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虏是什么意思权威发布_其将固可袭而虏也的将是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

虏是什么意思

水浒里的食人肉，在历史上是否真实存在？十字坡饭店，孙二娘将大块好肉，当黄牛肉卖，小肉馅做包子；李逵杀李鬼和杀黄文炳，先割腿肉做烧烤，再用心肝做醒酒汤等，人食人的情节描写很多。这可不是作者施耐庵的比喻或象征，而是在元末明初的黑暗社会，是真实存在人食人的事情发生。岳飞在满江红写有一句诗，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，意思是饿了就吃敌人的肉，渴了就喝敌人的血。这种食人肉的事，真不是描述岳飞的心境，而是在当时的战争环境下是真实存在的。元1136年岳飞第二次北伐，当军队攻到陕西福昌县山区时，才发现是孤军深入，而此时既无援兵又无粮草，因此食敌人肉当军粮，是合情合理的事。南宋初年叛军蜂起，兵马未动粮草先行，一些叛军以人为粮，据记载是仿效蒙古骑兵的做法。南宋时的围城战旷日持久，王禀坚守太原两百多天，粮食枯竭。饥民为了生存，已经顾不上亲情，怕换不来一样重量的人，父亲丈夫吃掉了儿女妻子，只为能多吃两斤肉。在动物世界里，相互杀戮彼此食肉，其实没有什么谁是对的，谁是错的？不都是为了生存吗！在战乱饥饿的年代，哪有什么面子尊严，其实人类和动物的生存本能是一样的。

【文化小课堂：京观】——胆小者勿看𐟑€！大家可以猜猜这个词语是什么意思。给点提示：小编第一次知道这个词，是在一本描写古代战争的小说。给大家一点联想的时间，再揭晓答案：京观是指古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。战争结束后，战胜方把敌人的尸体堆积到一起，用泥土夯实封顶，形成高高的丘垒。其主要目的一是为了炫耀武功，二是为了威慑对手，三是把尸体集中，可以避免腐坏尸体随意堆放传播疾病。关于京观的记录最早见于《左传》。春秋时期，楚庄王的军队在邲大胜当时强大的晋军。臣子潘党建言：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功”，希望筑京观以耀武功。楚庄王严词拒绝了他，并做出解释“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。意思是：所谓武功，就是禁除暴虐、消灭战争、保障发展、巩固功业、安定百姓、和睦诸国、丰富财物。最后楚庄王祭祀完先祖，就班师回朝了。筑京观是一种暴力而恐怖的威慑手段，用以巩固成果。事实上，在古代讲究“身体发肤，受之父母，不敢轻易损毁”，甚至有尸身不全，难以入轮回的迷信说法。尸身不能入土为安，甚至可能被筑京观的下场，从轮回转世上又给参战双方施加了更大的心理压力，并把这种压力转变为战场上的疯狂厮杀，血战到底。历史上对筑京观的记载不胜枚举。小编摘录一些，大家感受一下。《汉书ⷧ🟦–𙨿›传》:“（王）莽尽坏义第宅……下诏曰： '盖闻古者伐不敬，取其鲸鲵筑武军，封以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。……其取反虏逆贼之鲸鲵，聚之通路之旁，濮阳、无盐、圉、槐里、盩厔凡五所，各方六丈，高六尺，筑为武军，封以为大戮，荐树之棘。建表木，高丈六尺。’” 《后汉书ⷧš‡甫嵩传》：“嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻（张）角弟宝于下曲阳，又斩之。首获十余万人，筑京观于城南。” 《三国志ⷩ폤𙦂𗠤𘉥𐑥𘝧𚪣€‹：“三年春二月，大将军司马文王陷寿春城，斩诸葛诞。三月，诏曰：'古者克敌，收其尸以为京观，所以惩昏逆而章武功也。……大将军亲总六戎，营据丘头，内夷群凶，外殄寇虏，功济兆民，声振四海。克敌之地，宜有令名，其改丘头为武丘，明以武平乱，后世不忘，亦京观二邑之义也。” 《宋史ⷥˆ—传第十三ⷤ𞯧›Š传》：“范延光反大名, 张从宾据河阳为声援。……益亲鼓，士乘之，大败其众，击杀殆尽，汜水为之不流，从宾乘马入水溺死。筑京观，刻石纪功。” 《明史ⷦˆš继光》名重三朝；智略迈于万人，勋垂奕世。南海歼倭，筑鲸鲵于京观；北门防虏，壮虎豹于燕关。古代军队是封建统治者统治国家的暴力机器，驾驭者实行什么“道”才是正确的，大贤们也给出了自己的意见，之后有时间再聊聊吧！ #动态连更挑战# #文化#

《粤西诗载》中福建人作品（243）乌蛮滩伏波庙（七言律诗）明•林恕乌蛮水庙锁烟萝，画栋朱栏映碧波。破卤名重天地久，丽牲碑继几时多。江摇树影牙旂闪，风送滩声铁骑过。回首云台何处所，乾坤无复汉山河。注：乌蛮滩：在广西横县（今横州市）东六十里之郁江中，距横县站圩约十里，滩之上有伏波祠，因改为起敬滩，故又俗名伏波滩。伏波庙：即伏波祠，在乌蛮滩上，祭祀汉伏波将军马援。林恕：字道近，明代长乐人。嘉靖四年举人，八年进士。历都察院经历，外擢雷州知府，迁云南按察司付使，历布政司右参政，进按察使。乌蛮水庙：指乌蛮滩上的水及伏波庙。烟萝：烟聚萝缠，这里的烟是指水气，水气象萝缠一样在乌蛮滩上。破卤：卤通“虏”虏，掳掠，掠夺。破卤，指汉代伏波将军征交趾破二征一事。丽牲：意思是古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上，借指碑石。牙旂：古代官署所树立的旗帜。这里指旗边象三角牙齿状的旗帜。铁骑：指古代披着铁甲的战马，借指精锐骑兵。这里指汉伏波将军马援率领征交趾的军队。云台：汉宫高台名。汉明帝时因念前世功臣，图画邓禹等二十八将于南宫云台，后用以泛指纪念功臣名将之所。何处所：意思在什么地方呢？图4为横州乌蛮滩伏波庙，取自《横县县志》

南明史：32章读懂明朝灭亡真相 𐟓š《南明史》（上下册）是顾诚先生的经典之作，全书共三十二章，从明朝灭亡后的局势一直讲到夔东抗清基地的覆灭。这本书引用了大量文言案例，虽然读起来有些困难，但对史学界的争议提供了有力的例证。读完《南明史》，我对南明历史和一些历史人物有了更为全面的认识，甚至有些颠覆性的认知。 𐟑袀𐟏멡𞨯š先生以其严谨的治学态度给我留下了深刻印象。封面上对他的评价是这样的：“他一生品性正直，潜心治史，视学术为生命，被誉为‘学术苦行僧’。‘板凳甘坐十年冷，文章不写一句空’，是顾诚治史的真实写照……其治史方法与治史精神，早已为明清史研究留下一座丰碑。” 𐟒ᦘŽ朝的灭亡并不是因为明朝已经非常羸弱，而是因为人的私心太重，内斗严重，忘了家国，让清军趁虚而入。明朝末年，清军对明朝的了解远胜于明朝身在其中的人。无奈有国才有家，这帮所谓的文人名士又何尝不懂这个道理，然而就是亡国也要接着斗。明朝灭于内斗，也灭于机构机制的僵化。 𐟤”耳熟能详的史可法到底是个什么人？支持“联虏平寇”政策的是他，对清廷一再示好、奴颜媚骨的是他，为官清廉和勤勉也是他，不背叛朝廷身先死的也是他……历史上对史可法的评价过高了，在我看来，史可法一再错失良机，并不仅仅是愚昧、无能力、无战略眼光和政治魄力这么简单，甚至可称作是南明的“罪人”。 𐟌南明后期虽缺乏能臣，但却不乏以身报国的忠臣。“能臣”洪承畴投降清朝，王之仁骂他是叛国之贼，他羞愧满面，无地自容，下令将他杀害；朱大典在明末官场以贪婪著称，然而当民族危难之时他却破家纾困，威武不能屈的精神和贪腐之行为形成鲜明对比，亦令人唏嘘。 𐟤𗢀♂️在南明还有一个很有意思的现象，那就是“忠臣”误国。史可法、马士英、黄道周、何腾蛟……他们一个个虽未降清，且最后以身报国，然而也无法弥补他们本应在抓住时机扭转战局或时局时错失良机的过错。他们不是忙着内斗，就是忙着当舔狗，后来的事实证明，这批乌合之众既弹压不了“响马”，也驾驭不了“外镇”，从未起过“壮威制胜”的作用。 𐟌通过读这本书，我们会更加理性地看待历史。比如郑成功，他收复台湾，功劳极大，然而他格局小，性子急，挤走施琅，排挤农民军，一度让“联合抗清”陷入僵局，未能担起那个时代赋予他的更大责任。李自成的大顺军和张献忠的大西军，两支农民军顽强战斗到了最后……

张骞出使西域能活着回来，意味着啥！相当于载人飞船失联了13年，突然有一天自己回来了，还带了个月球籍的老婆。有人说张骞最大的功绩就是开发了一条丝绸之路，但这其实完全是个意外。当年汉武帝让张骞出使西域，根本不是为了通商，当时刘彻刚继位，哪有心情做买卖，单纯就是因为打不过匈奴，想联合大月氏在背后捅匈奴一刀，因为他俩也有世仇。张骞当年也是愣头青，啥活都敢接，也没要多少差路费，回家拾到拾到就上路了。结果队伍刚出边境就被匈奴给得住了，这事真还不能怪匈奴，因为张骞当年走的这条河西走廊是匈奴的地盘，张骞属于非法入境。因为张骞是汉朝的高级人才，所以直接扭送到了匈奴王庭，大痰盂就问啦！你这一帮人是要去哪呀！张骞虽然是汉史，但心里多少还是有点虚的，毕竟自己属于是偷渡，于是他和大单于说：我们月氏国串串门，随点礼啥的，就在你家门口过一下，你看，咋还给我抓起来了。大痰盂也不白给，当时感觉自己的智商收到了侮辱：你这不是当我傻么，月氏国和匈奴有世仇，你不知道么？还敢在我地界上过！你是咋想滴呀！张骞一看被识破了，觉得自己肯定凉凉了，遗言都想好了，但是张骞就是有这个命！也不知道大单于是不是念过大学，是懂基因多样性还是咋滴，不但没杀张骞，还发了个媳妇，鼓励他生娃，给帐篷发牛羊，待遇堪比公务员，只要你不跑咋都行行！其实从张骞被抓的那一刻起，留在匈奴是张骞最好的选择，毕竟出门就被抓，长安是没脸回去了，回去没法交差呀，也不能说，啊当年臣一出京城，就被草原的匈奴的虏上山去，至今才逃回，那有多少族也不够灭的！继续西行寻找大月氏呢，当时的大月氏对于汉人来说就是一个不知道是什么地方的地方，在茫茫隔壁沙漠里找大月氏和抹脖子没啥区别！但人张骞真是那样的，不怪人家能出名，对于张骞来说，信念才是生命的终极奥义。生死都是小事。在被困九年之后，张骞终于逮到了机会逃跑，为啥呢，因为这个时候张骞老婆孩子都有了，这些年看和守的匈奴人处的都不错，没事就在一起喝点酒，打个王者荣耀啥的，没人认为他还能跑，但张骞就是跑了，而且老婆孩子都没带，就带一个叫甘夫的男助理跑了！跑是跑了，张骞一打听，不光是他张骞跑了，月氏国也长腿跑了，扎回事呢，被匈奴打跑的，举国迁移了。张骞的传奇探险之路就此开始了，大月氏在前面跑，张骞在后面追，这一追就是几千公里。从龙城追到大宛，在到康居，终于打听到了大月氏的下落。这个路线是啥概念呢，就是从呼和浩特追到乌兹别克斯坦，在追到吉尔吉斯斯坦，在这终于打听到了一个叫哈萨克斯坦的地方，就是张骞要找的大月氏了！这一路横穿塔克拉玛干沙漠，翻越帕米尔高原，当张骞历尽千辛站在大月氏王庭里谋求合击匈奴时，月氏王的回答只有两个字：没门月氏国大概得意思就是，你看我现在都搬家了，这边全款把大别墅都买好了，匈奴也找不着我了，老百姓过的都不错，你还让我回去租房帮你打仗，那我不是虎么！张骞是怎么白活也没劝说动，但张骞脑瓜是真好使，军事上合作不了咱们就经济上合作，我这劲劲走了十年不能白来呀？公元前128年由张骞策划的西域带货专场就此拉开帷幕，这是一次促进了民族大融合的选品大会，但相比张骞带回来的那些种子，更重要的是，张骞让汉朝人的眼界看到了西亚，中亚，甚至是欧洲，这么说吧，但凡清朝能出个张骞，如今在世界上耀武扬威的就不是老美了。张骞在大月氏忙活了一年，掐指一算，这都出来十一年了，再不回去汉朝没准都换皇上了！为了保证回去不被匈奴人发现，重决定从南边绕个圈回去，不知道是不是圈绕的有点小，又被匈奴抓了，张骞内心是崩溃的，这次想不死都难了。我始终认为张骞能成功，匈奴的君臣单于是帮了大忙的，他不但没杀张骞，只是把他遣返给了自己的匈奴老婆。我深深滴怀疑他俩是不是有啥特殊关系！一年之后君臣大单于病逝，也不知道是不是和继任者没交接明白，对张骞的看守松懈了，张骞趁机逃离了匈奴，为了不给匈奴人民留下一个汉人都是渣男的影响，这次张骞把老婆孩子一起都带走了。当张骞时隔13年站在长安城下的时候，情绪是激动的，内心是迫切的，毕竟欠了13年的工资终于能找到人结了！大家有没有发现，每个伟大的朝代，必先有一批伟大的人。谋臣、武将，横空出世，而张骞则是他那个时代的拓荒者，他的国家需要这样的一双眼睛。#动态连更挑战#

第一集讲雁荡山，开头用节卦，结尾用咸卦，其中有很深刻的意义。「雁」是中国传统知识分子身分象征，非常重要的文化符号。中间提到徐悲鸿，他是一只大雁，但是这只大雁为什么悲伤？因为，他的时代，国家民族遭遇到严重的危难与挑战，其中就包含着雁荡山的故事。雁荡山的「荡」有三种用字，一是草字头的「荡」，一是宝盖头头的＂宕＂，还有一个用法，这个「荡」，是涤荡的荡，指洗涤的意思。洗涤什么?耻辱。什么人会有羞耻感？士大夫；因为他有节操的观念，节卦、咸卦就在里面。 ⠤𛖧š„心敏感，能够感通外物。所以讲中国书画史、哲学史、文学史，一定要从咸卦开始讲起。了解这个咸卦，才能了解知识分子，了解这只大雁从北方往南迁的时候，心情是如何的悲凄。因为他离乡背景，而且他会思考反省。这叫哀以思。这里，带出一个重要的概念：「永嘉」。地名「永嘉」是什么时候被命名的？公元323年太宁元年，30年后，到了353 年永和九年，王姓跟谢姓，在东晋的朝廷里开始发生权力的转变。再过30年，到了383年太元八年，就发生了淝水之战。 ⠥…쥅ƒ323年，晋明帝司马绍在今天丽水市缙云县，建「黄帝祠宇」，他心中感通，有节操知耻辱，积极团结南方士大夫，奠定日后太元八年淝水之战的胜利。这一段历史，很少人讲，我们将来有机会再把它展开。第二集里面我们先点出来的是：「开皇九年」。开皇九年，处士星明大而黄，开皇七年试行科举制度，这一段历程，牵涉到一件事情，就是江南的知识分子，希望有机会能够公平的参与政治。 ⠂ 公平的概念，在中国哲学传统里，讲平等是兼爱，儒家是不讲平等的。谁讲究平等?墨家。可是后来墨家消失了，墨家的博爱思想隐藏到了儒家思想里面，直到佛教思想进来，挑战东汉末年儒家的思想。佛教不是讲平等而已，讲的更是「众生平等」。 ⠥„’家思想在魏晋南北朝时，陷入清谈，无法落实修身齐家治国平天下的理想。那么儒家的知识分子，该如何克服佛教思想的挑战呢？ ⠥𐱦˜Œ科举制度」，它吸收佛教的平等思想，把墨家思想的平等观，拿出来变成制度。我们合理的猜想，杨坚智囊团里有非常厉害的统战部长，他设计开皇七年的科举制度，就让所有南方的士大夫、知识分子，渴望北方的统一。于是，开皇九年就顺利的统一了全中国。 ⠂ 第三集讲叶家。为什么？因为大迁徙，又称「衣冠南渡」。豪门世族大量南迁发生在公元300年以后，这是西晋转东晋的时候。西晋最后的两个皇帝被胡人虏去当奴隶，帮胡人君王拿马桶盖，牵马。最后，被羞辱并赐死。这对中国知识分子是极大的耻辱。但是我们要注意一件事情，有一批知识分子在这个时间点之前的100年，他们就开始往南迁了。⠊⠨🙥𐱦˜累𖥮𖯼Œ这是我们第三集制作的宗旨，叶家的南迁，不是一家一姓的事情，是整个民族的耻辱感，那为什么叶家特别有耻辱感？在孔子的时代，他说吾乡之人父为子隐，子为父隐，直在其中。可是，沈诸梁讲，我们是大义灭亲。当时沈家就是后来的叶家，他们是非常非常重视志节、节操、贞节。他们家族南迁的时间点是公元197年，松阳立县的时间点是199年。所以，松阳的立县跟叶家南迁是有密切关系的。为什么是197年？ ⠂ 因为196年是建安元年，曹操携汉献帝迁都许昌，挟天子以令诸侯。许昌在哪里？讲哥在一开始的时候讲河南省宝丰县北边是汝州市，南边是叶县，他都属于平顶山市，我就是要点出这个平顶山。平顶山南部的叶县，东边就是许昌。所以，曹操把天子拘禁在许昌的时候，叶家人觉得非常可耻；同时，也非常痛心疾首。或许正是因为这个原因，整个家族南迁。须知叶家从孔子的时代，就已经在这个地方了，生活了800多年！叶家懂得治水，所以「叶公好龙」是一种自污，他怕人家知道他会治水，故意创造出这个贬义词，把自己污名化。还有，叶家擅长医疗，对草药，经络有深刻研究。叶家跟古代大禹治水集团，还有古代的墨家也有密切的关系，因为他们有特殊的心理洁癖。在叶家举家南迁以后，产生了松阳，进而产生了后来的处州文化。第四集把节卦讲明白，河流转弯，结合李永乐老师的影片，把颐卦带出来，颐和园，「和」就是「和谐社会」，和谐社会来自于「颐」，「颐」就是下巴，下巴会讲话，跟人家把话好好讲，然后建立和谐的关系。每一个人都懂得节制自己的欲望，好好的跟别人沟通，这就是从节卦到颐卦非常重要的一个基础认识。这必须靠父母亲在孩子小的时候教他，教成一个文明化成情深文明的一个懂得礼节的孩子，将来我们才能够建构一个和谐的社会。所以和谐社会不是一个口号，它就像百年治理黄河跟南水北调一样，它要把水患变成水利，然后把人跟人之间的冲突变成人跟人之间的互助，这需要在每一个人内心里面去做改变的。如果每一个人内心里面没有这样的基本共识，那么就会开始去破坏环境。我们若要靠别人监督才能够做好一件事情，那是很可耻的。叶家的观念就是自我监督，自我节制。这才叫有理、有利、有节。

癸酉本《红楼梦》的十大铁证 1. 𐟍– 芦雪广吃鹿肉，这里的"虏肉"其实是"虏血"的谐音，暗指岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"。 𐟌诸薛宝钗被比作山中晶莹雪，而雪和云烟的本质都是水，水浓厚成雪，已炎山成烟，这与薛宝钗和邢岫烟的家境正好对应，一个大富，一个寒素。 𐟏”️ 薛宝钗被称为山中高士，对应的典故是"终南捷径"，讽刺那些假装成隐士博取名利的人。 𐟕Š️ 邢岫烟被称为闲云野鹤，对应的典故是"翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙"，与终南捷径讽刺的是同一种人。 𐟌™ 书中描述"雪满山中高士卧，月明林下美人来"，一个满一个明，与成语"终南捷径"讽刺那些"山中高士"相呼应。 𐟔„ 开头是甄家小姐甄英莲被拐卖后给薛家薛蟠做妾，结尾是薛家小姐薛宝钗落魄后给贾家贾雨村做妾，甄即是贾，贾即是甄，完美的对称结构。 ⚖️ 开篇是贾雨村徇私枉法饶了薛蟠一命，结尾是贾雨村仍旧徇私，却判了薛蟠问斩。开篇是贾雨村流放门子，结尾是门子流放了贾雨村。 𐟗㯸开篇贾雨村从冷子兴口中听到介绍贾府众人，临近结尾，又是他俩坐在一起，商议刮分贾府。 𐟒Ž 以癸酉本看的话，金玉之争贯穿全文。名字里带玉的都是明阵营，带金的都是清阵营，包括金鸳鸯，鸳鸯这种鸟类最大的特点就是不忠。 𐟦‹ 滴翠亭宝钗陷害黛玉听小红谈话那回，宝钗在扑两只玉色大蝴蝶时偷听到了小红说话，后面差点被发现，她果断嫁祸给黛玉。书这里强调了宝钗扑的蝴蝶数目颜色，预示了红玉黛玉的结局。 𐟧頧Ž‰带林中挂，金簪雪里埋，另一层含义是剃发易服。玉带和金簪都是汉家系腰和束发的物品，玉带在树林里挂着，金簪在雪里埋着，不就是外敌入侵的悲惨景象吗？ 𐟑‘ 贾敬：嘉靖。名号像也就罢了，爱好还一样，都喜欢修仙，这能是巧合吗？ 𐟒€ 林黛玉：玉带林中挂，什么意思？就是在树上吊死，指的是哪位皇帝，还不清楚吗？ 𐟦… 王熙凤：雌凤，古代凤为雄，凰为雄，雌凤就是不男不女，指的应该是魏忠贤。

中国最“丢人”的沙漠，60年缩水600万亩！如今快要“消失”了？中国的毛乌素沙漠通过60年的生态治理，从600万亩沙漠变成绿洲，成为沙漠治理的典范。毛乌素沙漠的转变：经过多年的努力，毛乌素沙漠的植被覆盖率显著增加，沙漠面积大幅减少。生态治理的策略：政府、党员干部和科研人员共同努力，采取了挖沟排水、改良土壤等措施。治理成效显著：榆林市的林草覆盖率从0.9%提高到了25%，沙尘天气显著减少。说到治理沙漠这件事，那我们在这件事上还是很有发言权的。尤其是有一片被称为是“中国最丢人的沙漠”，那更是我国沙漠治理的典范。它就是毛乌素沙漠，“毛乌素”在蒙古语中还有“坏水”的意思，因此，毛乌素沙漠也被称之为是“坏水沙漠”。在治理毛乌素沙漠之前，它的面积已经超过了600万亩，在全国的沙漠排行榜中，都是名列前茅的。但是令沙漠界感到丢人的是，原本令它们感到骄傲的同胞，过了60年后，居然被人类给彻底制服了。毛乌素沙漠即将从沙漠界中退出，弃恶从善，从此不当沙漠改当绿洲。坏水沙漠，是如何变成“好水沙漠”的？毛乌素沙漠环境有多恶劣？毛乌素沙漠，是我国的四大沙地之一。不过，最初的毛乌素，在古代的时候并不是沙漠。与此相反的是，毛乌素在古代还曾经是一片水草丰美的风水宝地，很多牧民都来此放牧。但是，随着后来人们的不合理开垦、放牧之后，原本水草丰美的毛乌素，也逐渐变成了另外一番样子。地表的植被逐渐的都死光了，没有了植被存水固沙，地表的风沙也随着风起越来越多，最终就形成了沙漠的地表形态。根据专家的研究探索表明，毛乌素沙漠的形成至少经历了两千年。也就是说，从唐朝开始，毛乌素就已经开始逐渐有了积沙，一直到了明清时期，毛乌素彻底变成了一片黄色沙漠。在毛乌素沙漠的形成过程中，历朝历代的统治者们都十分的头疼。尤其是在明朝中后期的时候，因为长城横穿毛乌素，因此为了防止黄沙把长城城墙给埋了，明朝不得不支出一笔专门用来“扒沙”的费用。但是尽管明朝钱也出了，力也出了，效果却不甚理想。因为风沙太大，常常这边刚扒完沙子，那边没两天又在城墙处堆起来了。后果就是“虏骑出入，如履平地”。毛乌素沙漠不仅在古代让政府官员们十分头疼，到了现代，这片沙漠的存在，也让当地的村民们过的那叫一个苦不堪言。在上个世纪的五六十年代的时候，人们就得跟毛乌素沙漠抢资源，向沙地要草、要水和要树。因为没有绿色植被来固沙，所以流沙的就像是移动的河流一般，时间一久，就会将地上的蒙古包给埋了。在黄沙中植树造林，几乎成了榆林人民共同的理想。而全国优秀共产党员牛玉琴，就是其中优秀的代表。从1985年，牛玉琴开始承包万亩荒沙以来，为了贯彻榆林的治沙精神，牛玉琴贷款雇人，人背驴驼，总共治沙面积超过了11万亩。在经历了30多年的艰苦奋斗之后，石光银累计承包造林25万亩，在国营、集体荒沙碱滩上种活了5300万株植物。研究人们根据榆林的气候条件，总结出了不同地形地貌的治理方法，因地制宜的提出了“适地适树”。指导当地的群众种植多种杨树、柳树杏树、果树等经济林。在经历了60多年的治沙时光之后，毛乌素沙漠所取得的成果，可谓是非常的可观。在32世纪初，经过持续不断地生态治理之后，使得毛乌素沙漠600多万亩的黄沙，变成了令人赞叹的绿洲。特别是在历史上备受风沙摧残的榆林市，如今更是摇身一变，成为了塞上绿洲。现如今，当你再次前往榆林的时候，你会看到静静地榆溪河在市区流淌，在河流的两岸，有郁郁葱葱的杨柳正在随风飘扬。在湖畔，你甚至能够看到鸥鸟相伴飞翔的情景。根据网络上查找到的资料显示，榆林市在沙漠腹地一共种植出了165处万亩以上的成片树林，还建成了总长度超过了1500公里的四条大型防护林带，这样算起来的话，榆林市的总共造林保存面积超过了1629万亩。榆林的林草覆盖率，也从原来的0.9%提高到了现在的25%，每年的沙尘天气也从上世纪的20多天，缩减到了现在的不到10天。如今的榆林，已然改头换面，成为了另外一番让人心生向往的地方，而这些全都是植树造林所带来的。如今的毛乌素沙漠，依旧在被当地的人们进行着改造。有人说，毛乌素沙漠是全中国最丢人的沙漠，因为再过不了多久，说不定在地球上就不再有“毛乌素沙漠”了，取而代之的，会是“毛乌素绿洲”。让我们期待着那天的到来，相信它一定会在不久的将来实现。 #动态连更挑战# #我要上热门#

张骞出使西域能活着回来，意味着啥！相当于载人飞船失联了13年，突然有一天自己回来了，还带了个月球籍的老婆。有人说张骞最大的功绩就是开发了一条丝绸之路，但这其实完全是个意外。当年汉武帝让张骞出使西域，根本不是为了通商，当时刘彻刚继位，哪有心情做买卖，单纯就是因为打不过匈奴，想联合大月氏在背后捅匈奴一刀，因为他俩也有世仇。张骞当年也是愣头青，啥活都敢接，也没要多少差路费，回家拾到拾到就上路了。结果队伍刚出边境就被匈奴给得住了，这事真还不能怪匈奴，因为张骞当年走的这条河西走廊是匈奴的地盘，张骞属于非法入境。因为张骞是汉朝的高级人才，所以直接扭送到了匈奴王庭，大痰盂就问啦！你这一帮人是要去哪呀！张骞虽然是汉史，但心里多少还是有点虚的，毕竟自己属于是偷渡，于是他和大单于说：我们月氏国串串门，随点礼啥的，就在你家门口过一下，你看，咋还给我抓起来了。大痰盂也不白给，当时感觉自己的智商收到了侮辱：你这不是当我傻么，月氏国和匈奴有世仇，你不知道么？还敢在我地界上过！你是咋想滴呀！张骞一看被识破了，觉得自己肯定凉凉了，遗言都想好了，但是张骞就是有这个命！也不知道大单于是不是念过大学，是懂基因多样性还是咋滴，不但没杀张骞，还发了个媳妇，鼓励他生娃，给帐篷发牛羊，待遇堪比公务员，只要你不跑咋都行行！其实从张骞被抓的那一刻起，留在匈奴是张骞最好的选择，毕竟出门就被抓，长安是没脸回去了，回去没法交差呀，也不能说，啊当年臣一出京城，就被草原的匈奴的虏上山去，至今才逃回，那有多少族也不够灭的！继续西行寻找大月氏呢，当时的大月氏对于汉人来说就是一个不知道是什么地方的地方，在茫茫隔壁沙漠里找大月氏和抹脖子没啥区别！但人张骞真是那样的，不怪人家能出名，对于张骞来说，信念才是生命的终极奥义。生死都是小事。在被困九年之后，张骞终于逮到了机会逃跑，为啥呢，因为这个时候张骞老婆孩子都有了，这些年看和守的匈奴人处的都不错，没事就在一起喝点酒，打个王者荣耀啥的，没人认为他还能跑，但张骞就是跑了，而且老婆孩子都没带，就带一个叫甘夫的男助理跑了！跑是跑了，张骞一打听，不光是他张骞跑了，月氏国也长腿跑了，扎回事呢，被匈奴打跑的，举国迁移了。张骞的传奇探险之路就此开始了，大月氏在前面跑，张骞在后面追，这一追就是几千公里。从龙城追到大宛，在到康居，终于打听到了大月氏的下落。这个路线是啥概念呢，就是从呼和浩特追到乌兹别克斯坦，在追到吉尔吉斯斯坦，在这终于打听到了一个叫哈萨克斯坦的地方，就是张骞要找的大月氏了！这一路横穿塔克拉玛干沙漠，翻越帕米尔高原，当张骞历尽千辛站在大月氏王庭里谋求合击匈奴时，月氏王的回答只有两个字：没门月氏国大概得意思就是，你看我现在都搬家了，这边全款把大别墅都买好了，匈奴也找不着我了，老百姓过的都不错，你还让我回去租房帮你打仗，那我不是虎么！张骞是怎么白活也没劝说动，但张骞脑瓜是真好使，军事上合作不了咱们就经济上合作，我这劲劲走了十年不能白来呀？公元128年由张骞策划的西域带货专场就此拉开帷幕，这是一次促进了民族大融合的选品大会，但相比张骞带回来的那些种子，更重要的是，张骞让汉朝人的眼界看到了西亚，中亚，甚至是欧洲，这么说吧，但凡清朝能出个张骞，如今在世界上耀武扬威的就不是老美了。张骞在大月氏忙活了一年，掐指一算，这都出来十一年了，再不回去汉朝没准都换皇上了！为了保证回去不被匈奴人发现，重决定从南边绕个圈回去，不知道是不是圈绕的有点小，又被匈奴抓了，张骞内心是崩溃的，这次想不死都难了。我始终认为张骞能成功，匈奴的君臣单于是帮了大忙的，他不但没杀张骞，只是把他遣返给了自己的匈奴老婆。我深深滴怀疑他俩是不是有啥特殊关系！一年之后君臣大单于病逝，也不知道是不是和继任者没交接明白，对张骞的看守松懈了，张骞趁机逃离了匈奴，为了不给匈奴人民留下一个汉人都是渣男的影响，这次张骞把老婆孩子一起都带走了。当张骞时隔13年站在长安城下的时候，情绪是激动的，内心是迫切的，毕竟欠了13年的工资终于能找到人结了！大家有没有发现，每个伟大的朝代，必先有一批伟大的人。谋臣、武将，横空出世，而张骞则是他那个时代的拓荒者，他的国家需要这样的一双眼睛。

1283年，文天祥在元大都被杀，当时他的妻子和女儿也已沦为大元宫奴，得知文天祥身死，妻子欧阳氏含泪前来收尸，意外发现文天祥的衣袋间藏着一张纸条，欧阳氏展开纸条后泪流满面，很快便自尽了。都说文天祥是南宋最后的“尊严”，文天祥死后，南宋开启了它的屈辱史，在元朝攻破南宋国都的时候，无论是百姓官员还是皇族贵胄，无不是死的死，逃的逃，只有文天祥，依然战斗到最后一刻，即使面对被处刑的威胁，文天祥也毫不畏惧。文天祥被俘期间，忽必烈不止一次来劝降过文天祥，他知道文天祥是个有才能的人，倘若能将文天祥收为己用，那对自己的事业肯定大有裨益，为了劝降文天祥，忽必烈派之前宋朝的旧臣王积翁去劝说他。谁知文天祥直接就骂道：“国家都亡了，我只能以死报国，你要是让我去当个道士，从此不问世事那还可以，你让我去给忽必烈做官？那我一生的抱负算什么，抛却自己的抱负，就算是高官厚禄，对我来说又有什么用。” 这一段话将王积翁骂得狗血淋头，眼看劝降无果，忽必烈又让文天祥的妻女给他写信，诉说她们在宫里当婢女的屈辱，可当文天祥看过信件后，文天祥痛彻心扉，也不过说一句：“这都是命啊！” 无奈之下，忽必烈只好下令将文天祥处斩，在临行前，忽必烈问文天祥还有什么要求吗？谁知，文天祥回答道：“我深受宋朝的恩德，哪能侍奉两个主子，你能赐我一死就已经很满意了，” 听闻文天祥临刑前从容不迫，毅然决然走上了刑台，对着南方一拜便英勇就义，几天后，文天祥的妻子和一些义士来为文天祥收尸，意外发现他的衣服里居然藏着一个小纸条，上面写道： “吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣！顷被执以来，欲引决而无间，……而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。” 这一绝笔让在场所有人纷纷流泪，意思是说自己当上了高官，却不能救自己的国家，如今还成了俘虏，我早就该死了，如今到了处刑，我一点都不后悔，妻子欧阳氏在看到之后更是痛哭流涕，随后便以身赴死，选择了与丈夫一同就义。文天祥用自己的生命诠释了那句：“留取丹心照汗青”，作为宋朝的官员，他为大宋尽心尽力，辅佐君主，造富百姓，在位期间，他以欧阳修为榜样，忧国忧民，正直无私，面对官场上的黑暗和不公平，他也敢仗义执言，大胆进谏。文天祥的刚正不阿注定会让他受到排挤，所以文天祥在位期间没少受到排挤，面对宋朝地重文轻武，文天祥也是直接指出这一政策的不足，可惜无人理会。由于宋理宗的软弱无能，亲小人远贤臣，文天祥多次劝诫皇帝，可皇帝不仅不听，还将文天祥罢黜，这种排斥也让文天祥在朝堂屡屡碰壁。后来元兵攻打进来，文天祥眼看着皇帝软弱，不懂怎么带兵打仗，为了拯救百姓、保卫国家，他将自己的房子买了，散尽自己所有的家产只为招兵买马，与元兵作战，知道最后一刻。最终文天祥被俘，押解途中遇到张弘范，文天祥拒绝行跪拜之礼，后来张弘范劝文天祥投降，他也只是作了一首《过零丁洋》来回复他，表明自己不愿意投降、苟且偷生的决心。参考资料: 1. 《文天祥传》 2. 《中国历史大辞典

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