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五藏六府最新视觉报道_五藏六府指哪些对应图(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

五藏六府

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夜抄《神农本草经》冬葵子，味甘寒，主五藏六府寒热，羸瘦，五癃，利小便，久服坚筋骨，长肌肉，轻身延季。

恍惚出入面无常，莫能知之存与亡，故曰五藏六府王，法象会一于丹田。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。「每日宜忌」

《黄帝内经灵枢》卷12《经水篇》诗解题文诗：黄帝问曰：经脉十二,者外合于,十二经水，而内属于,五藏六府。夫十二经,水者其有, 大小深浅、广狭远近,各不同五,藏六府之, 高下大小、受谷之多,少亦不等，相应奈何？经水者受,水而行之；五脏者合,神气魂魄, 而藏之也；六腑者受，谷而行之，受气扬之；经脉受血,营之合而，以治奈何？刺之深浅，炙之壮数,可得闻乎？歧伯答曰：善哉问也！天至高不,可度地至，广不可量，此之谓也。且人生于,天地之间，六合之内，此天之高，地之广也,非人力之，所能度量，而至若夫，八尺之士,皮肉在此，外可度量，切循得之，其死可解,剖而视之。其藏坚脆，腑之大小，谷之多才,脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之,多血少气，与其少血，多气与其，皆多血气,与其皆少，血气皆有，大数其治，以针艾各,调经气固，常有合乎。帝曰余闻，之快于耳,不解于心，愿卒闻之。歧伯曰此，人之所以,参天地而，应阴阳也，不可不察。足太阳外,合于清水，内属膀胱，通水道焉。足少阳外,合于渭水，内属于胆。足阳明外，合于海水,内属于胃。足太阴外，合于湖水，内属于脾.足少阴外，合于汝水，内属于肾。足厥阴外,合于渑水，内属于肝。手太阳外，合于淮水,内属小肠，水道出焉。手少阳外，合于漯水,内属三焦。手阳明外，合于江水，内属大肠.手太阴外，合于河水，内属于肺。手少阴外,合于济水，内属于心。手心主外，合于漳水,内属心包。凡此五藏，六府十二，经水者外,有源泉而，内有所禀，内外相贯，如环无端,人经亦然。故天为阳，地为阴腰，以上为天,腰下为地。故海以北，者为阴湖，以北者为,阴中之阴；漳以南者，为阳河以，北至漳者,为阳中阴；漯以南至，江者为阳，中之太阳,此一隅之，阴阳也所，以人与天，地相参也.帝曰经水，之应经脉，远近浅深，水血之多,少各不同，合而以刺，之奈何焉？歧伯答曰:足阳明五，藏六府之，海其脉大，血多气盛,热壮刺此，不深勿散，不留不泻。足阳明刺,深六分留，十呼足太，阳深五分，留七呼足,少阳深四，分留五呼。足太阴深，三分留四,呼足少阴，深二分留，三呼足厥，阴深一分,留二呼也。手之阴阳，其受气之，道近其气,之来疾其，刺深者皆，无过二分，其留皆无,过一呼其，少长大小，肥瘦以心，撩之命曰,法天之常，灸之亦然。灸而过此，得恶火则,骨枯脉涩，刺而过此，者则脱气。帝曰经脉,大小血之，多少肤之，厚薄肉之，坚脆及腘,之大小可，为量度乎？答曰其可，为量度者,取其中度。不甚脱肉，血气不衰。若度之人,瘦而形肉。脱者恶可，量度刺乎。审切循扪,按视其寒，温盛衰而，调之是谓，因适而为，之真诀也。【原文】　　黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五藏六府。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？　　歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。　　黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。　　歧伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。　　足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。　　足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。　　手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。　　手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。　　凡此五藏六府十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。　　黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？　　歧伯答曰：足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。　　黄帝曰：夫经脉之大小血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及腘之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，瘦而形肉脱者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。【译文】　　黄帝向岐伯问道：人体十二经脉，外与大地之十二经水(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二水)相应，内则连属五藏六府。这十二经水，有大小、深浅、广狭、远近，各不相同，五藏六府也有上下、大小以及盛受水谷多少的差别，它们是怎样相应的呢？经水受纳大地之水，而流行不息；五脏结合神气魂魄，而收藏于内；六腑受纳水谷，而传导变化，汲取精气而散布于全身内外；经脉受纳血液，而周流全身、营养百体。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的深浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？　　岐伯回答说：问得很好啊！天很高，而其高不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、六合之内，对于天的高度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺长的躯体来说，有皮肉血脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的强弱、六腑的大小、受谷的多少、经脉的长短、血液的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多血少气，有的少血多气，有的血气都多，有的血气都少，皆有一定的标准。根据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，（也都有一定的规律）其道理不也是相同的吗？黄帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。　　岐伯回答说：这就是人的身体配合天地而适应阴阳的道理，不可不清楚。足太阳膀胱经外可配合泾水，内则连属膀胱本腑，而与全身的水道相通。足少阳胆经外可配合渭水，内则连属胆腑。足阳明胃经外可配合海水，内则连属胃腑。足太阴脾经外可配合湖水，内则连属脾脏。足少阴肾经外可配合汝水，内则连属肾脏。足厥阴肝经外可配合沔水，内则连属肝脏。手太阳小肠经外可配合淮水，内则连属小肠，小肠分别清浊之后由水道而出。手少阳三焦经外可配合漯水，内则连属三焦本腑。手阳明大肠经外可配合江水，内则连属大肠本腑。手太阴肺经外可配合河水，内则连属肺脏。手少阴心经外可配合济水，内则连属心脏。手心主心包络经外可配合漳水，内则连属心包络。这五藏六府、十二经水，外有源泉，内有所禀之水，都是内外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为阳，地在下为阴，人的腰部以上为天属阳，腰部以下为地属阴，海水以北称为阴，湖水以北为阴中之阴，漳水以南称为阳，河水以北至漳水部位为阳中之阴，漯水以南至江水部位为阳中之太阳。这只是举一隅的阴阳，说明人身与天地相应的意义。　黄帝说：经水与经脉相应，它们两者之间的远近浅深以及气血的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？　　岐伯回答说：足阳明胃经，是五藏六府之海，其经脉最大，而且血多，气盛、热壮，针刺时，不深刺则邪不能散，不留针则邪不能泻。足阳明经，针刺六分深，留针的时间是十次呼吸的时间。足太阳经，针刺五分深，留针的时间是七次呼吸的时间。足少阳经，针刺四分深，留针五呼。足太阴经，针刺三分深，留针四次呼吸的时间。足少阴经，针刺二分深，留针三呼。足厥阴经，针刺一分深，留针二呼。手的三阴三阳经脉，由于它们接受脏气的道近，气行也快，针刺的深度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一次呼吸的时间。但人有老少、长短、肥瘦的不同，还必须根据具体情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、血脉凝涩。刺而过度，会发生气脱，使正气受伤。　　黄帝说：人体经脉的大小、血气的多少、皮肤的厚薄、肌肉的坚脆，以及肌肉凸起部位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？　　岐伯回答说：那些可度量的，要取其身材适中，肌肉不很消瘦而血气又不衰败的。如果一个人身体消瘦、形肉已脱，怎么可用他来确定针刺的深浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸皮肤肌肉，然后再察看他的温热虚实，根据病情用针刺或灸法调治。这是根据不同对象运用不同治法的真决。

《黄帝内经灵枢》卷71《邪客篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:夫邪气之,客人或令,人目不瞑，不卧出者，何气使然?伯高对曰:五谷入于，胃也糟粕,津液宗气，分为三隧。故宗气积，于胸中出，于喉咙以,贯心脉而，行呼吸焉。营气也者,泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏,六府以应，刻数卫气，者出其悍,气之剽疾，而先行于，四末分肉，皮肤之间，而不休也.昼日行阳，夜行于阴，常从足少,阴之分间，行于五藏，六府而今，厥气客于，五藏六府,则卫气独，卫其外行，于阳不得,入于阴行，于阳则阳，气盛阳气，盛则阳跷，陷不得入,于阴阴虚，故目不瞑。黄帝曰善,治之奈何？伯高对曰：补其不足，泻其有余，调其虚实,以通其道，而去其邪。饮半夏汤,以一剂也，阴阳已通，其卧立至。帝曰善此，所谓决渎,壅塞经络，大通阴阳，和得者也,愿闻其方。伯高曰其，汤方以流，水千里以，外者八升,扬之万遍，取其清者，五升煮之,炊以苇薪，火沸置秫，米一升治，半夏五合，徐炊令竭,为一升半，去其滓饮，汁一小杯,日三稍益，以知为度，故其病新，发者复杯，则卧汗出,则已久者，三饮而已。黄帝问曰:愿闻人之，肢节以应，天地奈何？伯高答曰：天圆地方,人头圆足，方以应之。天有日月,人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒;天有雷电，人有声音；天有四时,人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑;天有冬夏，人有寒热；天有十日,人有十指；辰有十二，人有足十，指茎垂以，应之女子,不足二节，以抱人形；天有阴阳,人有夫妻；岁有三百，六十五日，人有三百，六十五节;地有高山，人有肩膝；地有深谷,人有腋腘；地有十二,经水人有, 十二经脉；地有泉脉,人有卫气；地有草蓂，人有毫毛;天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山,人有小节；地有山石，人有高骨;地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有㬷肉；岁十二月,人十二节；地有四时，不生草木,人有无子。此人与天，地相应者。情生天人，天人情通,天人相应，天地人和。【原文】1 　　黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五藏六府。今厥气客于五藏六府，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。　　黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。　　黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰：其汤方，以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。　　黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有㬷肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。　【译文】1 黄帝问伯高说：邪气侵入人体，有时使人难以入睡，卧不安枕，是什么原因造成的？　　伯高说：五谷进入胃中，它所化的糟粕、津液、宗气，分走三条道路。宗气积聚胸中，出于喉咙，以贯通心肺，使呼吸得以进行。营气分泌津液，渗注于经脉之中，化为血液，外以荣养四肢，内则流注五藏六府，它一昼夜之间在体内运行五十周，与一昼夜分为百刻的时刻数相应。卫气则发挥着它的浮盛、强悍、滑利的特性，首先在四肢的分肉、皮肤之间无休止地运行着，它白天行于阳分，夜间行于阴分。卫气的入于阴分，常从足少阴经的分间开始，以次行于五藏六府。如有逆乱之气侵入五藏六府，卫气只能护卫在脏腑之外，运行于阳分，不能进入阴分。卫气行于阳分，则阳气充盛；阳气充盛，则向上连属于目之内眦的阳蹻脉脉气充满；卫气不能入于阴内，则阴虚。所以眼睛不能闭合，难以入睡。黄帝说：讲得好。这不眠症如何治疗呢？　　伯高说：补其阴气的不足，泻其阳气的有余，调和其虚实的偏差，以使卫气行于阴分的道路通畅而去除其邪气，再饮以半夏汤一剂，待阴阳之气已通，则睡意立时而至。　　黄帝说：讲得好。这就是所谓决而泄之，排除壅塞，从而经络大通，阴阳得以和调的疗法了。我想了解一下半夏汤的方剂是如何调配的。　　伯高说：半夏汤一方，是用流经千里以上的江河之水八升，搅和、扬动一万遍，待水澄清后，取足五升煎煮，煎煮时柴薪须用芦苇，等水滚沸，放入秫米一升及经过整治的半夏五合，以缓火煎煮，等水蒸发减少只剩一升半时，滤去药滓，便可饮用，每次饮药汁一小杯，每天饮用三次，根据情况，饮用的剂量也可以逐渐增加，以见效为度。如果病系初起；药一饮下，立刻就会思睡，服药后应立即卧床，汗一出来，病就好了；病发已久的；连服三剂，便可痊愈。 ⠂ ⠂ ⠩𛄥𘝩—恵˜说：我想听听，人体的四肢百节等是怎样与天地相应的。　　伯高回答说：天是圆的，地是方的，人的头圆、足方，以与天地相应。天上有日、月，人则有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十天干，人有手十指。天有十二辰，人有足十指、阴茎、睾丸与之相应，女子无阴茎、睾丸，但可受孕而怀有胎儿，以补其不足之数。天有阴阳，人有夫妻。一年有三百六十五日，人身有三百六十五个穴位。地有高山，人有肩、膝。地有深谷，人有腋、腘。地有十二经水，人有十二经脉。地下有潜伏的泉脉，人体内有流行的卫气。地上生有众草，人身生有毫毛。天有白昼、黑夜，人有睡时、起时。天有众星，人有牙齿。地有小山包，人有小骨节。地有耸起的山石，人有高起的骨胳。地有林木，人有膜筋。地上有人烟凑集的村落都邑，人体有聚结隆起的肌肉。一年有十二个月份，人身有四肢十二骨节。地或四时不生草木，人或终身不育儿女。这就是人与天地相应的情况。

咳嗽好多了吃了两天抗过敏药，咳嗽立刻好转，第一天吃药，夜里就明显减轻，第二天，也就是昨天夜里一次也没有咳嗽，安睡8个多小时。到今天白天，已经没有之前那种一咳就停不下来，要把五藏六府都咳出来的咳嗽了，只是还有干咳。希望下周能小重量的恢复训练。

精一书院与问止中医：传承中医药文化的精髓【靈樞】本輸第二 ★五藏六府之腧：五藏（心、肝、脾、肺、肾）和六府（大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦）各有腧穴，五藏腧穴共二十五处，六府腧穴共三十六处。六府的腧穴都位于足之三阳经上，与手之三阳经相合。 ★缺盆之中的穴位：任脉位于缺盆之中，名为天突。任脉侧面的动脉，足阳明经，名为人迎。手阳明经的脉动，名为扶突。手太阳经的脉动，名为天窗。足少阳经的脉动，名为天容。手少阳经的脉动，名为天牖。足太阳经的脉动，名为天柱。颈中央的脉动，督脉，名为风府。腋下的动脉，手太阴经，名为天府。腋下三寸的穴位，手心主经，名为天池。 ★足阳明经的腧穴：足阳明经的腧穴位于膺中，手阳明经的腧穴在其外侧，不超过曲烦一寸。手太阳经的腧穴在曲烦，足少阳经的腧穴在耳下曲烦之后。手少阳经的腧穴在耳后，上加完骨之上。足太阳经的腧穴在项大筋之中鬉际。阴尺动脉在五里，是五腧之禁。 ★五脏与六腑的合：肺合大肠，大肠是传道之府。心合小肠，小肠是受盛之府。肝合胆，胆是中精之府。脾合胃，胃是五谷之府。肾合膀胱，膀胱是津液之府。少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦是中瀆之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府，是六府之所与合者。 ★四季取穴法：春季取络脉诸荣大经分肉之间，深浅取之。夏季取诸病俞孙络肌肉皮肤之上。秋季取诸合，余如春法。冬季取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。

「预测超话路过红尘超话」黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹；以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。帝曰：内舍五藏六府，何气使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四支解堕，发欬呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飱泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨者疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者，何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也。和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。

吃冷饭有什么危害家人们，大家有没有发现，有时候工作学习太忙了，热乎乎的饭菜总是来不及吃，只能吃冷饭？其实，长期吃冷饭对我们的健康有不少危害哦！今天我就来和大家详细聊聊这个话题，希望能帮到大家。 𐟍𒥐ƒ冷饭会伤及脾胃健康吃冷饭会伤及脾胃健康，这可不是闹着玩的。冷饭会刺激胃部产生过多胃酸，可能导致肠胃不适，甚至胃痛、反酸等问题。特别是冷饭放置时间太长或者环境温度不适宜时，其中的细菌数量可能会显著增加，从而引发肠胃炎等消化系统疾病。在中医理论中，生冷饮食具有寒凉之气，这些寒凉之气容易积留在肠胃，抑制脾胃的运化功能。特别是对于体质偏寒、阳气不旺的孩子来说，长期食用生冷食物更易损伤脾胃，影响气血生化，甚至导致五藏六府不能得到充分的滋养。 𐟚𝥐ƒ冷饭可能导致腹泻吃冷饭还可能导致腹泻。冷饭的温度远低于人体的正常体温，可能刺激胃肠道，引发腹泻。特别是在寒冷的季节或者个体体质偏寒的情况下，吃冷饭更容易导致腹泻。此外，如果冷饭中含有细菌或寄生虫等微生物，这些微生物在低温环境下可能大量繁殖，进一步增加感染风险，可能导致严重的腹泻和脱水症状。 𐟍𒥐ƒ冷饭会影响营养吸收与消化吃冷饭不仅可能引发腹泻等问题，更会影响营养的吸收与消化。冷饭中的某些营养成分，如维生素和矿物质等，可能会因长时间放置而流失，降低食物的营养价值。此外，吃冷饭时胃部产生的过多胃酸也可能对消化功能造成不良影响，特别是对于脾胃虚寒的人群来说，吃冷饭更可能加重胃部负担，影响消化功能。好啦，家人们，虽然吃冷饭可能带来一时的便利，但长期下来却可能对我们的健康造成不小的危害。所以，在日常生活中，尽量避免长时间存放饭菜并尽快食用哦！对于已经放凉的饭菜，也一定要在充分加热后再进行食用，这样可以减少对胃部的刺激并保障营养的吸收与消化。欢迎大家留言分享自己的经验和看法哦！感谢您的关注！

补气血的穴位姐妹们有没有发现，最近气色不太好，总感觉疲惫呢？其实这可能是气血不足的表现哦！今天我就来和大家聊聊几个神奇的穴位，通过按摩这些穴位，我们可以有效补气血，焕发健康活力。赶紧收藏起来吧！ 𐟌🨡€海穴：补气血必备血海穴可是补气血的“万能药”！它位于大腿内侧，靠近膝关节。作为足太阴脾经的穴位，血海穴是脾经所生之血的聚集之处。通过按摩或艾灸血海穴，可以活血化瘀，清除体内淤血，缓解痛经等问题。同时，它还能养血生血，促进气血的生成，让身体血液充盈，焕发活力。姐妹们不妨每天按摩几分钟试试哦！ 𐟧˜‍♀️人迎穴：安神补气血人迎穴位于颈部喉结旁大约3cm处，是足阳明脉上的常用穴。这个穴位有着“迎受五藏六府之气以养于人”的重要作用。按摩人迎穴不仅能舒缓心理压力，让心情更加舒畅，还能在一定程度上补充气血，为身体注入源源不断的活力。平时心情不好的时候，不妨试试按摩这个穴位吧！ 𐟒ꥐˆ谷穴：补气又活血合谷穴可是手阳明大肠经的原穴，位于手背第1️⃣二掌骨之间。这个穴位汇聚了强大的水湿云气，是身体的重要穴位之一。在中医养生中，合谷穴被誉为“万能穴”。它不仅能行气活血，通经止痛，还能清热解表，对于风热感冒、咽喉肿痛等症状有显著的缓解作用。通过按摩合谷穴，我们可以有效地补气养血，让身体更加健康。 𐟌𘥤馞⧩𔯼š补血又调经天枢穴位于肚脐旁2寸处，是肠胃的“守护神”。同时，它更是女性调理月经的得力助手。通过按摩天枢穴，我们可以促进气血循环，为补血提供基础动力。同时，它还能疏经活血、缓解气滞血瘀，从而促进内分泌平衡，轻松调理月经不调。对于月经周期异常、月经量异常的女性来说，按摩天枢穴无疑是一个既安全又有效的自然疗法。 𐟔奅𓥅ƒ穴：补气又养血关元穴位于脐下三寸处，是任脉上的关键穴位。这个穴位不仅关乎元气的收藏，更是强身健体、延缓衰老的关键所在。通过按摩或艾灸关元穴，我们可以有效补肾壮阳、理气和血，对于痛经、妇科病等有着显著的疗效。同时，它还能通利小便、调节身体的水液平衡，对于水肿、小便不利等问题也有很好的改善作用。通过补气养血，我们可以让身体更加健康、充满活力。好啦不说那么多了，赶快去试试这些神奇的穴位吧！有任何问题或者想了解更多的朋友们都可以留言哦！感谢大家的关注❤️

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