能，德行修养都不错，一定被更多的人知道，传播，追随。所以真正的君子，不会去担忧自己能不能出名，有没有财富，只会专注于提升自己的本事，增加自己的才德，如此，终有一天，在邦必闻，在家必闻。就像女人总想求爱，担心别人不爱自己，不喜欢自己。但是您要明白，您要被他人爱和喜欢，是因为自己有被人爱的资质和本事，我这些年接触了形形色色的女性，有的人在婚姻爱情里遭遇了各种坎坷，受了很多委屈，但是即使这样，她也不会去反思到底是为什么？她只会认为对方不好，人品太差，殊不知，她从里到外把自己经营得一塌糊涂，换句话说，她自己根本都不爱自己，又凭什么来求别人的爱呢？一个女人，连自爱都做不到，您又怎么知道该如何去爱别人？您不爱别人，别人为什么来爱您？爱出者爱返，福往者福来。有的人说，老师，我对男人对孩子都很好，很爱他们，但是他们为什么对我这样？答案就是您连自己都不爱，您就搞不清楚对方真正想要的是什么，您给的完全不是他要的，反之是一种压力和累赘。只有懂得真正的热爱自己，让自己开心了，您才会知道怎么对他人，他人才会开心，这就是推己及人。有的女人经常会说，孩子不听话，我学到的东西说给他不听。为什么？不是您的孩子出了问题，而是您自己的心态出了问题。您只是学了，并没有去践行，比如您需要您孩子对您孝顺，您把这个“孝”落实到了行动上了吗？给他看到了吗？您需要他尊重您，那么您尊重您身边的人了吗?您让孩子不要骗您，让男人不要说假话，那么您自己是否是一个讲信用的人呢？为什么我经常说，我做不到的不去要求身边的人，我自己做到了，他们看到了，自然会效仿。您想让他们成为什么人，那么自己先去做给他看。为什么有的女人越学脑子越乱？就是听多了各种理论，但是并没有知行合一，落实到实际行动上，为什么论语开篇就要讲学而时习之，真正的学习就是温习和练习，要在行动上，事上去练，否则您学这整部论语都是没有用的，因为方式都错了，理论听得很多，一样也没有做，不断的往脑袋里面塞，越来越多，自己就迷糊了。所以君子之德要向孔子学习，哪怕走遍诸候列国无人用他，依然不怨天尤人，只管增加自己的本事就行了，只是说明当时政治黑暗，环境不利于推行仁政，并不能影响我继续修炼我的本事，总有一天，可以声名显赫，孔子现在不就成了千古圣贤，万圣师表了吗？所以专注于提升自己，苟日新，日日新，终会在邦必达，在家必达。

毛泽东的老师中，有一位在湘乡东山高等小学堂和湖南省第一师范学校，两度为师的老师。他就是后来的中国著名教育家张有晋先生，是毛泽东一生中影响最大的两位老师之一（另一位是杨昌济）。张有晋老师是一位有恩于毛泽东的老师。当年，1910年17岁的毛泽东报考湘乡高等小学堂，虽然入学即兴文章《言志》文采出众，被东山学堂堂长李元甫先生惊为“建国之才”。但由于当时学堂规定不得收湘乡之外的学生，而毛泽东却是湘潭县人，加之录取的时间已过，故而能否录取形成了两派意见。幸好有张有晋、贺楠纲、谭咏春等先生坚决支持录取毛泽东，最终使得毛泽东能够入学东山学堂。当时的张有晋先生执教数学，从此与毛泽东开启了一段师生之缘。此时的毛泽东从没接触过算术课，但他勤奋好学，加上张先生悉心指导，成绩提高很快。东山学堂实行新法教育，效仿西学，好学的毛泽东学到了许多新知识。张先生也不只是关心毛泽东的算术课，还关心他国文方面的进步。即使到几十年后，张先生还记忆犹新地对后辈说：“毛泽东那时已练就一手出色的文笔，在东山曾写过命题为《救国图存论》《宋襄公论》等文章，国文老师极为赞赏，下批语道：‘视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里。’” 1914年，毛泽东就读第一师范，此时的张先生也恰好在第一师范执教，故而第二度为毛泽东的先生。1915年，毛泽东参与了驱逐校长张干的活动，导致张干要将肇事的学生一并开除，而毛泽东被列其首。但由于有很多老师支持毛泽东的行为，如杨昌济、徐特立、方维夏、王季范、袁吉六、张有晋等先生，故而迫使张干收回成命，使得毛泽东得以继续修业。此时的张先生，已经深知这个学生不同凡响，于是对毛泽东开展的活动都予以支持，如毛泽东组织的“学友会”向教职募捐，他曾捐款银元100元，“学友会”开展的学术研究活动，他被聘为导师。即使毛泽东毕业后，如开创新民学会等活动，他都曾支持过。 1921年8月，毛泽东创办“湖南自修大学“，也曾聘他去上课指导，他不仅欣然应聘，而且“分文不取”，甚至还在经费上解囊相助。张先生对这时毛泽东的组织演讲才能印象颇深，以至于解放后都还记得：“那时候第一师范成为长沙学生运动的中心。每当集会，各种主张争论不休时，只要毛泽东一到，全场随即就静下来，他往往三言两语就抓住问题的要领，简明地分析归纳大家的意见，集中形成共识，并立刻见诸统一行动。” 只可惜的是，这段师生缘，由于后来毛泽东开启革命征程，才断了联系。直到新中国成立。 1949年，毛泽东在天安门上庄严宣布：“中华人民共和国成立了！”当时在妙高峰中学任董事长的张有晋先生看到自己昔日的学生，今天成为了新中国的缔造者，于是便驰函向毛泽东致以祝贺。接到恩师来信，身为国家领导人并没有不认师恩，而是无比高兴，并立即亲笔回信：“去年十二月十九日赐函诵悉，远承教益，极为感谢！谨此奉复，敬颂道安。一九五零年四月十日。”之后不久，长沙教育界知名人士聚会纪念思想家王夫之，成立船山学社，建纪念馆，商讨请谁题额。张先生只得又致函毛泽东赐墨。毛泽东欣然命笔题字“船山学社”，并复信老师“未知可用否？”1952年，张先生因赋闲在家，便写信给毛泽东表示想到解放后的北京观光。很快，中共中央统战部即寄200元邀请老人进京。同年7月底，老人抵达北京，毛泽东秘书田家英接待安排老人住在前门外的惠中饭店。8月18日下午，张先生等在秘书陪同下来到毛泽东家做客。毛泽东笑容满面地迎接了他们，并和他们一一握手，然后宾主依次步入堂内，毛泽东陪着张先生坐在正面沙发上。毛泽东问询了当时湖南的社会形势，并征询了先生对国家政策的看法。张先生表示拥护土地政策，并谈了对唐朝均田制的看法，毛泽东听了非常高兴。师生之情，令人憧憬。毛泽东与张先生一起回忆了师生相处的日子，他激动地说：东山和一师的学习，对我影响很大。我的知识和学问是在一师打好的基础，我很感谢诸位老师。最后毛泽东问张先生还想不想教书。张先生如实相告：“年事已高，教书已力不从心。”饭后，宾主一起来到中南海岸边，毛泽东搀扶着恩师上了一艘游艇，自己轻轻操桨，两人有说有笑地边聊边游中南海。不久，张先生接到由周总理颁发的中央文史研究馆馆员聘书，老人从此定居北京开始了人生新的旅程。有晋先生安顿好不多久，天气渐渐凉下来。毛泽东又派秘书为老人一家四口添置新的冬衣及床上用品。当老人一家流露出国家不必如此破费的意思时，田家英说：“这是主席嘱托办的，是用主席的稿费支付的。”后来毛泽东还把他自己穿过的呢子大衣和帽子送给老人挡寒。从此老人每逢五一、十一等重大庆祝活动，都会被接到天安门观礼；有湖南故旧到北京，都会被接去出席作陪。1962年7月，张有晋先生病故，享年85岁。张人价教授兄弟二人便联名向主席寄去讣告。主席即派秘书送来唁函和奠仪300元，以表哀悼。

南怀瑾先生：爱发牢骚是个大病根南懷瑾先生原创什么是瞋心？怨天尤人就是瞋，这是瞋的根。对环境，对一切不满意，有一点感觉不满意维持着，就是瞋心的开始。 ——《如何修证佛法》什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。佛眼看世间，一切众生皆在病中。 ——《圆觉经略说》 “怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。…… 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功、道德的成功、事业的成功，原则都相同：不是进步，就要退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难！我曾说过，英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。事实上征服自己比征服天下更难。所谓道德的修养，就是征服自己。上面孔子的话，就是说这个道理。他说譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一畚箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。…… “贫而无怨”的“贫”并不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人作到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。现在有人，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两句话，是对自己做人做事的一个尺码、一个考验。 ——《论语别裁》。「佛法看世间」

南怀瑾老师：多欲多情怎么办？要在此处下刀子，转得过来才行菩萨等于中国文化中圣贤里的贤人，如孔子、老子、释迦牟尼佛等有大成就者就是圣人；那些正在进德修业，尚未达到圆满境地，而小有成就者是贤人，如子思、曾子。菩萨是梵文“菩提萨埵”翻译的简化，中文有时翻译为大士或开士，然而大士或开士尚不足以概括菩萨的意义。菩萨有觉悟有情之义，觉悟是自己已经悟道，但是功德没有圆满，世界上最多情的人便是佛菩萨，大慈大悲度尽一切众生，众生那么多，怎么度得完？你的痛苦我来挑，你的烦恼我来解决，你的困难我来帮忙，你说多情不多情？这就是菩萨行为，中国文学里有两句诗：不俗即仙骨，多情乃佛心。人在三界中，就有三界中的烦恼。像我以前有位老师，他没有儿子，看到自己的朋友生了一个儿子，他高兴得眼泪都掉下来。在回家的路上，我跟老师说：老师！您还没有看开耶！我这个人向来调皮捣蛋。老师把我的手抓住，说：你认为我不应该动情？我说：对呀！老师问：你读过《中庸》没有？你背背看！在路上，我就把《中庸》背出来，背到“喜怒哀乐之未发，谓之中”我停下来。老师说：你怎么不背下去？我说我懂了，老师笑了一笑。背到这里，我已经挨了一棒了。吃棒子，可不是拿棍子在头上敲。下一句：“发而皆中节，谓之和”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。圣人也有情啊！菩萨大慈大悲就是多情人，怎么说是无情？后来，老师到了家，作了两句诗：“谁谓英雄不洒泪，人情儿女最关怀”。大彻大悟的菩萨最多情了，多情即佛心，能够慈悲万物不是坏事吧！甚至多欲也不一定是坏事。你们想不想当皇帝？武则天虽是女的，却当上了。你皇帝都不想当，还想成佛吗？成佛的欲望比想当皇帝，其大小的差距简直不可以里计。多欲没关系，只要你转得过来，用在利益天下苍生的事业，大家做得到吗？做得到方够资格学佛。若不如此，学佛只求家人平安，自己事业顺利，或者身体健康，长命百岁，耳聪目明，牙痛不痛，晚上睡得着觉，那简直是太小里小气了，婆婆妈妈地求这些蝇头小利，真不够意思。做人要做大丈夫，学佛要学文殊普贤，一上来便是泱泱大度，气象万千，发大愿行，生大智慧，凡事以别人的利益为紧要，处处为别人好；临境觉照清明，洒脱自在，不依不著，不但洞察事情本末，知晓因应处理之道，并且果断能行。#大学第一课#

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