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直捷最新娱乐体验_直捷释义(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

净土宗的藕益大师在修行方法上的独特见解主要体现在他对念佛法门的重视与实践上。他认为念佛法门是最为圆顿、直捷的修行途径，其中又特别强调持名念佛，视之为最为稳当且易行的方法。藕益大师虽学贯诸宗，但其修行偏向于念佛，以此作为达到往生西方极乐净土的核心实践。他的思想融合了诸宗精髓，最终汇聚成独特的净土思想体系，这使得他不仅在学术上有所建树，也被尊为净土宗九祖。简而言之，藕益大师的独特之处在于他通过念佛法门的精进实践，展现了净土信仰与修行的深刻融合。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「修行」

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善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。 ---蕅益大师，弥陀要解「蕅益大师超话」

今日最佳是读到了几块碑文！（职业习惯严重如斯看到文二就想读完读完俯仰感慨一番[淡淡的]） “寺有寒山、拾得二像，相顾轩渠，劳劳尘土，偶一瞻礼，亦不觉輾然自笑，不知张继题诗时已有此否? 阅世既深，顺逆夷险，略以倍尝，知世间事无非一笑者。凡人我、是非、爱恶、好坏，皆笑具也。即寒山慨世警世，百千咏叹，要不若一笑之直捷矣。”

【转载】老法师慈悲开示（四学《俞净意公遇灶神记》讲记47）：大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是“菩萨”。这是我们力量办得到的。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【君从今后。凡有贪淫。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。】 “只理会善一边去，不论大小难易，实实落落。”就是踏踏实实的去做。切切实实，直捷痛快的去做。 “耐心行去。”大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是“菩萨”。这是我们力量办得到的。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

「每天早起打卡」十法界只在一念心，正如华严经所言：若知法界性，一切唯心造。心在什么频道，就有什么缘起显现，心与什么链接，就与什么感应道交。三恶道是你恶心所的化相，三善道是你善心所的外应，四圣境是你清净心的对照。六道轮回实在你内心里轮转，声闻缘觉菩萨佛全由自心创造。明白这个道理，还不多多念佛？念佛心即与佛同频，与佛链接，“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，直达最高法界，直捷圆通佛道。𐟙南无阿弥陀佛！北京ⷨ€舍故居

【印祖开示：为什么不敢流通《无量寿经》会集本？】 ◎流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。王龙舒、魏承贯所编《无量寿经》会集本，皆有不恰当处，故后人不敢流通。流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者、译语者、证义者、润文者，岂敢随自心裁，传布佛经？王龙舒《大弥陀经》，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶？莲池尚不流通王本义吾侪何敢流通魏本以启人妄改佛经之端，及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益，以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损，以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对症发药，教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂呰令流通，以贻下士之罪愆乎？——《印光法师文钞》•复永嘉某居士书二

问：“怀瑾朝夕孜孜，百无所寄，祈先生示个归家坦途、入道捷径。” 先生笔答曰：“蓦直不怠，即是坦途；曰二曰三，允非捷径。” 问：“直捷下手工夫，义当何先？迈向归家道路，车从何辔？” 先生曰：“汝但外舍六尘，内舍六根，中舍六识，而不作舍不舍想，自然头头上明，物物上显，途中即家舍，家舍即途中也，捷莫捷于斯，先莫先于斯。三乘共载，一德同该；今古彻门，莫尚乎是。” ——摘自《维摩精舍丛书》「读书笔记」「读书分享」

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