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相沿成俗最新视觉报道_相沿成俗与约定俗成的区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

相沿成俗

人民日报每日成语积累【8月13日】 𐟓š今日成语积累 ✅相形见绌：指与同类事物相比显得不足 ✅黯然失色：比喻相比之下有很大差距，远远不如，常用于形容非大小方面的对比 ✅自惭形秽：因自己不如别人而感到惭愧 ✅比上不足，比下有余：形容处于中间位置，既不如前也不如后 ✅讳疾忌医：怕人批评而掩饰自己的缺点和错误，强调不正视问题 ✅知易行难：认识道理容易，实行起来却难 ✅诘屈聱牙：形容文辞艰涩生僻，拗口难懂 ✅穷兵黩武：竭尽所有兵力，任意发动战争 ✅徒托空言：只说空话，不实行 ✅以邻为壑：比喻把灾难嫁祸给别人 ✅陈陈相因：比喻沿袭老一套，无创造革新 ✅相沿成俗：因袭某种做法传下来，形成风俗习惯 ✅以一持万：形容抓住关键，可以控制全局 ✅互为表里：指甲为乙的外表，乙为甲的内里，比喻互相依存，互相接受

秋季养生：张家界富硒莓茶的神奇功效十两人参，不如半斤莓茶。秋季来临，天气干燥，很多人容易过敏、咽炎、上火、喉咙痛，甚至感冒。这时，一杯来自张家界高山的富硒莓茶或许能帮到你。那么，莓茶到底是什么茶呢？让我们一起来了解一下吧！ 𐟌🠨Ž“茶的历史湘西莓茶，又称长寿藤，生长在湖南湘西武陵山脉，学名“小叶种显齿蛇葡萄”，也叫小叶种藤茶。这种茶有着悠久的历史，原为土家族常用的民族药物，被收录在《土家族医药学》、《全国中草药汇编》、《湖南中药材》等中医药专著中。千百年来，当地土家山民祖祖辈辈饮用莓茶，相沿成俗。 𐟍ƒ 莓茶的成分 2013年，湘西莓茶经原国家卫生计生委批准为新食品原料。这种植物含有天然活性成分黄酮，幼嫩茎叶中总黄酮平均含量超过了26%，其中芽尖总黄酮含量最高达43.78%，是所有被发现的植物中黄酮含量最高的植物，被誉为“黄酮之王”。因其加工过程中细胞破碎，细胞中所含的黄酮活性成分渗透至表面而形成一层“白霜”，故称“莓茶”。 𐟍𕠩㟧”視𙦳• 用90度以上的开水冲泡，无需洗茶，黄酮首次溶出率为70%，第一泡才是精华。因水温、水量、茶叶数量、冲泡时间的不同，口感会有所不同，同时影响饮用效果。 𐟌Ÿ 价值效用湘西莓茶具有多种保健功效，特别对清咽利嗓效用非常明显。可当茶饮，口感甘甜，对人体的呼吸系统、消化系统、心血管系统、神经系统、免疫系统和内分泌系统等功能性疾病的预防和治疗均有重要作用。莓茶不含茶碱、咖啡因，饮后不会兴奋，能改善并提高睡眠质量，老少皆宜；所含活性黄酮能杀灭细菌，沏泡一周仍可饮用，不会变馊。在这个秋季，不妨尝试一杯张家界的富硒莓茶，享受它带来的健康与宁静吧！

第73集翟爱国古典诗词鉴赏菊残犹傲霜枝 ——诗中之菊（二）唐末农民起义领袖黄巢，也有两首菊花诗。但完全脱出同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。第一首《题菊花》云：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”作者通过咏菊，想象出有朝一日作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一齐在春天开放。这一充满浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。而诗中的菊花，可以说就是当时千千万万处于社会底层的人民的化身。第二首《菊花》云：“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香气透长安，满城尽带黄金甲”。我国重阳节有赏菊的风俗，相沿既久也就成了约定俗成的菊花节。这首菊花诗其实并非咏菊花，而是遥庆菊花节。它描写了菊花盛开后的冲天香气和壮丽情景，尤其是把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，从而生动地展示出农民起义军攻占长安的胜利前景。唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”黄巢笔下的菊花一改过去那种幽独淡雅的静态美，而显现出一种毫迈粗犷，充满战斗气息的动态美，也许正应从这个根本点上出理解吧。待续！

上巳节揭秘：你不知道的传统节日 𐟌𘤸Š巳节，又称三月三，是汉民族的传统节日。这个节日在汉代以前定在三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。上巳节是古代“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”。之后，这个节日又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上巳节的一个重要活动是男女相会，也就是男女表达爱慕之情的“情人节”。《诗经ⷩƒ‘风ⷦ𚱦𔧣€‹中有这样一段描述：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。” 𐟎‰民间习俗祓禊：祓禊是指通过自洁来消弥致病因素的仪式。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。祭祀高禖：在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。畔浴：即沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池。以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。修禊：上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。祈求生育：起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。互赠香草：古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。射雁司蚕：上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。临水饮宴：临水饮宴（又叫曲水宴）流觞时，水边设席障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋。十分风雅。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。

吉祥物妙用姜威国著书籍《吉祥物妙用》内容简介：吉祥物文化，中华民族的原始文化，历代老百姓相沿已久，而成约定俗成的风尚、习俗。作者以中国民俗为视角，从居家吉祥物摆放到角度，汇辑周易风水学的形象派、天星派、理论派的观点，告诉人们怎样利用我国传统的吉祥物摆放以达到趋吉避凶、祈福避祸、扶正祛邪等目的，从书中也可窥见智慧的闪光……

张家界莓茶：你不知道的秘密与选购指南今天要给大家介绍的是最近非常火爆的张家界莓茶，它可是被誉为“黄酮之王”的神奇茶叶哦！𐟍ƒ 𐟌🠤𛀤𙈦˜﨎“茶？张家界莓茶是一种生长在武陵山脉的小叶种显齿蛇葡萄植物，也叫小叶种藤茶。这种植物含有丰富的天然活性成分黄酮，幼嫩茎叶中的总黄酮平均含量超过了26%，而芽尖中的总黄酮含量更是高达43.78%，是目前所有植物中黄酮含量最高的，因此被称为“黄酮之王”。 𐟓 产地信息主要产区位于武陵山脉，气温在18-25℃之间，海拔在400到1500米之间，年降雨量在1000-2500毫米之间，土壤为棕色砂质土类，PH值在4.0-6.0之间。这些条件为茶叶的生长提供了得天独厚的环境。 𐟌𑠥ˆ𖤽œ工艺采摘→萎凋→杀青（炒青）→揉捻→干燥 𐟍𕠥†𒦳ᦌ‡南器具：玻璃杯茶量：2-3克水量：300毫升水温：95℃ 时间：等待15秒左右，汤色变黄营养成分完全释放即可饮用次数：3次 ⚠️ 贮存方法建议选择茶叶罐作为保存容器，确保密封性、避光保存、低温贮藏以及避免异味。 𐟒𐠩€‰购指南根据采摘位置的不同，莓茶分为五个品级：芽头、芽尖、叶、成叶和老叶。黄酮含量依次降低，推荐购买芽尖莓茶，黄酮含量高，口感好性价比高！购买时要好好选择哦~ ⚠️ 禁忌胃寒人群、婴幼儿、孕妇、过敏体质人群需谨慎饮用。 𐟍ƒ 品质特征形状：型似龙须，表面披霜，霜色银白或灰白条索：紧细卷曲，茎叶相连，匀净香气：清香、浓郁口感：浓厚、甘爽、回甘汤色：金黄透亮 𐟌🠥Ž†史与文化张家界莓茶历史悠久，原为土家族常用的民族药物，收录于《土家族医药学》、《全国中草药汇编》、《湖南中药材(2009版)》等专著中。千百年来，当地土家山民祖祖辈辈饮用莓茶，相沿成俗，在他们心目中，莓茶不仅口感独特，更有祛病疗伤，强身健体等神奇功效，故又被当地人称为:土家甘露、长寿藤、神仙草，是永定区最县地方特色的主导产业之一。

端午节习俗与诗词：传承千年的文化记忆 𐟌🠧믥ˆ节的起源端午节，每年农历五月初五，源于古代仲夏登高避阳的习俗。五月，即仲夏，第一个午日正是登高顺阳的好天气，因此五月初五也被称为“端阳节”。端午节还有许多别称，如“午日节”、“五月节”、“龙舟节”和“浴兰节”等。 𐟌🠧믥ˆ习俗吃粽子：粽子历史悠久，最初用于祭祀祖先神灵。北方用黍米制作，称为“角黍”。由于各地饮食习惯不同，粽子形成了南北风味；口味上则分为咸粽和甜粽两大类。赛龙舟：赛龙舟是端午节的重要活动之一，现在发展成为多人集体划桨竞赛。这项活动在南方沿海一带仍十分流行，并传播到国外，深受各国人民的喜爱。古代赛龙舟是龙图腾祭祀的节仪。挂艾草与菖蒲：端午节期间，人们会在家中插艾草和菖蒲，认为它们有辟邪、招百福的作用。家家都洒扫庭除，将菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，相沿成习，成为端午风俗。栓五色丝线：五色丝线，又称五色丝、五彩丝。中国古代崇敬五色，认为五色为吉祥色。端午节期间，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，至七夕“七娘妈”生日才解下来连同金楮焚烧。佩香囊：佩香囊是端午传统习俗之一。香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。端阳时，人们以四色线系臂，并佩戴香囊，小巧玲珑精致可观。饮酒：端午饮雄黄酒的习俗在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。 𐟌🠧믥ˆ诗词《端午》唐ⷦŽ隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。《节令门ⷧ믩˜𓣀‹ 清李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。《端午感兴》宋文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。《端午日赐衣》唐杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。

中华民族农历传统节日（三）农历正月十五，元宵节。又称上元节、小正月、元夕或灯节，中国的传统节日。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。以热烈喜庆的观灯习俗为主。元宵节在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯的习俗与佛教东传有关。唐朝时，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。农历七月十五，中元节。中国传统节日，别名七月半、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。冀东地区称七月十五为麻姑节，以纪念麻姑。农历十月十五，下元节。中国传统节日，亦称“下元日”、“下元”。中国民间传统节日。此时，正值农村收获季节，一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。农历八月十五日，中秋节。中国传统节日，又称祭月节、月光诞、月亮节、拜月节、月娘节、团圆节、仲秋节、月夕等，流行于中国众多民族之中，因其恰值三秋之半，故得此名。中秋节源自先民对天象的崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，在发展中融合了天子夕月、秋社、赏月以及月宫的传说等多种风俗事项。起源于先秦，普及于汉代，定型于唐朝，正式定立于北宋，盛行于宋朝以后。素有祭月、赏月追月、乞月照月、扎灯笼、玩花灯、猜灯谜、树中秋、舞火龙、烧塔、听香、吃月饼、嗦田螺、食甜薯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。流传至今，经久不息。中秋节在千百年传承中几经演化流转，蕴含着博大精深的中华优秀传统文化。古老的礼俗与众多神话传说。 “阖家团圆”成为现今中秋节的主要文化内涵。春节腊月廿三（小年），腊月三十（小进腊月廿九，大年，除夕）过年是岁末年初的大节，是中国民间最隆重最富有特色的传统节日。狭义上是指除夕和正月初一，是一年的最后一天与新年的第一天的交接，又叫阴历年，俗称“过年”。广义上从腊月二十三小年开始，到正月十五元宵节的这一段时间统称为过年，包括腊月廿三的小年，大年三十（小进廿九）的除夕、正月初一的新年，正月初五的破五，正月十五元宵节的一组节日。春节历史悠久，起源于早期人类的原始信仰与自然崇拜，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，是一种原始的宗教仪式，人们会在年初之际举行祭祀活动，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。这种祭祀活动随着时间的推移逐渐演变为各种庆祝活动，是集祭祀、祈福、团聚、团圆、庆祝、美食、文艺演出等于一体的综合性节日，以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，包括喝腊八粥、祭灶神、扫尘、贴春联、贴年画、倒贴福字、除夕守岁、吃饺子、压岁钱、拜年、文化表演、逛庙会等众多民俗，逐步扩大为世界性节日。节气节，清明节（清明节气）清明节气位于每年4月4日至6日之间，清明节既是节气又是节日，中国唯一有双重身份的节日。又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是祭祀、祭祖和扫墓的节日。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，大约始于周代，距今已有两千五百多年历史，各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是清明节的基本主题，此外还有荡秋千、蹴鞠、放风筝、植树、拔河等众多户外游乐活动，以及吃子推燕、醴酪、青团等食俗。除了中国，世界上还有一些亚洲国家和地区也过清明节。

弥勒佛和观音菩萨之间的关系令人称奇。传说中，弥勒佛原为释迦牟尼佛座下大弟子之一,由于他即将继释迦牟尼佛之后,在阎浮提世界成佛,所以习俗相沿,也称他为弥勒佛。在佛教的浩瀚宇宙中，弥勒佛与观音菩萨的关系，恰似星辰般引人遐想。人们常说“男儿佩戴观音像，女子则选择佛像”，这不仅仅是穿戴的讲究，更是文化脉络的细腻流淌。漫步在寻常巷陌，或是翻阅泛黄的书页，这一习俗如同时间的低语，诉说着佛道交融的深远意义，以及民间信仰的流转变迁。想象一下，古人以“一叶知秋”的智慧，洞察了世间万物背后的哲理。同样，这“男戴观音女戴佛”的习俗，也是一个小小的窗口，透过它，我们可以窥见古人对阴阳和谐之美的向往，以及对生活哲学的深刻体悟。它不仅仅是佩戴的选择，更是一种文化的传承，一种精神的寄托。在这个传统习俗中，弥勒佛以其慈悲为怀的形象，成为了女性佩戴的首选。他象征着宽容与智慧，仿佛在提醒着每一位女性，要以一颗包容的心去面对生活中的风风雨雨。而观音菩萨，则以救苦救难、普度众生的形象深入人心，成为了男性佩戴的佳选。他代表着慈悲与力量，鼓励着每一位男性，在人生的道路上勇往直前，不忘初心。如此看来，“男戴观音女戴佛”的习俗，不仅仅是一种外在的装饰，更是一种内在精神的体现。它让人们在佩戴的过程中，不断反思自己的言行举止，追求更高的道德境界。同时，这一习俗也促进了佛教与道教文化的交流与融合，让两种截然不同的思想体系在民间信仰的土壤中生根发芽、茁壮成长。弥勒佛与观音菩萨间的关联，真乃奇事一桩。说起来，弥勒佛原本乃释迦牟尼佛座下的高足，他注定要在释迦之后，于阎浮提这片土地上成就佛果，因此，人们亲切地尊称他为弥勒佛。在咱们的传统习俗里，“男戴观音女戴佛”这一说法深入人心，它不仅是祈福之举，更是佛教与道教等本土文化交织融合的见证。佛教虽言“法相无碍”，不拘泥于性别，但民间习俗却更添了几分人情味和文化韵味。回溯历史长河，佛教自汉代起，便自印度远渡重洋，扎根中华大地，历经数百年风雨洗礼，逐渐适应了这片土地。最初，观世音菩萨在佛经中是以伟岸男儿之姿示人，这从敦煌莫高窟那古老的壁画中便可见一斑，画中观音，胡须飘飘，尽显男儿本色。然而，岁月流转，观音菩萨的形象悄然蜕变，在中国文化的滋养下，她渐渐披上了女性的柔美外衣，这背后，是中国社会对慈悲与母性深厚情感的共鸣与寄托。观音菩萨的性别转变，不仅是形象上的本土化改造，更是佛教与道教、民间信仰相互融合、彼此借鉴的生动体现。观音与道教中的西王母，两者间不乏共通之处，这种跨文化的共鸣，让两者在民众心中更加亲近。至于弥勒佛，他在民间信仰中常被视作未来降世的佛陀，象征着希望与光明的未来。在道教阴阳五行之说的影响下，弥勒佛作为阳刚之力的象征，与佩戴他的女性之间，形成了一种微妙的阴阳平衡，寓意着和谐与圆满。于是，民间流传起“男儿戴观音，女子佩佛身”的习俗，它不仅是佛道文化交融的体现，还蕴含了人们对和谐与庇护的深切祈愿。在古代社会，男女角色分明，男子多为家之栋梁，外出闯荡，面对的是风云变幻的世事。这样的环境，塑造了他们刚毅甚至刚烈的性格。于是，佩戴观音成了风尚，观音的慈悲与宁静，如同清泉洗涤心灵，赋予他们沉稳与平和，助力他们在事业路上更加从容。而且，“观音”与“官印”谐音，更添一层仕途顺畅、家族荣耀的愿景。反观女子，多为家庭温暖的守护者，以母仪天下的姿态，默默耕耘于家的港湾。她们被赋予的，是包容与理解的力量。因此，弥勒佛的乐观与宽广，成了她们心中的守护神。弥勒佛的笑脸常开，象征着女性在面对家庭琐事时的豁达与乐观，她们以笑为盾，抵御生活的风雨，守护着家的和谐与安宁。同时，这份宽容，也让她们在面对内心波动时，能够释然，更加坚韧地面对生活的每一个挑战。这样的习俗，不仅仅是个人信仰的展现，更是社会对男女角色的期许与塑造。男女通过佩戴不同的佛教象征，相互学习，相互融合，各自吸取对方的优点，从而实现性格上的互补与成长。这种互补，不仅让个人更加完善，也让家庭与社会更加和谐。在相互的理解与支持下，夫妻携手共进，家庭因此更加幸福美满。再来看这个传统，它不仅仅是一个小习惯，里头还藏着中国文化里阴阳平衡的大智慧。阴阳，就像白天黑夜，热天冷天，它们虽不同，却能相互调和，让整个世界运行得刚刚好。这种哲学，在中医、老子的道、还有国画里都能找到影子，它告诉我们，就算遇到矛盾，也得找法子让它们和平共处，这样一来，人好了，社会也就更和谐了。聊到“男戴观音女戴佛”，这哪是简单的挂饰选择，它是咱们社会文化的一个小窗口。从古时墙上的画，到现在大家的日常穿戴，观音菩萨的慈悲和弥勒佛的乐呵，它们的样子变了又变，但那份对好日子的渴望，一直没变。男人们戴上观音，是求一份内心的宁静；女人们选弥勒佛，是盼自己能更宽宏大量。说到底，都是为了让自己更适应社会，家里头、社会上都能和和美美。这习俗里头，藏着对人性的透彻洞察，还有对未来日子的满心希望。我们深入剖析“男戴观音女戴佛”的习俗，会发现它蕴含着深厚的文化底蕴与哲理。观音菩萨的慈悲心肠，与弥勒佛的宽容大度，共同展现了中国人对于优秀品德的崇尚，以及对和谐社会的憧憬。这不仅仅是一种宗教信仰的体现，更承载了文化的传承与弘扬。在快节奏的现代生活中，它如同一股清泉，给予我们心灵的慰藉与安宁，也教会我们在复杂多变的社会中保持一颗包容的心。这一习俗如同一面镜子，映照出古代文化的光辉，同时也映射出当代社会对传统文化的尊重与传承。各位亲爱的读者，你们在日常生活中，是否也保留着某些独特的习俗或信仰呢？非常期待在评论区听到你们的故事和内心体会。今天，我想和大家聊聊那些深植于我们传统文化中的习俗，以及它们所承载的丰富意义。如果您发现本文中有任何涉及版权的问题，请随时告知我们，我们会迅速处理，确保尊重每一位创作者的权益。再次感谢大家的热情参与和支持，希望我们能共同守护这份文化的传承与理解！

秦琼尉迟恭门神年画：陕西特色与故事 𐟎蠩—觥ž年画的历史与文化在中国民俗中，年节时分驱凶避邪、祈福迎祥的习俗催生了门神崇拜。早在上古时期，人们就有在门上画鸡画虎、悬苇索、挑桃符的风俗。随着时间的发展，武士门神和文相门神大量涌现。到了唐代，民间广泛将秦琼和尉迟恭的形象贴在门上以辟邪，这才开始成为真正意义上的门神。门神是年画最重要的表现形式之一。早期的年画都是手工绘制，每到春节时就贴到门上，一年一贴，不同的房间门上贴不同的门神。后来，人们开始用版画的形式印制门神，使其更加普及。 𐟓œ 秦琼与尉迟恭的故事《西游记》中详细描述了秦琼和尉迟恭成为门神的故事。泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。二将一人手执钢鞭，一人手执铁锏，执鞭者为尉迟敬德，执锏者便是秦琼。 𐟖𜯸 陕西凤翔与汉中的门神年画坐着的门神并不多见，坐着的秦琼和尉迟恭更是只在陕西年画里一见。几幅作品，分别来自陕西凤翔和汉中等地，都还是北方年画中惯用的戏曲人物形象，画印俱佳，堪为精品。 𐟓š 门神年画的普及随着印刷技术的发展，门神年画不仅在陕西地区普及，还传播到了全国各地。每到春节期间，家家户户都会贴上门神年画，以祈求平安和吉祥。门神年画不仅是年画的代表形式之一，更是中国传统文化的重要载体。

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