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顾颉刚怎么读权威发布_顾颉刚怎么读jie还是xie(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

顾颉刚怎么读

《尚书校释译论》：比《尚书》还难读的经典曾经有一段时间，我对上古史产生了浓厚兴趣。于是，我下载了《尚书校释译论》这本书。然而，这本书的篇幅实在是太巨大了，140万字啊！虽然书是买到了，但真正开始阅读的时候，才发现这真的是一场硬仗。书的作者是顾颉刚和刘起釪，虽然书是由刘先生执笔，但他一直尊奉他的老师顾颉刚，所以这本书是以两人的名义合著的。 20世纪的疑古思潮中，顾颉刚先生是先锋人物。那是一个学术激荡、思想活跃的时代。虽然中华有顾先生的全集，但价格不菲，我一直没能入手。《尚书校释译论》这本书的起源可以追溯到顾先生为《尚书》所做的十种研究。到了刘先生成书时，这些研究凝聚成了“校释译论”四大门。可以说，这本书是先秦到上世纪《尚书》研究的大成之作。刘先生的序言中提到，本书的注释每一条都有数万字之多，古今史料无所不包。第一册《尧典》就占了四分之三的篇幅，第二册《禹贡》也占了大半。读起来真的是不容易，通常我都是偶尔翻读一下。当年，我主要攻克了《大诰》和《酒诰》几篇，其余的还是主要看孙星衍的《尚书今古文注疏》。这本书的序言就很长，详细讲述了刘先生追随顾先生开启写作这本书的数十年经历。从中可以看出一代学人的风范和气度。大概在2011年，媒体报道了刘先生九十高龄时独居敬老院的消息，生活状况令人心酸。据说他晚年自愿住入敬老院，这也是家人的愿望。但无论如何，他能将中国传世第一古籍《尚书》作为毕生研究的代表，哪怕只算《尚书校释译论》一书，也是国家学术不可磨灭的功绩。这真的是令人唏嘘不已。

书籍的力量：探索书海中的奇妙世界 𐟓š | 纪录片《但是还有书籍第一季第一集ⷤ𙦦𕷧𜖨ˆŸ记》一开始的画风是漫画的时候，我差点以为整个纪录片都会有这个风格……那个通过看书来提高自己功夫的刀客太可爱了，仿佛在说为什么我喜欢看玄幻小说。也许我也是个隐藏的侠客吧，哈哈哈。其实，我也是个图文编辑+设计师，对编辑工作有很深的感触。经常一句话一句话地琢磨，特别是用词用字语法。有时候真的觉得挺枯燥乏味的。不过，文字艺术的魅力在于它串联起无数个世界，有无数种精彩。被安利了几本书，今年有时间的话想看一看。以下是一些书单：袁哲生《寂寞的游戏》豆瓣评分8.4 黄锦树《雨》黄国峻《度外》豆瓣评分8.4 童伟格《无伤时代》《西北雨》《王考》袁哲生《送行》豆瓣评分9.1 黄国峻《水门的洞口》豆瓣评分8.2 东来《大河深处》豆瓣评分7.9 董劼《迁徙的间隙》豆瓣评分7.5 赫尔岑《往事与随想》豆瓣评分9.4 陆茵茵《台风天》豆瓣评分7.6 赫尔曼ⷩ𚦥𐔧𛴥𐔣€Š苹果木桌子及其他简记》豆瓣评分8.1 布鲁诺ⷨˆ’尔茨《肉桂色铺子及其他故事》豆瓣评分8.6 刘以鬯《迷楼》豆瓣评分7.9 童伟格《王考》豆瓣评分8.6 陈思安《冒牌人生》豆瓣评分7.5 童伟格《西北雨》豆瓣评分9.2 陈梦家《汉简缀述》豆瓣评分9.4 陈梦家《殷虚卜辞综述》豆瓣评分9.5 陈梦家《陈梦家学术论文集》豆瓣评分9.3 陈梦家《西周铜器断代》豆瓣评分9.6 卞僧慧纂 / 卞学洛整理《陈寅恪先生年谱长编》豆瓣评分9.0 李开军《陈三立年谱长编》豆瓣评分8.3 汤志钧《章太炎年谱长编（上下）》豆瓣评分9.0 顾颉刚《顾颉刚全集》豆瓣评分9.6 郑天挺 / 俞国林点校《郑天挺西南联大日记》豆瓣评分9.1 何炳棣《读史阅世六十年》豆瓣评分8.7 梅贻琦 / 黄延复 / 王小宁《梅贻琦西南联大日记》豆瓣评分8.4 胡里奥ⷧ瑥ᔨ襰”，译者: 范晔《克罗诺皮奥与法玛的故事》豆瓣评分8.8 加西亚ⷩ鬥𐔥…‹斯，译者: 范晔《百年孤独》豆瓣评分9.2 罗贝托ⷦ𓢦‹‰尼奥，译者: 范晔 / 杨玲《未知大学》豆瓣评分8.7 路易斯ⷥឥ𐔥Š꨾𞯼Œ译者: 范晔《致未来的诗人》豆瓣评分9.1 奥尔加ⷦ‰˜卡尔丘克，译者: 易丽君 / 袁汉镕《太古和其他的时间》豆瓣评分8.8 奥尔加ⷦ‰˜卡尔丘克，译者: 易丽君 / 袁汉镕《白天的房子，夜晚的房子》豆瓣评分8.6 这些书单里，有些是我已经看过的，有些是还没来得及看的。希望这些推荐能给你带来一些灵感。

书海中的一天：翻阅与思考眼睛有点酸痛，但也没什么事可做，除了倒垃圾和拿快递。现在已经是下午五点了，我还没出门走动。于是，我决定开着窗，翻阅几本最近在读的书。《湖泊》的诗意 𐟌Š 首先，《湖泊》这本牛津通识系列的书，今天刚拿到。在《追忆似水年华》里，那位高贵而美丽的盖尔芒特夫人被描述为“湖泊的仙女”。她赋予湖泊新的形状和想象，而湖泊则赋予她沉静美好的气质。这种感觉真是让人心生向往。《西游记》的奇幻之旅 𐟐’ 接着是《西游记》。每天早上起来读两回，今天读到打黄风怪和沙悟净认师傅重新诡异沙门。这些故事总是能让我忘记现实中的烦恼，进入一个充满奇幻的世界。《庞贝》的古罗马风情 𐟏𐊧„𖥐Ž是《庞贝》。这本书前阵子在多抓鱼上等了好久才买到，3.5折，不到一百元。庞贝的风情，古罗马社会生活和思想形态的现代性，还有那些被火山熔岩瞬间覆盖后重见天日的日常生活壁画和器物，真是让人感叹。两千年后的今天，我们人类的生活并不比从前进步多少。刘以鬯的小说集 𐟓– 再读刘以鬯的小说集《蕉风椰雨》。每天或者得闲而不愉快、麻木的时候，拿出来随意读一篇，会感觉轻快一点。比如这篇《康乐亭畔》，讲一个精神分裂症患者的故事，真是让人心生感慨。历史讲义与柏拉图对话录 𐟓œ 最后是顾颉刚先生的历史讲义之“蒙元史”和柏拉图的一则谈话录。这些书总是能让我对历史和哲学有更深的思考。总的来说，今天的阅读时间虽然混混噩噩，但读书如果不求甚解，那读了又有什么用呢？是打发时间吗？还是期望头脑自己会去处理？这些问题总是萦绕在我的脑海中。

顾颉刚讲义：疑古到同情在上一篇文章中，我们主要讨论了《中国上古史研究讲义》在学术史上的地位。这次，我们来深入分析一下书中的内容。顾颉刚的宏伟计划与本书的精华 𐟓š 顾颉刚最初有一个宏大的计划，这本书只是他计划中的一部分。然而，这个计划并没有完全实现，反而凝聚了他对古史思考的精华。全书分为上下两篇，两篇的内容和风格截然不同。上篇体现了疑古学派的开创性贡献，而下篇则暴露出一些问题。史学研究中的距离感 𐟌 史学研究需要与研究对象保持一定的距离，这样才能站在一个相对中立的角度来看待问题。有人可能会误解陈寅恪提出的“了解之同情”，认为这与距离感相矛盾。其实不然。陈寅恪强调的是要神游冥想，与古人处于同一境界，但这也需要视角的转换。我们需要灵活转变，对不同的人和不同的意见都能有这样的体察。如果只认同争论的一方，那就成了站队，也就称不上了解之同情了，这其实也是距离感的一种表现。上篇：走出情绪性的疑古 𐟚𖢀♂️ 本书的上篇就表现出这种距离感，代表顾颉刚已经走出了一种情绪性的疑古，转而寻求历史的解释。例如，他先对史料的先后进行梳理，认为《诗经》是最古的材料，而《诗经》中只出现了禹，到了孔子时代就有了尧舜，到了战国又增加了黄帝。这样一种层累形成的古史图景逐渐清晰。这种古史讨论的重点是构建一种崭新的历史解释，关注的是这些人为什么会出现的逻辑以及出现的时间，而不是执着于禹是不是最早的、禹是做什么的、黄帝是怎么来的等问题。这类问题一方面可能没有结果，另一方面就算有结果也不重要，重要的是这些想象是如何出现并且被利用的，后者才是影响历史几千年的东西。下篇：过度关注传说的形成 𐟌€ 与上篇相反，下篇中顾颉刚过度关注传说的形成，一定要给其装上一个完美的解释，又过度同情今文经学，陷入五行理论无法自拔。他关心的并不是古史出现了哪些新的面貌，并与现实呼应，而是古文学家如何伪造古史。立刻从一个解读文物信息的考古学家变成了拍卖藏品的鉴宝专家，并且这种鉴宝还是看心情的。解决我的两大疑惑 𐟤” 尽管如此，顾颉刚在这里仍然解决了我两大疑惑：汉代的五德有过几次转变，让人印象深刻的土德和火德，为何会发生这种转变？这同新莽时期五行相生系统取代五行相克系统有关。其二，众所周知，古文经学于新莽被立为学官，于东汉大兴。按说新莽属于伪朝，应该拨乱反正，一反旧制，为何在东汉仍被立为学官？顾的解释是古文经学的五行相生说，恰好迎合了光武帝火德的自我标榜，并提供一种合法性的解释，读之豁然开朗。总的来说，《中国上古史研究讲义》是一本充满思考和探索的书，尽管有些地方还存在不足，但它的价值和意义不容小觑。通过这本书，我们可以更深入地了解古代历史和学术研究的方法与态度。

#蒋丰微观#晚读《顾颉刚日记》（中华书局出版，2011年1月第一版）第十一卷。老先生在1975年5月12日的日记中写道：“今日下午小雨。予戏出一上联云：‘春雨来，下春雨。’殊不易作对也。”看后，我试着接对下联：“秋风至，满秋风”。但是，感觉不是很满意，又对一下联：“秋风起，送秋凉”。

我的《尚书》阅读之旅：从入门到深入 𐟓š 对商周史和上古史的兴趣，让我决定探索《尚书》的奥秘。最初，我选择了孙星衍的《尚书今古文注疏》作为我的第一本《尚书》著作。 𐟌 在阎若璩指出伪古文尚书后，孙星衍专注于今文尚书的传承篇章，他的注疏公正而精炼，非常适合快速了解《尚书》。这本书成为了我毕业后对上古史和商周史兴趣的起点。 𐟔 随着对《尚书》的了解深入，我开始对“伪古文尚书”的可信度产生疑问，并寻找其他珍贵的《尚书》资料。我发现，先秦典籍中引用的《尚书》句子是一个重要的资源。 𐟓– 陈梦家先生的《尚书通论》和《周秦尚书学研究》正是我探索这些遗文的重要工具。它们帮助我理解散落在古籍中的先秦《尚书》遗文。 𐟓š 当然，关于《尚书》的研究书籍中，最全面的是顾颉刚和刘起釪所著的《尚书校释译论》。这是一部汇集了古今各派观点的巨著，涉及内容广泛，是我深入探索《尚书》的理想选择。 𐟌Ÿ 这些书籍几乎涵盖了我对《尚书》的全部研究，虽然《尚书》作为历史典籍和经学的起点，研究之丰富令人难以穷尽，但我对这些书籍的认识和理解，无疑为我的学习之旅增添了宝贵的财富。

《春秋史》：童书业的断代史经典书名：《春秋史》作者：童书业类型：历史专著同类作品：《中国近代史》、《天朝的崩溃》童书业先生的《春秋史》是国内春秋史研究的经典之作，被公认为最佳。这本书是根据他的老师顾颉刚先生的春秋史课程讲义整理而成的。两位先生都是近现代历史研究的大师，春秋史研究的权威，书中的许多观点都是开创性的。由于是讲义整理，行文用语通俗易懂，没有一般学术著作的沉闷和枯燥，读起来比较流畅。不过，有一点要注意，第1章的注释部分除外。那一部分内容完全是学术著作的典型写法，非常严谨，引经据典，字斟句酌，相当枯燥。从第2章开始，后面的章节注释被单独整理，另外编辑成书。所以，如果你是入门者，建议跳过那一部分，否则会严重打击继续读下去的积极性。但如果你对历史有浓厚兴趣，那一部分反而会特别吸引你。这本书详细介绍了春秋时期的历史走向，从郑庄小霸到晋楚争霸，再到吴越收场的过程。同时，从西周以来的政治、军事、经济、文化等方面的情况也有简明的介绍。唯一的不足之处是这本书很薄，字数不多，所以很多内容只能了解个大概和框架。如果想更细致、更深入地了解，还得另找其他书籍。普及类作品和学术类作品的区别在于，普及类作品通常是作者对某一时代或某一方面历史研究成果的通俗化描述，目的是向读者普及历史知识，里面一般没有什么独创性见解。而学术著作的主要目的是发表自己的一家之言，为了体现这些观点的正确性，必然要有大量的引经据典和分析论证，所以枯燥和乏味也是一种必然。当然，有些学者在写作时，有意识地兼顾了严谨性和可读性，所以虽然说是学术著作，但读起来也很好看。比如蒋廷黻的《中国近代史》、茅海建的《天朝的崩溃》都是这样。我个人觉得，《春秋史》也是这方面的一个很好的例子。以后发现更多好读的历史学术著作，再介绍给大家。

现代散文的起源与发展：周作人的视角 𐟓œ ✨1. 新文学散文的起源：新文学散文始于文学革命。在民国六年至八年期间，文学革命的风潮达到了顶峰，奠定了新文学的基础。白话被视为国语，文学也应该用国语来表达。评论、小说和戏曲都得到了发展，但白话文自身的成长还处于初级阶段，没有形成独立的文学样式。民国十年，周作人发表了《美文》，引入了美文的概念，并鼓励人们创作美文。 ✨2. 新散文发展的原因：外部因素：受到西方科学、哲学和文学新思想的影响。内部因素：历史上的言志派文艺运动得以复兴。 ✨3. 散文集编纂的说明：共收录了17位作者的71篇散文。收录了徐志摩、刘半农、刘大白和梁遇春四位已故作者的散文，不受民国十五年界限的限制。吴稚晖是文学革命前的人物，但收录了两篇民国十年以后的文章。议论文一般不选，但收录了顾颉刚的《古史辨序》一篇。废名原本创作的是小说，但可以当作小品散文来读，选取了六篇。 ✨4. 对于散文的态度：对散文的态度是既苛刻又宽容的。

钱穆：从乡村教师到学术巨匠的传奇 𐟓š 《晚学盲言》是钱穆先生在93岁高龄且双目失明后，凭借记忆撰写的心血之作。读完这本书，你就能深刻体会到钱穆先生的学问有多么深厚！每一页都充满了智慧，如果一次读完，那就说明你已经具备了相当的水平。如果一天能读懂三页，那便是大学问了。 𐟏렩’𑧩†先生的学术生涯始于1912年，当时他在乡村担任小学教师。1922年后，他先后在厦门、无锡、苏州等地任教中学。1930年，通过顾颉刚的推荐，他成为燕京大学的国文讲师，正式踏入学术界。抗战前，他先后在燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学任教，讲授学术思想史，从而确立了他在学术界的地位。 𐟌 抗战时期，钱穆随北京大学南迁，撰写了《国史大纲》，并先后在西南联合大学、齐鲁大学、武汉大学、浙江大学、华西大学、四川大学主讲文史课程。抗战结束后，他先后执教于昆明五华书院、云南大学、江南大学、广州私立华侨大学。 𐟌 1949年，钱穆先生赴香港，创办了新亚书院（香港中文大学的创始书院）。1967年，他迁居台北，后任中国文化学院史学教授。1990年，他在台北逝世，享年95岁。1992年，他的遗体归葬太湖。 𐟓– 钱穆先生的学术成就和人生经历，无疑为我们树立了一个学术研究和教育事业的典范。他的学问和智慧，将永远照耀后人前行的道路。

葛剑雄是谭祺骧的学生，谭先生是中国历史地理学的创始人，师从顾颉刚。葛兆光是北大文学系古文献专业毕业的，师从阴法鲁，葛兆光是研究中国思想史、宗教史的。葛兆光对于中国历史研究提出三个不同视角的观照方法：既要从中国看世界，也要从世界看中国。还要从周边邻国看中国。谭先生对于何为中国历史提出了一个时间与空间的双重概念，从空间来说就是现在中国九百六十万平方公里领土上历史发生的一切都是中国历史的一部分，哪怕古代不属于中原政权统治的时候。从时间来说就是中国古代政权（不仅包括中原政权也包括建都在现在中国范围内的政权比如西夏、辽）统治区域内发生的所有事情都是中国历史的一部分，这样的中国历史才是一部完整的中国史。再就是，历史不仅是权力史（政治史）、精英史（帝王将相），也应该是科技史、文化史、社会史、宗教史等，只有涵盖了全部人的活动的历史才是完整的历史。我们过去阅读的那种只以中原政权为叙事的历史是片面而偏颇的。

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