淫读什么最新视觉报道_九阴真经(2024年12月全程跟踪)
「红楼梦超话」如何阅读《红楼梦》？可看《红楼梦引》 ♦《红楼梦》是一部什么样的书？鲁迅先生曾经说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事。”可见，不同的人看到的内容大不一样。进入红楼梦《红楼梦》的方法也有多种，有的人借助索隐的视角，有的人借助自传的视角，还有的人借助XX斗争的视角，这自然也让普通读者困惑，如坠五里雾中。 ♦那么，为什么要阅读《红楼梦》，以及如何阅读《红楼梦》呢？《红楼梦引》的作者认为：“阅读《红楼梦》的目的，归根到底在于增强自我辨识、审美能力，进而丰富自我的精神世界。”于是该书紧紧围绕《红楼梦》的文本，从架构解析、哲思、情节释读、矛盾与冲突、人物群落五个方面，对如何深入阅读《红楼梦》进行了有益的探讨。如对《红楼梦》主旨的深刻剖析，对曹雪芹心灵宇宙的洞见，对阅读方法的示例等，都会让读者看后眼前一亮。 ♦此书是浙江古籍出版社《知趣》丛书中的一种，作者是卜喜逢，2024年7月出版，精装32开，1册。 「红楼梦」「阅读」「主旨」「曹雪芹」「文本」「情节」「架构解析」「买书」「读书」
一个女学生的堕落史：从理想到现实 这本书我读了两次，第一次是电子版，但电子版不方便做笔记，于是又买了纸书再读了一遍。这是一个女学生的堕落史，真是让人心酸。 两次读完，心中充满了悲凉。因为我看到了一个有理想、有坚持、有想法、有主见的女学生，如何被骄奢淫逸、糜烂放纵的生活所腐蚀，最终自愿成为妓女的故事。 薇龙在姑妈家住了两三个月，婢女睨儿提醒她“放出眼光来拣一个合适的人”，她当时还不赞同。但没过多久，面对司徒协送手镯、姑妈拉皮条，她就立马想到要找一个“有钱的，同时又合意的丈夫”。 所有命运馈赠的礼物，都已在暗中标好了价格。更可悲的是，薇龙其实很清楚这一点，她一直都知道姑妈在利用自己，但开始时她以为自己守住本心，但3个月过去，她已经变了，回不去原来的生活了。 很多人以为薇龙是为了爱情，为了乔琪而选择牺牲自己，“我爱你，管你什么事，千怪万怪，也怪不到你身上去”。还记得当初马姓大明星的青春疼痛文学吗？但其实爱情只是她的遮羞布罢了。 她喜欢漂亮的裙子、热闹的聚会、慵懒声音的留声机、半夜随叫随到的夹心面包，她对上流社会的生活已经上瘾了，不可能再回到那张和妹妹合睡的黑铁床。但她毕竟出身中产之家，读过几年书，她的道德观念和世界观价值观不允许她像姑妈一样找个有钱的老头子，于是乔琪成为了她的最优选择。 这个故事虽然写在几十年前，但现在也不少。前段时间特别火的“拼单名媛”不就是吗？现在很多即使是大学毕业的女孩，也有个“灰姑娘”或“娇妻”的愿望，期待有一个帅气多金、只爱自己的王子和霸总，从天而降来拯救自己脱离苦海。 许子东曾经在课堂上问过学生们的选择，大家都说会找姑妈赞助，会去试衣橱里的华服，会去看看宴会。我想如果我是薇龙，我也会如此，但我会在司徒给了镯子以后回家。 希望所有的女孩都能守住初心，明白自己心中真正想要的，独立自主又聪明，真正活成自己想要的样子。
男欢女爱为何不可多得？ 《关圣帝君戒淫经》一开头就说：“淫是万恶之源，孝为百行之首。”世间诸多恶事中，以“淫”为最严重。那么，什么是邪淫呢？邪即“不正”，淫则是“过度”。大家可以去读读这部经。 最近有个奇怪的现象，疫情后反而越来越多人求助，来解决家宅不宁、事业受阻等问题。因此，我特写了这篇关于戒邪淫的文章。因为邪淫对我们的家庭、事业乃至后辈都有影响。《太上感应篇》开篇有云：“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”福报和灾祸不是上天注定的，而是人为造成的，善恶带来的果报会一直跟随在你左右。 淫邪是道教三皈五戒中的其中一戒。男欢女爱是与生俱来的，并不是坏事也不丢人，它是夫妻之间释放爱意的表达方式，也是繁衍后代的过程，正常夫妻间的行夫妻之实天经地义。下面我们来说说什么是邪淫，为什么要戒掉它，它对我们有什么样的影响。 邪淫是所有违背道德的行为都属于邪淫，包括夫妻关系以外的或是纵欲过渡的，不管是夫妻之间还是自行解决都属于。《太上感应篇》中说道“见他色美，起心私之。”邪淫造成的业果远远比其他行为更损阴德，也是道教修行时首先要摒弃的一种恶习。 《老君戒经》说：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。意思是说“戒除淫欲的人，指的是非夫妻关系的人，比如出家人不娶不嫁，无论是男性还是女性，都不得犯淫。即使是夫妻关系，虽然不算违犯戒律，但过度的行为也被视为淫行。” 丘祖也说：“从正道修持必须谨慎，扫除色欲才能归于纯真。”又说：“斩断情欲的藤蔓，才能保住精气如金海，打开玉锁，才能脱离樊笼。”这些都是祖师出于慈悲心，教导人们远离色欲，走向生路。 我的家人们必须知道，色魔就是索命的阎王，务必以强大的力量彻底消灭它。即便是神坛帅哥或美若西施再或是镶金大佬，也不过是个臭皮囊。看到她们，心中不动摇，不迷惑，视若无物。要时时防备，刻刻内观反省，绝不让任何欲念在心中悄然生起。欲念一旦萌芽，便要及时铲除。等到所有宿根都除尽了，便不会再复发了。如果真的能彻底根除色欲，灵性的苗子自然会生长出来。到那时身旺家和福报自来。
女人一定要慎睡男人，磁场混乱影响运气 女人千万不要随便和男人睡觉，睡得越多，磁场越乱。男人的磁场会影响到女人，真的要睡，就只睡那些优秀的男人。男人的好运会带动女人的运气。那些乱搞的男人，运气通常都不会好。女人不乱搞，不仅仅是洁身自好，更重要的是为了自己的运气。睡不好，以后可能会倒霉几年，甚至几十年。男人也是一样。 女人也不要随意聊天，乱七八糟的聊一通能换来什么？知识？修养？眼界？财富？要聊就只聊那些优秀的男人，能让女人得到有价值的信息。聊几句后，应该能分辨出这个人值不值得继续聊下去，不然就是浪费时间。有空陪男人打发时间，不如多读几本书，起码能丰富大脑。人都是有磁场的，物以类聚人以群分，是有道理的。想要遇到优秀的人，自己也要有资本。生命短暂，时间有限，别再把宝贵的时间用在无聊的事上。稳定的情绪，良性的财务状况，可控的生活节奏，理性的生活观念才是最重要的。 男女关系，本质上是讨债的遇到还债人，冤亲债主的碰面。万恶淫为首，睡觉也是灵魂与磁场的交换。沾染了别人不好的磁场，你就糊里糊涂改了自己的气运。
万恶淫为首，断淫邪 读观世音菩萨普门品 总遇渣男 想遇好姻缘 读观世音菩萨普门品 要发愿：读满500遍求观音赐你个好姻缘， 如愿以后，再为众生念1000遍，回向给众生 早日遇善缘 夫妻和睦 求子顺利等。就像发誓一样 要么先为众生念1000遍再求自己的，要么求到自己的之后做出回馈，为众生念1000遍或者其他事代替，你先提出拿什么当回报？这回报够不够诚意先？ 有时候念经为什么没效果？ 太自私了，只为自己的不管众生， 菩萨不会搭理你的，就像去寺庙求姻缘一样！ 也不是什么都要1000遍，看经长不长、 比如地藏经起码200起步，
GRE备考记š：曲折出分 ### 1. 个人背景 我是一名中外合作办学的硕士，同时也在英国华威大学读了一年硕士。雅思裸考总分7.5，六级裸考610+。虽然英语基础还不错，但GRE却考了5次才出分（Q158+V166）。在长达5个月的备考期间，我尝试过各种课程，踩过不少雷，但也收获了不少感悟。 Verbal部分 – 背单词 千万别以为自己英语基础好就能蒙混过关。GRE单词面前，众生平等。你不仅会在遇到大词难词时手足无措，还会对自己熟悉的单词产生深深的怀疑。 背单词最好的方法就是一遍又一遍地重复，速度快，遍数多。扫盲阶段可以先记单词的中文释义。我个人喜欢用Excel一遍遍过词（我是一个很讨厌背单词的人），但地基词和登顶词我至少过了10遍，达到只看单词就能迅速反应出它的意思的程度才算过关。 GRE阅读 市面上广为流传的阅读课喜欢讲一些“奇技淫巧”：一节两个小时的直播课，前40分钟都在讲“GRE阅读的几种功能”以及每一种所对应的“逻辑标志词”。虽然老师讲得头头是道，但这些概念实在是有点曲线救国（此处成语误用哈哈哈）（真记不住，更不会用）。与其去判定文章类型、分析题目对应的句间关系、找逻辑标志词，不如实实在在地读懂一篇阅读在讲什么。 GRE阅读选取的学术文章虽然短，但内容高度凝练，信息量非常之大。看懂GRE阅读，就是要把握住文章的核心逻辑。不管文章讨论的对象是什么，GRE阅读的核心逻辑都不会很复杂。因此，不管是做题还是订正，我都会静下心来重点分析的行文逻辑，这也是做对题目的关键。例如：作者是在解释一种奇怪的现象，还是在反驳一个旧的观点。等见多一些题以后，你就会对GRE文章的套路轻车熟路了。 总结 备考GRE是一个漫长而曲折的过程，但只要坚持努力，找到适合自己的方法，最终一定会出分。希望我的经验能对大家有所帮助！
「经典」「文化」 孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。” ——《孟子ⷥ🃧력壀‹ 注： 对于一个人，传给他知识，没有办法使他有智慧。读了书，应该明白道德的规范，知道怎样做人，但如果呆板地守道德，就变成书呆子，被书困住了，也很糟糕。所以再说到舜，能贫贱，能富贵。舜的榜样，就是贫贱不能移，富贵不能淫，永远显得平凡。这就是人生的巧妙运用，处什么环境，站什么立场，就采取什么态度。以过去的俗语来说，就是“到了哪一个坡，就唱哪一支歌”。 ——摘自南公怀瑾先生《孟子与尽心篇》
活在当下，远离邪淫，走向幸福之路 𘊦œ€近我读了一些关于稻盛和夫的书，真是受益匪浅。他的思想对人心的影响力真的很大，所以我决定分享一些心得。 最近我在评论区和私信中看到很多人因为曾经做过邪淫、打胎等事情而后悔不已，甚至有些想轻生。还有一些人因为看到一些关于果报的恐怖故事，总是担心自己未来会受到什么恶果，每天生活在恐惧之中。 稻盛和夫曾说过，所有的事情都发生在当下，过好今天才是通往幸福之路的入口。过去的事情我们无法改变，曾经的错误也无法通过祈祷或忏悔来掩盖。该来的果报一定会来，与其恐惧、担忧、祈祷，不如好好经营今天，设定一个正向阳光的目标，努力行善，孝顺父母。 万恶淫为首，淫是最恶的，我们可以把它作为最阴的一面。而百善孝为先，孝是最善的，我们可以把善作为最阳的一面。既然做了最阴的事情，那就要通过最阳来进行对抗。其他的无论是忏悔、后悔、自残、自杀，都无法消除自己的罪孽。因此，我希望所有曾经犯过错误的人，从现在开始，忘掉曾经的不堪，在心中建立起一个阳光的意念。你会成为最孝顺的孩子，你会做出无数件善事，你会积累无穷的福报，你的未来会非常幸福，你会永远远离邪淫。 积善行，思利他。不以恶小为之，不以善小而不为，积善之家必有余庆。很多我们耳熟能详的真言，其实我们并没有经历过思考。如果经过思考后，你会发现真理本就是大道至简的。 我的梦想： 我希望每个人都能认清邪淫的危害，远离它。 我希望每个人能过上幸福的人生。 我希望每个人都能积极行善，利人利己。 让我们一起努力，活在当下，忘掉过去的邪淫，走向幸福之路吧！ 𘀀
《活着》：在苦难中寻找生活的意义 š《活着》 ‹️余华 “人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物所活着。”这句话曾经让我感到困惑，因为我没有经历过真正的苦难。直到我读了《活着》。 这本书的主人公福贵，曾经是一个纨绔子弟，沉溺于吃喝嫖赌，最终败光了家业。为了生活，他不得不辛勤劳动。然而，他的亲人却一个接一个地离他而去。父亲从粪缸上摔死，母亲病逝，儿子因献血过量死亡，妻子患上不治之症，女儿因病聋哑，成年后难产而终，女婿在工地事故中丧生，留下的小孙子最后也因饥饿而死。福贵默默地埋葬了一个又一个亲人，最终只留下他孑然一身与牛为伴。 这些悲剧在余华的笔下显得如此冷静和克制。福贵的人生既幸运又不幸，前半生骄奢淫逸，后半生历经苦难。然而，越是苦难，他越乐观；越是艰难，他越坚定。他一生悲惨的经历，却总能平静而幽默地讲述。活着是否就是幸运，死去又何尝不是一种重生？重生之后会不会继续痛苦呢？谁又比谁更幸运呢？ 我曾经认为，人生要有追求，要有意义，一定要做出点什么。而福贵给了我另一种活着的意义，那就是不去追求意义，接受一切，无论是苦难还是幸运，承受生活给予的一切，一步一步走下去，仅此而已。 ƒ合上书，闭上眼，我曾经一再为失去的东西感到遗憾和愤怒。但有一天，当我环顾四周，发现我所失去的，却是很多人都不曾得到过的。痛苦才是真实的，人活着就是在失去和受苦，只是每个人承受的不同而已。我们追求的，拥有的，终将离我们而去，而我们能做的就是珍惜现在拥有的一切。ŸŸ
往生不是靠善业力，而是靠临终正念 什么是“带业往生”呢？从唯识的角度来说就是，我们造了业以后（当然造业是一种身口意的活动），但是造完以后，这个业力会从活动状态变成一种静止的状态，叫作种子位。你造业的时候是一种有为的造作，但是你造完以后，它变成一种寂静的业种，一种潜伏的功能，一种睡眠的状态。所以，临命终的人，要从娑婆世界的轨道、娑婆世界的因缘，转到极乐世界的因缘，必须要做一件事情，就是不能去触动、不能激发过去的业力，这样你才可能从这个地方跳过去的。 当然有人就问了，带业往生，你说我过去所造的杀盗淫妄的罪业，不要去刺激它，这个我可以理解；但是我可也造了很多的善业啊，比方说我持戒、修福、忍辱，我临终的时候这个善业也不能激发它吗？也不可以！ 诸位，往生可不是靠善业力！我们修的这个善业算什么？你去读读《弥陀要解》，蕅益大师说，为什么我们在临终的时候，不但罪业不能活动，连善业都不能活动？因为我们造善业的时候，从本质上是有漏。我们造善业，哪一个人依止菩提心、空正见了？多半是为了自己的私心。你造善业的时候，你可是为自己着想，你的心中是想因为这个善业的因缘让来生快乐啊！你曾经想过要把这个善业回向无上菩提吗？这个念头我看很少，所以你是依止私心。 诸位！极乐世界的功德，那是一种无漏的，叫作功德庄严。我们这种有漏的善业怎么去庄严无漏的功德呢？不可能，这本质不一样。所以这第一个，本质不同。 第二个，数量也不同。我们凡夫的有所得心，造善业的时候不能普遍，我们只会对我们喜欢的亲属去造善业，所以我们得果报的时候这个业力是有限的。但是我们来看看极乐世界的功德，你到了极乐世界得一个果报体，那叫作一个长远无尽的正报寿命、广大无边的依报国土啊！这是你的善业庄严的吗？当然不是。 所以，净土宗，诸位！我们未来的功德，极乐世界，你享受的时候，跟你今生的善业没有太多的关系，没有直接的关系。我们只是做了一件事情，利用临终的正念把极乐世界功德给感应出来。哪是你的善业庄严出来的？你这个善业，有所得，又有漏。所以我们临终的时候，罪业不能动，善业也不能动。 这就是为什么临终不能起恶念，临终也不能起善念，娑婆世界的念都不可以。临终只能起正念，不能起善念，因为它跟你的善念一点关系都没有。我们造了善业的意义，只是让我们临终无障碍，创造一个相对安稳的环境，如此而已。这就是为什么很多人用业感缘起的角度来看净土会觉得很多矛盾：为什么这个人造了五逆十恶结果却往生了，这个人平常造了五戒十善却没往生？这个跟业力根本没关系。 当然，带业往生是有条件的，这个业必须是经过忏悔。就是你现在这个业还在造作，那对不起，不能往生。为什么？因为净土宗虽然不重视业力，却很重视你的思想。其实我们造一个罪业，重点不是你所造的业，重点不在这儿，而是你一定有一个烦恼在活动。这种相续的烦恼是最可怕的，因为它临终的时候一定会去触动罪业。 所以，净土宗，与其说业力在主导我们，倒不如说净土宗的思想更重要。一个明白感应道交的思想的人，会花很多时间去改造思想，而不是去修福。当然，修福也很重要，因为你修福，你一个人临终的时候在安稳的环境往生，可能性会比较高；好过你临终的时候，一天的大部分在那边急救插满管子，是吧？你的福德力会扮演一种助行，因为福报大的人临终会在一种安稳的环境，叫善终。这对你有帮助，但它不是主要因素。 净界法师 :禅观与净土（往生篇） --------- 如果不忏悔，罪业会增长广大 净界法师 《龙舒净土文》云：春种一粒粟，秋收万颗子；人生为善恶，果报还如此。 前面是讲到业不失，第三个比较可怕的是：它不但不失啊，还会增长广大。也就是：春天的时候，你播种一颗小种子，但是秋天收获的时候，却是一万颗的果实，受报甚大！我们造善、造恶也是一样，你不能说：“诶，我造恶的时候才花十分钟，得果报的时候，应该也只有十分钟的痛苦。”不是这个意思。 以前有一位禅师：他在禅定当中，产生了障碍，他本来心中跟空、假、中三观本来很相应；但突然间，他的心和他的法宝所缘境当中，出现了一座山，由盐巴所堆成的一座山把他障住了。他是一个修行人，就会去反省自己：喔，原来以前刚出家的时候，曾经跟寺庙厨房偷了一点盐巴。我们可想而知，他取的盐巴也不是很多，到最后怎么会变成一座山呢？ 这个地方，大家要注意一个观念：你造了业之后，当然这个“业”是“诸行无常”，你在造的时候它刹那刹那生灭，你可能造了五分钟或者十分钟，这个业消失了已经作完了；但是作完之后，你内心当中产生一种功能，就是有罪业的种子在里面，这个种子它在你的心中。在《唯识学》说：种子是刹那刹那生灭；什么叫“生灭”呢？就是它不断的变化。我们的心是有为法、是流动的，只有佛的心是不变的；佛陀的心，昨天和今天都是一样的。所谓的“变化”就是说：它有两种情况，它不是增加，要么就是减少，它不可能停止不动；变化就是有增、有减。你不忏悔，表示你认同这个业的存在，表示随喜。 为什么戒律上说：你犯了罪业，不能搁到隔天，必须当天把它忏净呢？因为你不忏悔，诸位要知道，“你不忏悔”的意思，就是表示你对于这个罪业的一种“随喜认同”。只要随喜认同，这个业就会随着一天一天的过去，而不断地增长广大；这就是为什么我们今天造罪只花了十分钟，但是来生去地狱受报，却是好几百万年。因为由于你的随喜，种子会不断的辗转增胜、辗转增胜… 所以：我们发现罪业之后，“即时的忏悔”很重要，因为它会增长广大！ 这个地方就是说，我们今天在正式进入佛堂要修忏之前，必须把因果招感的道理加以观察，观察“业果决定”——“业”的确有招感果报的功能。第二个，“业果不失”，你所造的罪业，不可能有侥幸的事，你逃不掉的！它在你的心中，绝对不会消失掉。 第三个，它不但不会消失，还会随着一天一天过去，而“增长广大”，所以我们今天对罪业采取的是逃避，对我们只有伤害更大。所以我们今天造了罪业，我们唯一的挽救之道，就是面对它、消灭它。这是我们在修忏之前，应该要做的一个心里准备。 净界法师：忏悔法门 -------- 听你「自己」的佛号，心才能专注寂静 净界法师 一句佛号的操作包括“念从心起、声从口出、音从耳入”，我们定义你的心已经对佛号产生了专注力。从一些老法师的佛七开示当中，有两个经验要注意。就是你在修专注力的时候，重点在听听佛号的声音。听的时候有两个重点： 一、你要听你自己的声音 好比你今天来打佛七，有三百多个人参加佛七，每一个人都创造一个佛号，哪一个佛号是我的所缘境呢？你只能够听你自己的声音。因为你听别人的声音，你的心是——心随境转，越听越散乱。 所以大家要知道：别人的声音，我们也不要排斥，它是一个助缘；但是在这个虚空当中有三百多个佛号，你只能够以自己的声音为所缘境，不管你自己的声音是多么的小声。因为：你听你自己的声音，你的心才能够慢慢地专注，而趋向于寂静。 一旦你听别人的声音，你的心是向外攀缘，那越听越散乱。所以这个地方要注意，你心中的所缘境是你自己创造出来的声相，这才是你的所缘境。这是第一个重点。听你自己的声音，这个是从空间上来说。 二、你要听当下的音声 很多人念佛会回忆前一个佛号——诶，我前一个佛号念得很好……这是打妄想，你已经忘失所缘境了。就是说：不管你前面的佛号念得好不好，过去就让它过去，你也不要臆测，哪一句佛号得到三昧……也不要臆测未来。不要回忆过去，也不要臆测未来，怎么办呢？你要活在当下！ 你每一句佛号，都是听当下、当下……听当下的音声。就是时间上，以当下的佛号为所缘境，过去的就让它过去，未来还没生起的，不要作任何推测，安住在当下的佛号。 这就是我们修“专注力”的两个重点：听你自己的声音；听当下的声音。 进一步，我们必须把这个点状的“专注”扩大成“片状”的相续。印祖说，这个片状的相续，我们可以一种循环的方式，就是以十句的佛号为一个片段。把这十句佛号分成“三、三、四”三段来念，就是：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”；“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”；“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”──三、三、四。 -------- 在任何急难恐惧的时候就是一句阿弥陀佛 大安法师 若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。——印光法师《示华权师病中法语》 如果一有怕死的心，便永远在生死轮回当中遭受剧烈的痛苦，永远没有出离苦难的时期了。 宗门教下修行佛法的祖师大德，一般他们对死亡都勘透了它的本质，不怕死的。六祖惠能，当刺客张行昌来行刺的时候，他就坐在那等着。那个刺客的三剑刺下去，真的是如斩春风，如如不动。这祖师说一句话：“只欠汝钱，不欠汝命。”刺客一看，他坐在那里，还竟然说这句话！这个刺客倒是吓得昏过去了。他是那样如如不动。 以后憨山大师看到这一段，他也在训练自己：当刺客来刺我的时候，我能不能欢喜地把头给你呢？开始思惟还有点怕死，最后思惟得不怕死了，刺客来了——“给你，把头给你”。他能够思惟到这里，训练。一般不怕死的人他就有一种浩然正气，“民不畏死，奈何以死惧哉”，浩然之气就会出来。 那时候，憨山大师正在海印寺作住持。深夜的时候，说有一个刺客长得很高大，他拿着剑过来了。憨山大师说：“打开寺门！”把寺院门打开，殿堂的门全都打开，灯火辉煌，憨山大师坐在中间，一坐：“唤将来！”——那个刺客，唤将来。刺客一看，灯火辉明，憨山大师坐在那里，正义凛然的样子，他自己倒吓坏了，他自己跪下来了。憨山大师叫侍者：“到仓库里面支点钱，给他。”这个刺客赶紧灰溜溜地走了。 不能怕死的，但是这个是要训练的。想一想，当一个歹徒拿着枪对着你，要扳扳机的时候，你这时候会作何反应？会不会恐惧？你会不会说：“我的妈呀！”赶紧掉头就跑。掉头跑，还是跑不了。怕死，这几枪打过去，从背上打过去，那死得更可怜了。战场上的士兵如果枪子儿是从背上过来，都是逃兵。所以当枪声响的时候，我们能不能面带笑容，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，倒下去？一定要训练。 不要关键时候“我的妈呀”“天哪”，完全被恐惧所笼罩。你也完蛋了，往生不了了。这时候一定要“阿弥陀佛”出来，无论碰到车祸、空难、水灾、歹徒劫持……在任何的急难恐惧的时候就是一句阿弥陀佛出来。这是要训练的，不可怕死。 一个念佛行人念了若干年佛还怕死，说明他是不及格的，勘验一下还很怕死，就往生不了的。 --------- 恶要原谅，善要引导 南山和尚有两名弟子。一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。 回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨:“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。” 过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。 南山和尚笑了，他问大弟子：“你还说李家庄的人可恶吗?”大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢？”南山和尚说:“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善；你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗?” ============
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万恶淫为首!戒色修身,肾精补充足了,才能自在生活
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