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禅师是什么意思在线播放_禅的真正意思(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

禅师是什么意思

孙悟空的真名叫什么？𐟤” 你有没有想过，孙悟空的真名到底是什么？其实，这个问题还挺有意思的。很多人都知道孙悟空是《西游记》里的主角，但他的真名却鲜为人知。答案是：车奉朝！车奉朝，听起来有点拗口吧？但其实他还有另一个名字——悟空禅师。他是唐京兆人，也就是今天的陕西泾阳人。车奉朝十九岁的时候，曾是一名武将，后来奉命跟随唐三藏西天取经，经历了很多困难，最终回到中国。《西游记》里塑造的孙悟空形象，其实很大程度上就是以车奉朝为原型。车奉朝不仅在历史上存在，而且他的故事还被编成了小说和电视剧，广为流传。所以，下次再有人问你孙悟空的真名是什么，你就可以自信地告诉他们：车奉朝！是不是觉得很有趣？快来分享给你的朋友们吧！𐟘„

《中阴是什么》法光禅师：中阴现在多翻译成中有，这个好像更贴切些。意思就是指从死后到再生之间这段时间的五蕴。《俱舍论疏》说“死生二有中，五蕴名中有”。还译做乾达婆，汉语是闻香、食香的意思。印度古神话中一种已香为食的鬼神，佛教将其列为天龙八部之一。有五种不同的名字，一，意成。就是由意识所成的意思。二，求生。就是寻找当生之处的意思。三，食香。以香气为食之意。四，中有。前后二生的中间阶段。五，名起。即将受生，暂时而起之意。SPAN> 这个和咱中国人认为的人没了就是鬼了不一样，佛教认为有个中间阶段。无论你要生到哪里去，一般的都要经过这个阶段的。《大乘入楞伽经》说“应知诸趣中，众生种种身，胎卵湿生等，皆随中有生”。但是也不是一切众生都受中有的，比如上善，就生色界诸天了、重恶直下地狱，不经中有的。这个中有是一个生灭相续的过程，不是断灭的。南传上座部等主张无中有，正量部、说一切有部主张有中有。法光禅师：中有的形状与本有相似，基本一样。与在世时形貌相同，有六根，但身高很小，如五六岁儿童相似，大的也超不过生前的。走路是环形的，和模特步相似。他们的身体也是细微四大组成的，要有天眼净或其它因缘才能看到，否则人不能见。中有的期限有四种说法，一说，经少时便生往诸道。二说，最多住七天就要往生。三说，中有七天一生死，最多四十九日就往生了。四说，无有定数，随其因缘而往去。如果不遇到生缘，就是住一劫都没事儿。密宗说中有七日若不受生，即会昏迷如闷死，然后复活，如此七次必定受生。大概如此，给大家做个介绍。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

等风来不如追风去若是月亮还没来，别忘了，你还可以选择发出自己的光芒。也许你现在所做的事情暂时还看不到成果，但不要忘了，树成长之前也要扎根，也需要时间沉淀养分。那些你暗自努力的时光，会照亮你前行的路。与其等风来，不如追风去。任何时候都不要怀疑自己的价值。把行动交给现在，把结果交给时间，把自己活成一束光。有一天你会发现，你已经成为自己的月亮，无需凭借谁的光。追光的人，终会光芒万丈。请相信，只要努力前行，平凡的我们也能画出一条星光闪耀的轨迹。图片源于网络，侵权必删人一生际遇无数，选择无数。等风来，是看淡人生过后的从容，顺应自然命运的安排，而追风去，是对人生的追求与梦想。等风来，意味着命运给我们什么就接受什么，意味着我们将命运寄托于外界因素，等待着命运的眷顾。可是等待命运眷顾的人何其多？我们又怎么会知道风哪天来？或许永远都不会降临在我们身上。看到过这样一个故事，宋朝文学家苏东坡有个好友佛印禅师，他们有一天走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿念珠，到底是什么意思呢？” 佛印回答说：“拿念珠也不过是为了念佛号。” 苏东坡又问：“念什么佛号？” 佛印答：“也只是念观世音菩萨的佛号。”苏东坡又问道：“他自己就是观世音，为什么念自己的佛号呢？” 佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！” #提前还房贷的人后悔了吗#

一位年轻人向禅师请教如何应对压力，他说自己是一名IT从业者，工作压力大，吃不好睡不香，还无法照顾家庭，收入也不高。禅师没有说话，只是用手捂住左胸。年轻人追问禅师是什么意思，禅师摇头表示：“我出家前也是做IT的，听了你的话，我感觉心里堵得慌。”禅师的反应让年轻人深思，或许他从未意识到自己的问题也是许多人的共同困扰。

#师父修行的秘诀# （三十）你骂，你说好，你的心是在哪里呢？在邪宗的对错上吗？这不怪你。一百二十种邪宗，第二种是什么？昨天我学习了永明延寿禅师的《永明智觉禅师唯心诀》中指出的一百二十种邪宗的第一种：或和神养气而保自然。小文发在平台上，确实有一些修行人非常重要视，有读好几遍体悟的，有着急知道下面一百一十九种邪宗是什么的，有用永明延寿的邪宗的标准去衡量别人的修行的，有直接评论的，有私信给我的。每一句话，每一个字我都看了。我看的时候是什么样子，看完之后又是什么样子呢？且置，且置。当下，心，清净、平等、觉，说什么都好，怎么说都好。反之，就背觉合尘了。挺好的，管他呢，就是这个样子。说什么的都有，骂的也有，怎么说挺好的？管他呢？骂人的，还看他干什么？既然管他呢？应该不看啊？这些都是问题，值得参究！其实，反对的，我会全部点赞。有的评论我为什么不点赞呢？有的评论我又说有点儿意思呢？打个合掌又是什么意思呢？这些都有深意。既然自我学习的总的话题叫#师父修行的秘诀#，一定是每一个字都不是乱写的，每一个表情都不是乱发的，有人问问题，回答不回答都是就应该是那样的。说了一大堆，就是我自己学习的时候，是背尘合觉的吗？看大家的评论、私信，是背尘合觉的吗？是执着在语言文字上了，执着在古人上了，执着在永明延寿了，还是举一心为宗，照万法为镜了？且置，且置！学习什么，用什么方法修行，其实重要，也不重要。八万四千个法门，会了任何一个法门都好，哪个法门都是举一心为宗，照万法为镜。若不会，邪宗何止一百二十种，何止八万四千种？好了，不说太多了，越说越阐释，可能有人越迷糊了，因为跟着尘境跑了，没有背尘合觉，跟着跑了。所以禅宗才不立文字，直指人心。不说这么绕的了，说点儿好玩儿的。举一心为宗，照万法为镜，这句话出自永明延寿禅师的《宗镜录》。这一句话，也是《宗镜录》的总纲领。其实《永明智觉禅师唯心诀》说的也就是这句话。当时《宗镜录》传到高丽，高丽王竟然抄写了一遍。《宗镜录》可是一百卷、八十万字啊！他不但抄写了一遍，还派了三十六个使者，送书给永明延寿禅师叙弟子礼，也就是拜永明延寿为师，并且送了用金线织的袈裟、水晶、金澡罐等很多好东西给永明延寿禅师。你说，古代高丽王都这么重视，我们现在的修行人有几个人这么重视的呢？所以，我一直提醒自己，千万不要入宝山空手而归啊！我也提醒读到这篇小文的人，千万别入宝山空手而归。绕了一大圈儿，我就要隆重推出今天的内容，第二种邪宗：或苦质摧形而为至道。这句话非常好理解，我在这里就不解释了。并且释迦牟尼佛也给后人已经做了非常好的示现，就是已经表演给后人看了。他苦修六年，每天只吃一粒米一颗枣，也没有成佛，而是在尼连河畔，喝了牧女的奶之后，在菩提树下成佛的。他是在菩提树下，举一心为宗，照万法为镜的。好了，就此。

自古以来儒释道就是一家，只不过不同的形式展现出不同的内容而已。向我以及古来圣贤们都是圆融的看待这一问题。就有个别的一些道教的道友们非得争个你死我活，你佛教不如我道教，还信誓旦旦的说普庵禅师跟他们天师学的雷法，说佛教没有法术，法事，这些内容，是无神论的宗教，还有什么比丘都是乞丐的意思，简直是张开一张恶口信口雌黄。首先来讲普庵禅师是八地以上的大菩萨，能说普庵咒为证，这样一位大菩萨也被道教奉为神仙，还有一位就是秽迹金刚，也是被道教推崇。至于说道教雷法那都是小儿科，以自身清净存神，以五脏六腑之神感应虚空之神而成就，这在佛教的修行来看就是小把戏。佛教中的密宗各种法事，仪轨都是很丰富的，也不比道教少呀，汉传佛教也会有各种祈福超度之类法会呀。至于说比丘说成乞丐非常过分，比丘托钵乞食为众生种福田，培养自己的谦逊和慈悲心，并且他们的目标是持戒修行，以达涅槃。总之我们不要因为信仰不同而起纷争，争执没有用的，非得说谁高谁低吗？那么道教尊崇的玉皇大帝不也就是佛教的帝释天，门口站着的小护法吗？那么元始天尊也是佛教的毗卢遮那佛呀！还有很多就不举例子了，何必争执呢！大家都是一家人！

老是听到有人讲“无为而治”，这到底啥意思呢，不一定真的明白。有人将它比作水，不跟谁较劲儿，就顺着山谷流，碰到悬崖便纵身跃下，最后到了大海，这也算是了不起的成就。还有人借着这个机会讲了一个哲理故事。有个禅师，让弟子把一块特别大的冰块弄碎。弟子拿锤子砸，拿木棍敲，可都没什么用，还累得够呛。禅师吩咐弟子把冰块挪到火堆近旁，冰块被烤热以后，拿手轻轻一捅就出现了碎渣。原来啊，无为而治呢，就是依照自然规律去做事，瞎干还不如巧妙地干呢。要是把这里面的道理，运用到人生的关键阶段，人就能够由失败走向成功，从弱小变得强大。自在筱浏的微博视频

所以有一个禅宗的公案怎么说呢？它说：欸，什么是佛法的真实义？禅宗的禅师，他拿一个杯子，二话不说，往外面的泥土一泼就走了。这什么意思？水本来没有形状，「清净本然，周遍法界」，但是放在杯子里以后，它是不是自我设限，变成杯子的形状，对不对？如果你把水泼到泥土，就恢复它本来面目。 ——净界法师

心理学森田疗法的核心理念是“顺其自然，为所当为”，这句话非常简单，初一听任何人都会明白一点，但其实，也相当深奥，在森田疗法的著作中，森田先生说，如果能对他的治疗方法有所了解，症状较轻的患者,只通过自学这一方法，既能自我治愈自己的症状。这一说法在现实中是得到了证实的，深田疗法创立100多年来治愈了无数的神经症患者。有的焦虑症的患者，通过学习森田疗法，在理解了其核心理念和做法后，就慢慢的治愈了自己的心理问题,这样的个案非常多；而也有的人，尤其是一些心理学工作者或医生，学习了森田疗法之后，却感觉无从下手，不知所措，不知道具体如何应用？甚至错误的认为梦田疗法没有具体的实施办法。究其原因就是没有理解森田疗法的核心理念，甚至顺其自然当中的自然是什么意思，都说不清楚。那么，什么是自然？在森田疗法的著作当中，森田先生曾经引用了中国唐代石头希迁禅师的一首诗，名字叫《参同契》，诗中说：四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。并解释说，组成世界的地、水、火、风四大元素中，火是热的，风是流动的，水是湿性的，地是坚固的性质，这些就是自然的，也就是复事物的本来属性即是自然的，要用事物本来的面貌去看待事物，就是符合自然的。当然，我们也可以用另外一种解释，也就是符合天道公理的，符合规律的，符合客观事物的本质属性的，这就是自然的。那么，种子在适合的条件下长成为植物，这是自然的过程，刮风，下雨，雷电等天气变化和四季流转，这些都是自然的；对于一个人来说，接受天气的变化是顺其自然的，而如果一旦天气突然变化了，就不喜欢、不高兴，这就是不符合自然的了！妈妈爱自己的孩子是自然的，但不让孩子玩耍是不自然的，为了自己的面子让孩子受罪，这是不自然的！人为生活的需要而正常工作是自然的，然而，总是过度劳累则不自然，为了挣更多的钱而拼命的加班，就是不自然的！喜欢一个人就表达出喜欢，不喜欢就选择远离，尊重自己的感受是自然的；而为了一定的目的而故意讨好别人，则是不自然的！在很多的陌生人面前说话可能会有点紧张，这是自然的；非要让自己不紧张，非要装模作样，这就是不自然的，如果总是过于这样要求自己，就会得社交恐惧症。每个人都有不同的性格喜好，所谓的萝卜白菜各有所爱，每个人都会有自己的喜、怒、哀、乐；高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，喜笑怒骂的表现出来，是比较接近自然的。比如，像小孩子一样心理活动很简单就不会有心理疾病；但是，如果总是过度控制自己的情感、压抑自己，总是强颜欢笑，总是故意伪装自己、总想表现的超凡脱俗，总是不知道发泄情绪，就有可能会抑郁，可能会得抑郁症和焦虑症。理解了这些，就知道“顺其自然”该怎么做了，就是“为所当为”，就是方法，这样就能过得自然，就能成为正常人，摆脱“病态”的症状。更多的详细具体内容欢迎查看专栏！

成绩真的重要吗？看完你就明白了！亲爱的家长们，如果你正在为孩子的学习成绩烦恼，不妨看看这篇文章。很多家长都希望孩子能在学业上取得好成绩，将来能有出息，甚至希望他们能发大财或者官运亨通。但我觉得，相比分数，培养孩子的德行更重要。继续往下看，你就会明白为什么了。首先，我们常说“德才兼备”。学校是育才的地方，而家则是育德的地方。一个人有才无德，无论他再有钱，也是社会的败类。很多高级诈骗犯就是这样的人。德行的培养不能完全交给学校，因为学校更关注的是成绩和分数。我读了一个月《了凡四训》，尤其是第一章节《立命之学》。孔先生为袁了凡算命，每次都很准。原文是这样的：【县考童生，当十四名；府考七十一名；提学考第九名。复为卜终身休咎，言某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝。】这段话的意思是，袁了凡的孩子将来会考上什么初中、高中、高考成绩、大学、几岁结婚、几个孩子、几岁死亡都是注定的。既然命运是注定的，我们又何必执着于孩子的学习成绩呢？袁了凡在知道自己的命运后，彻底认命了，和云谷禅师对坐三天三夜，一个妄念都没有。既然命运是注定的，而且每次考试名次都被孔先生算得很准，那他还有什么好想的呢？认命就是了。我们之所以妄念多，是因为看不到孩子的命运，不安分，总认为多逼孩子刷几道题，孩子就能多考几分。其实孩子的命是注定的。你焦虑也没用，逼孩子、打孩子也没用。明白这个道理后，你就能放过自己和孩子。好在《了凡四训》是一本改命书，袁了凡告诉大家如何改命。简单来说，就是积德行善，重视德行的培养。孩子德行好了，命自然会被改变，这辈子一定不会差的。这才是抓住了育儿的本质啊。感兴趣的家长或非家长们，都可以好好读读《了凡四训》。希望这篇文章能为你带来一些启发和帮助！