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絷怎么读最新视觉报道_絷怎么读什么意思啊(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

絷怎么读

“我现年16岁, 老天王是我父亲。我88个母后，我是第二个赖氏所生，我9岁时就给我娶了4个妻子。” 这段话出自于太平天国的皇子洪天絷，彼时他已经被清廷俘虏，为保性命，他一股脑的交代了太平天国内部的秘闻。当人们听到这段话时，在场众人无论多么身经百战都吃了一惊。洪秀全这样一个还未建立起统一政权的天王，居然拥有88位正规编制的后妃，由此可见此人妻子之多。而作为后来人回看历史，我们则比当时的清朝老百姓更加惊叹，因为在清朝历史上出名的咸丰帝，其后妃也不过18人。带着疑惑，我们结合史料好好揭露一下天王的生活。天王的后宫关于洪秀全到底有多少妻子？其实历史资料上没有一个定论，虽然开篇我们引用了他儿子的口供，但史书中关于人数的记录有很大差异，到目前都没有一个准确的数字。 ——但不得不说，即便是大概人数也能让人惊掉下巴...... 回看历史，洪秀全于1851年发动金田起义，太平天国运动就此爆发。根据史料记载：刚起义的时候，洪秀全就已经开始放纵，“选美纳妃15人”；一年后，太平军转战广西永安，“有36个妻子”。也就是说，还在起义转战的过程中，洪秀全就已经有36位妻子。说实在的，这表现着实让人失望，相较于历史上刘邦、李世民和朱元璋等人在起义初期想方设法约束自身礼贤下士，洪秀全的表现简直是“暴发户”，报复性消费、吃相难看至极。但他很幸运，太平天国初期人才辈出，尤其是有杨秀清、石达开这样的优秀代表，加上清政府的腐败无能，所以太平军越打越顺，很快就在1853年拿下南京，为天王夺得半壁江山。趁着这一大胜，洪秀全开始正式建立政权，当起了所谓的天王。既然要当天王，那自然免不了要大赦天下、选美，于是洪秀全开始扩充后宫。只不过，洪秀全和历史上的帝王扩充后宫要严格规范不同，他的选妃很“随意”。正如档案所记载：进南京后，每次过生日，部下都会为他选6人；每年春暖花开之际，又要在天京十三道城门口选美。如此一来，洪秀全的后宫人数急剧膨胀，整个过程毫无规章制度，完全不同于寻常的后宫选妃制度。眼看上级如此沉迷，下面将领们为对天王表示忠诚，也纷纷开始为天王选妻子，在民间搞得鸡飞狗跳，就连名将李秀成，也为获得天王的支持：不得不从3000名美女中挑选180人送给天王。如此一来，洪秀全的后宫制度基本上已经崩坏，因为数量太多，以至于根本无法按照轮值制度来与后妃交流，甚至连翻牌子都不够。于是，我们在资料中又能看到这样的记录——天王的府宫中有横直均八尺的大雕花床。从这里可以看出，洪秀全果然脑洞大开，没有他做不到，只有他想不到的。综上所述，开篇洪秀全的儿子所说的88个妻子的数量绝对正常，而且还可能只算是正式的妃嫔人数，按照资料记载内洪秀全扩大后宫的速度，他的后宫数量可能更多。其实在《江南春梦笔记》一书中，有过这样的说法：“天王府连太监也不设，嫔妃加上服役的女官，大概有2300多人都在陪侍洪秀全。” ——2300多人，放在现代社会都已经有了一个中学学校的总人口数了。虽然这本书可能说的人数过于浮夸，但敢这样写肯定不是空穴来风，这也说明洪秀全的后宫的确能用“豪华”来形容。不过话又说回来，古代帝王也曾拥有这份“特权”。但根据时间的演化，最终演变为三宫六院七十二后妃制度，而且多数皇帝还不能纳满。那么为何古代帝王不像洪秀全这样呢？ ——原因很简单，凡是和皇权挂钩的，都必然与权力挂钩，后宫人数越多，围绕着权力的斗争就越凶狠，不信我们可以看看之前热播的各种“宫斗剧”。如果是这么多人在后宫争斗，真不敢想象历史上有何人能够镇住这等大场面。那么洪秀全是怎么做到这么多人不受影响的呢？换言之，他又是以什么样的方法来管理他那庞大的后宫的？洪秀全严苛的管理后宫手段关于洪秀全管理后宫的手段，历史档案内也有过详细的记录——只是这根本不算统筹规划能力，也不是有魄力的体现...... 在最开始的时候，洪秀全也曾模仿清朝成制，想要建立类似的三宫六院制度。例如他自称为太阳，其正妻为月亮，因此他的妻子赖氏为正月宫，其他的娘娘称为副月宫。副月宫中又挑出两十宫，以她们为次尊。同时在正月宫下设统教、看教、提教、通御等各级人数不一。再下设理文、理袍、理靴、理茶等，以此构成一个看起来有规矩的后宫体系。可惜，随着后宫人数的急剧攀升，洪秀全这个粗糙的后宫体系也马上撑不住，后宫人数居然已经多到封无可封的地步。但对此，洪秀全却并没有裁撤后宫人数，精简机构，反而创造性提出“数字化管理”，即，后宫妃嫔一律不给封号，全部以数字代替，于是就有了史书中的第25妻、第73妻这样的记录。有了“数字化管理”后，洪秀全的后宫人数则可以随意扩张，毕竟数字可管够。不过虽然洪秀全解决了人数限制问题，但是后宫的斗争可不会消失。都说“三个女人就容易一台戏”，那么这么多妻子斗起来，洪秀全真压得住吗？事实证明，洪秀全还确实做到了，他的后宫人数繁杂，不过并没有动乱——简而言之，靠的是复杂的规矩。在洪秀全的《天父诗》第265首中有记录，其中规定他的后宫人员：“每日读书一章，轮读诗一首，礼拜日加读天条 …”从这部分内容就能看出，洪秀全试图通过教育、思想引导来避免后宫生乱。但很明显这还是不够，历史上永乐大帝的徐皇后就曾经写过“女诫”，但朱棣的后宫该斗还是斗得很激烈，教育肯定是没用的。根据《洪天贵福在南昌府供词》记录：洪秀全的正妃赖氏也和第4妻不和，结果被洪秀全关了禁闭。不难看出，眼见教育手段没用，洪秀全开始“发大招”了——他决定要让所有妻子一刻都不得闲的处在高压下，这样便不会勾心斗角，只会苟延残喘。于是，洪秀全给每一个妻子都规定各种繁杂工作，或背诵复杂的宗教文本，还有干一些体力活。之后洪秀全越来越奇怪，居然还搞出一个“细致入微”的行为守则规范...... 这个规范中有如下内容：服侍不虔诚，一该打…起眼看丈夫三该打；…讲话极大声六该打；有喙不应声七该打；面情不欢喜八该打；眼左望右望九该打；讲话不悠然十该打。这份严苛的行为守则中，几乎将每一个细节都进行规范，但凡有犯错，就会挨打。在如此强压下，洪秀全的后宫们个个胆战心惊，每天不挨打就已经很幸运，哪里还敢搞斗争？如此，洪秀全以这般手段解决了后宫问题。洪秀全的后宫和天国的灭亡看完洪秀全这后宫日常，我们是不是会产生一种认知：洪秀全能娶这么多妻子，太平天国统治下民众的私生活肯定也比较混乱。但历史上的记载却出人意料：虽然洪秀全这边很“放肆”，但是在王宫之外，男女情感却被压抑到极致，后来居然出现因为极端禁欲导致的鸡奸现象。根据文献记载：早在金田起义之时，太平天国就颁布严格禁令，男女分开各自成行。除洪秀全和王爵以外，其余男女无论夫妻兄妹，都不得有任何过多接触。此举虽然符合当时“流动作战”的需要，为金田起义提供一定便利，但随着时间推移，尤其是定都南京后，这一临时政策却被当成长期政策，某种程度上，男女感情在底层居然成为“天国禁区”。在这一背景下，天王和诸多王爷们却随意扩张后宫，由此导致底层怨念重生，于是下面对天王洪秀全的忠诚度逐渐下降，太平天国原本顽强的战斗意志也开始不复当年。 ——太平天国，其实也是亡于洪秀全。资料来源：《洪秀全的家庭及影响》、《洪秀全的数字化后宫》

武则天为什么把江山还给李家？还了个寂寞还，武则天把李渊、李世民、李治的支系基本上全砍光了，然后把皇位还给了自己那个曾经不懂事的亲生儿子（武则天晚期传位李显的意图很明显，神龙政变只是人工加快了进程以消减不确定因素而已），仅此而已。李显挂了以后，胜利者要么是李旦一系，要么是太平公主，总之都是武则天的孩子；所有后世唐朝皇帝都是武则天的直系后裔，这叫把“江山还给李家”？ “李家”这个抽象模糊的笼统概念，在武则天这位李家的媳妇兼李家后代的生育者面前，还能是一个利益共同体？就算儿子长期被亲妈虐待、冷暴力，难道他在继承母亲的家产时还会觉得那些连该怎么称呼都一时想不出来的远房亲戚是自己人？历史上越王李贞（李世民第八子，母为燕德妃）以“奉李显密诏”、“拯救李家社稷”为口号造武则天的反，仅仅一个月时间就失败了；问题是：假设越王李贞成功了，真的一路杀进长安把武则天给灭了，武则天被批倒批臭定性为祸国妖孽、篡权反贼；然后，作为胜利者的李贞下一步会怎么做？他会怎么对待武则天的血脉？越王贞，太宗第八子也。贞观五年，封汉王。七年，授徐州都督。十年，改封原王，寻徙封越王，拜扬州都督，赐实封八百户。十七年，转相州刺史。二十三年，加实封满千户。永徽四年，授安州都督。咸亨中，复转相州刺史。贞少善骑射，颇涉文史，兼有吏乾。所在或偏受谗言，官僚有正直者多被贬退，又纵诸僮竖侵暴部人，由是人伏其才而鄙其行。则天临朝，加太子太傅，除蔡州刺史。自则天称制，贞与韩王元嘉、鲁王灵夔、霍王元轨及元嘉子黄国公撰、灵夔子范阳王蔼、元轨子江都王绪并贞长子博州刺史琅邪王冲等，密有匡复之志。垂拱三年七月，撰作谬书与贞云：「内人病渐重，恐须早疗；若至今冬，恐成痼疾，宜早下手，仍速相报。」是岁，则天以明堂成，将行大享之礼，追皇宗赴集。元嘉因递相语云：「大享之际，神皇必遣人告诸王密，因大行诛戮，皇家子弟无遗种矣。」撰遂诈为皇帝玺书与冲云：「朕被幽絷，王等宜各救拔我也。」冲在博州，又伪为皇帝玺书云：「神皇欲倾李家之社稷，移国祚于武氏。」遂命长史萧德琮等召募士卒，分报韩、鲁、霍、越、纪等五王，各令起兵应接，以赴神都。 ——————————《旧唐书》卷八十五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。秋七月，大赦天下。改「宝图」曰「天授圣图」，封洛水神为显圣，加位特进，并立庙。就水侧置永昌县。天下大酺五日。八月壬寅，博州刺史、琅邪王冲据博州起兵，命左金吾大将军丘神绩为行军总管讨之。庚戌，冲父豫州刺史、越王贞又举兵于豫州，与冲相应。九月，命内史岑长倩、凤阁侍郎张光辅、左监门大将军鞠崇裕率兵讨之。丙寅，斩贞及冲等，传首神都，改姓为虺氏。 ——————《旧唐书》卷六本纪第六则天皇后傻白甜们该不会以为他真的会恭恭敬敬的把软禁中的李显（当时已经被废为庐陵王）重新扶上皇位吧？该不会以为李贞会大方地交出在消灭武则天的过程中集中于己手的军政大权、然后甘心继续当一个王爷吧？如果李贞或者其他唐朝皇室支系灭了武则天，李显和李旦两兄弟（李旦是所有未来唐朝皇帝的父系祖宗）以及太平公主的下场毫无疑问就是死路一条。对此，你只需要看看李世民在打翻自己两个同父同母的亲兄弟以后，如何料理他们的后裔也就是自己的侄子们，就知道了。建成死时年三十八，长子太原王承宗早卒，次子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义并坐诛。元吉死时年二十四。有五子：梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，并坐诛。寻诏绝建成、元吉属籍。 ————《旧唐书》卷六十四李贞或者其他李唐宗室支系要是真的反杀武则天，那么李显、李旦、太平公主这三位，不仅死路一条，估计后世写在史书上都不会被承认是高宗李治的种，会被硬说成是武则天在李治在世时就出轨和不知道什么男宠搞出来的野种。可以参考一下当年西汉代王刘恒（也就是未来的汉文帝）在军功集团的支持下剿灭吕氏以后，是怎么给前少帝（这个倒霉的小朋友甚至连确定的名字都没能留下来）泼脏水的：“足下非刘氏子！” 至于徐敬业和他的好哥们骆宾王这一伙人，那更不必说了。如果有人傻到认为徐敬业是大唐忠臣，反武则天是为了匡扶朝政、报效大唐，那我只能说他还没睡醒。假设徐敬业成功灭掉武则天，那么唐朝的历史差不多就该划上句号了，开个玩笑说，后世大概会有一部官修史书叫《英书》、《英史》（徐敬业袭父爵位英国公，参考隋朝唐国公李渊建立唐朝，不如恶搞一下假设徐敬业建立的朝代就叫英朝）；而这本史书的第一卷本纪大概会写：太祖英武神圣仁皇帝，姓徐氏，讳敬业.....太祖生时，有红光盈室，经久不散；家人惊惶，其乡人有识气数者，往而观之，曰：“乃帝王之气也，此子必贵不可言，无恐！”......既长，身长九尺，姿体雄异，垂手过膝。善读兵书，力敌万人，击剑、马槊、骑射诸般武艺无一不精；军中呼为“赛秦琼”。其性明达果断，仁而爱人，重士轻财，为豪杰所推服，时人比之唐太宗...... 唐高宗崩，武逆临朝，逆乱纲常，妄称天后；既而废唐顺帝为庐陵王，诸武皆当权任。武逆之于国，无有良策，唯以宠幸酷吏为能事，屡兴冤狱，残害忠良，刻薄海内，横征暴敛，百姓辗转逃亡、骈死于沟渠者不可胜数，天下君子皆愤怨。太祖时任柳州司马，久闻其事，心有不平；后得顺帝密诏云：「朕被幽絷，海内义士宜各自起兵，救朕于水火」。太祖阅毕，气血喷涌，义愤填膺，睚眦尽裂；遂散尽家财、暗结死士，密屯兵甲，以谋大事...... 时武逆军盛，太祖兵少，属下皆惊恐；骆宾王曰：“可暂避锋芒！”，太祖笑曰：”此辈皆土鸡瓦犬耳，安能作为！“言毕，亲率猛士十人，纵马直冲敌阵，手起槊落，刺武逆大将丘神绩于万军之中，斩其首级，敌众皆惊散，太祖遂进逼长安...... 唐帝禅位于英，诏曰：五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈......朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人祇之至愿乎？今便逊位别宫，敬禅于圣人，一依尧舜故事。

𐟑‘百里奚：五皮换来的名相 𐟓œ 百里奚，春秋时期虞国（今山西平陆县）人，因家境贫寒而辗转多国。他饱读诗书，才学出众，却因虞国宗法制度而无法入仕。 𐟒𜠧™𞩇Œ奚的妻子深知他的才华，鼓励他出游列国。他历经宋、齐等国，虽未得重用，但在齐国遇见了蹇叔，两人结为知己。在蹇叔的推荐下，他回到虞国担任大夫。 𐟏𐠧„𖨀Œ，虞国国君短视，最终被晋国所灭，百里奚成为俘虏，后被送往秦国。在去秦国的途中，他逃至楚国，被楚成王用于养牛。 𐟒𐠧禧醥…쩗𛥅𖨴䯼Œ欲重金赎回。谋臣公子絷建议用五张黑公羊皮换回百里奚。当百里奚被押回秦国，秦穆公亲自接见并解除其奴隶身份，与他商谈国家大事。 𐟌𑠧™𞩇Œ奚为秦国带来了中原文化、政治和耕作技术，使秦国逐渐崛起，成为与晋、楚争霸的强国。他辅佐秦穆公倡导文明教化，实行重施于民的政策，使秦国成为春秋五霸之一。 𐟕Š️ 百里奚在主持国政期间，谋无不当，举必有功。他使秦国开地千里，称霸西戎，统一西北地区，为秦国的崛起和统一六国奠定了基础。 𐟕𐯸 公元前621年，这位一代名相安详离世。

锡寒腧条文《151》原文:脉浮而紧,而复下之,紧反入里,则作痞,按之自濡,但气痞耳。注解:脉浮而紧就是伤寒脉,紧就是血管里的水分多,紧为饱满的意思,浮也是另外一种饱满的意思,平时人体运行的体液是脉内脉外都有养人的体液在循环,血管内叫做红色液体,血脉外的叫做津液白色液体,血行脉内,津液行脉外,遇到危险的时候,有客气入侵人体运行就把行脉外的液体也进血管了,这时脉管就憋大了,憋大了才一循环全身疼痛,尤其上半身疼痛的厉害,所以浮和紧都是体液进血管憋的,他们叫做充盈充斥和血管扩张引起的痛,有一个问题很搞笑,很多人认为怎么感冒了血液变多了?没有的事,是行脉外的体液也全部进血管了,进血管要往体表通过毛细血管布输体外解除疾病,是这个目的才脉浮紧的,遇到糊涂大夫攻下,回拉津液,汗就收回去了,这个原理就是大夏天人体运行正想出汗呢,你一个大雪糕下去汗就收回去了。紧反入里,则作痞,按之自濡,但气痞耳,紧是错的无法解释,应该是客气和邪气趁虚而入,则做痞胀满,按上去只是觉得软没有实质性的东西,也不疼,不疼就排除陷胸证,但气痞耳,就是胃气虚反逆道,肠胃是往下行的,虚了就逆上行做痞气耳,逆的痞胀,内经说邪之所腠其氯必虚,这个地方虚了没有体液在这里充盈,客气趁虚而入,结里是统称,客气进里也多种多样,像小柴胡汤证的结胁苦满,像胸痹的胸背痛,像陷胸证的心中懊恼的痛,像栀子豆豉汤的心烦不得眠的胸中结痛和胸中窒,都是结,都是客气内结的证,各种各样,疼痛的都是无法动弹了,陷阱里去了,怎么办?攻它,打下去,栀子豆豉汤也疼痛,胸中结痛,不也是结?就是结,痛就用栀子攻,阳氯内陷和结和胸痹都是说法不一样,体液虚的程度不一样,有的体液虚不能攻下,有的但热不寒能攻,像心中懊恼就是不寒反恶热,心中懊恼不仅是栀子证也是大陷胸汤证,都可以攻它,唯一它不心中懊恼不可攻,反不恶热恶寒不可攻,像胸痹就不心中懊恼不可攻,胸痹是喘息咳唾,可是都是如出一辙的卡哪里了,手法和治法用方不一样。心中懊恼就是心口胸部火辣辣的如吃辣蒜头,栀子豆豉也是结胸的一种系列,栀子豆豉汤有段条文这样说胸中结痛和胸中窒,都是结胸的一种内热证,像泻心汤都是,有的泻心汤要在健胃的基础上攻结,用什么攻结?用黄连和黄芩,我们看看三个健胃的泻心汤全部有黄连和黄芩,我们研究一下黄连和黄芩,为什么说黄连能攻结呢?从哪里看出来的?从小陷胸汤,小陷胸汤是黄连、瓜蒌、半夏,那么举一反三,把胸痹的瓜蒌薤白也提出来了,瓜蒌也攻结,胸痹就是痰饮水结,一样,如出一辙,言归正传,我们接着说黄芩,黄芩怎么能攻结?你们看看小柴胡汤是不是胸胁结?是的,用什么攻结?用柴胡和黄芩是攻结的, 柴胡攻的是胁结,黄芩攻的是胸腹结,我们看看半夏泻心汤是不是小柴胡汤去掉柴胡的?是的,为什么去掉柴胡?因为柴胡是攻胁结,所以保留黄芩。锡寒腧条文《152》原文:太阳中风,下利呕逆,表解者,乃可攻之。其人絷絷汗出,发作有时,头痛,心下痞,硬满,引胁下痛,干呕短气,汗出不恶寒者,此表解里未和也,十枣汤主之。芫花,大戟,甘遂。上三味等分,分别捣为散,以水一升半,先煮大枣肥者十枚,取八合, 去滓,内药末。强人服一钱匕,羸人服半钱,温服之,平旦服,若下少,病不除者,明日更服,加半钱,得快下利后,糜粥自养。注解:太阳中风就是表证,太阳中风出现下利的就只有太阳和阳明合病必自下利者葛根汤主之和太阳与阳明合病,不下利但呕者,葛根加半夏汤主之,但是这里它条文既有下利也有呕逆,那就是葛根汤加半夏汤主之,下利和呕吐都可以兼顾到,也只能这样解读它,那么为什么张仲景称为葛根汤为中风?在我看来葛根汤和大青龙汤都是体液虚不然他不会加桂枝汤在里面的,就是类似麻黄桂枝各半汤,既有麻黄汤证的汗出不来,也有桂枝汤的体液虚,假如服用葛根汤加半夏表证没有了,其人絷絷汗出,发作有时,头痛,心下痞,硬满,引胁下痛,干呕短气,汗出不恶寒者,此表解里未和可攻下也,十枣汤主之,喝了葛根汤加半夏表证没有了,变成里证了,十枣汤也是攻下的方子,也是阳明病的方子,从哪里看出来是阳明病?阳明病是个代号指一切的内热病,不管是结屎还是结水,都是阳明病,只要可攻下的都属于,大陷胸汤是不是阳明病的方子?是,十枣汤也是水结,水陷哪里了,需要攻,从絷絷汗出看出来是内热的出汗,阳明病篇第220条文这样说,二阳并病,太阳证罢,但发潮热,手足絷絷汗出,大便难而谵语者,下之则愈,宜大承气汤,絷絷汗出是内热的汗出,这个头痛是热熏的,心下痞,硬满,引胁下痛,这是水结这里了陷里上下不去结成疙瘩疼痛,干呕短气是停水,汗出不恶寒者,此表解里未和,这一句话又证明絷絷汗出是内热汗而非表证汗出,十枣汤主之,芫花,大戟, 甘遂,这三个檠都是毒檠,能不用就不用,治病把胃治病了更不行,非要用,就要用大量的大枣,十个枣恐怕不行,最起码用一斤大枣,大枣能护住

诗经里面的尔尔的句子《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ𘿩›之什》中的《白驹》一诗，以其独特的比喻和深远的意境，引人深思。以下是对这首诗的解读：皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？ 𐟌𞠧šŽ洁的小白马，正在享用我园中的嫩豆苗。拴好缰绳，让它留下，与我共度今朝。那位贤德之人，请在此尽情逍遥。皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？ 𐟌🠧šŽ洁的小白马，正在享用我园中的嫩豆叶。拴好缰绳，让它留下，与我共度今夜。那位贤德之人，在此做客，心情愉悦。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。 𐟐Ž 皎洁的小白马，快速来到我的家。你身为公侯，享受着高贵与安逸，但不要忘记自己的责任。悠闲自在，但不要过分避世。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 𐟏ž️ 皎洁的小白马，独自留在空旷的山谷中。一束青草作为它的饲料，而它的主人品德如玉般纯洁。离开时，别忘了把信捎回，保持联系，不要疏远。这首诗通过小白马的形象，描绘了一个宁静而充满智慧的场景。无论是与贤德之人共度时光，还是提醒自己保持警惕和勤奋，都体现了古人对生活的深刻洞察。

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