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其可怪也欤前沿信息_其闻道也固先乎吾的闻的意思(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

其可怪也欤

教师节硬笔书法纸：韩愈《师说》全文 𐟓„ 教师节硬笔书法纸，集字韩愈《师说》全文，适合打印使用。 𐟓œ 师说ⷥ”韩愈古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟓œ 师说ⷥ”韩愈（续）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 𐟓œ 师说ⷥ”韩愈（再续）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 𐟓œ 师说ⷥ”韩愈（终）圣人无常师。孔子师鄢郯子、苌弘、师襄、老聃。鄢郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年七岁能赋诗，且属群儿戏沙上，视其神态自若也。今其智反不能及？其可怪也欤！

韩愈《师说》全文翻译及赏析 𐟓œ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟓š 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟌篸嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𑥅𖥭，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 𐟑袀𐟏력𗫥Œ𛤹师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 𐟑袀𐟎“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

《师说》译文与赏析 𐟓š ### 古之学者必有师古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有疑惑却不跟老师学习，那他的疑惑将永远存在。出生在我前面的人，他懂得的道理也比我早，我应该跟从他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。学习的是道理，哪管他是出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低、年龄大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师学习的道理已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却耻于向老师学习。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？爱他的孩子，选择老师来教他；但对于自己呢，却耻于向老师学习，真是糊涂啊。那些孩子的老师，教他们读书来熟悉书中的句子，尚不是我能做的；句子的意思不懂得讲解，有疑惑却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出那种人有什么高明之处。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这一类人，他们的道德才能当然赶不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先后顺序，学问技艺各有专长，如此而已。李氏子蟠李家的孩子李蟠，年仅十七岁，喜欢古文，《六艺》经传都通晓学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师的道理，特作《师说》以赠送他。

海州常山的“臭”名与美丽真相海州常山，这个名字听起来有点怪，但它其实是一种非常美丽的植物。它不仅能开花，还能结果，香气四溢，真的是一种观赏价值极高的花卉。宋代苏颂在《本草图经》中提到，海州常山和药材常山有些相似，但实际上是两种不同的植物。苏颂还描述了海州常山的形态：“叶似楸叶，八尺长，花有红白色，子碧色，似山楝子而小。” 形态的奇妙海州常山是一种观花观果的花灌木，观赏期从7月到11月。它的伞房状聚伞花序簇拥在枝头，花萼蕾时绿白色，后变紫红色；花冠白色或带粉红色，花蕊细长，伸出花冠外，显得十分优雅。花朵常常是一半明媚一半凋零，枝头上总有一些卷曲的花丝，徒留伸直的花柱异常醒目。它的传粉系统也很特别，结合了雌雄异熟和雌雄异位来避免自花授粉。到了九月，小花慢慢凋谢，宿存的花萼继续变色，直至紫红色，萼筒上部五裂成瓣状，果实便显露出来。成熟后的红色花萼包裹一颗蓝紫宝石，别有一番景致，满树五星花萼灿若云霞，很是夺目。气味的特别海州常山别名臭梧桐，是因为折下掰碎后，花、茎、叶会有类似臭椿叶片油腺点揉搓后的那种气味。清代人赵学敏在《本草纲目拾遗》中提到：“其叶圆尖不甚大，搓之气臭。”鲁迅先生在《集外集拾遗补编ⷨ𞛤𚥦𘸥𝕤𚌣€‹里也曾写到：“沿堤有木，其叶如桑，其华五出，筒状而薄赤，有微香，碎之则臭，殆海州常山类欤？” 事实上，海州常山的花开得虽然不大，但有一种浓郁的香气，类似百合的香味，常常未见花树，已闻其香，让人不由的寻香而来！多功能的植物海州常山不仅花果期长，花后有鲜红的宿存萼片，再配以蓝果，赏心悦目。它还能自播扩散，花朵密集，香气浓郁，可观花观果。花可以吸引蜂蝶，果可供鸟类采食，是一种生态效应较好的低成本管护绿化材料。海州常山适应性非常好，喜阳光，较耐旱，也喜湿润土壤，能耐瘠薄土壤，但不耐积水；较耐寒。它原产辽宁、甘肃、陕西以及华北、中南、西南各地，朝鲜、日本以至菲律宾也有分布。传统的中草药除了好看，海州常山还是一味传统中草药，治疗慢性气管炎、疟疾和风湿疼痛等功效。因此又有“追骨风”“香楸”之称。总的来说，海州常山虽然名字有点奇怪，但它的美丽和实用性让人不得不爱。无论是在园林中还是在家中种植，都能带来不小的惊喜。

宋代厨娘王仁湘历史上以烹饪为职业者，大体以男性为主。《周礼》所述周王室配备的庖厨人员近两千人，直接从事烹调的女性一个也没有。有研究表明，厨事以男子为主，不仅中国古今均如此，而且也是世界性通例。唐宋时代，出现了较多的女厨，不论在酒肆茶楼，还是在皇宫御厨，都有主掌烹调的职业妇女的身影。有幸为皇上烹调的称为“尚食娘子”，为大小官吏当差的则称为“厨娘”。使用厨娘形成了一股不小的浪潮，这浪潮在京都涌起，远及岭南。唐代房千里在岭南做过官，他所写的《投荒杂录》便记述了岭南人争相培养女厨的事：岭南无问贫富之家，教女不以针缕绩纺为功，但躬庖厨勤刀机而已，善醯醢菹鲊，得为大好女矣，斯岂遐裔之天性欤？相与语曰：“我女裁袍补袄即灼然不会，若修治水蛇黄鳝，即一条必胜一条矣。” 在那时，一个女子，不会缝缝补补没什么大不了，要是连鳝鱼都收拾不了，恐怕要嫁出去会比较困难。宋代廖莹中的《江行杂录》，记录了宋时京都厨娘的一些情况，与唐时岭南很有些相似。廖氏写道：京都中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠。甫长成，则随其资质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘，等级截乎不紊。就中厨娘最为下色，然非极富贵家不可用。厨娘这个行当，在当时社会地位虽然很低，但除了特别富贵的家庭，又很难雇用得起，这是一个很奇怪的社会现象。厨娘们的地位虽不高，但她们有绝妙的技艺和超然的风度，令人钦佩。《江行杂录》说，有也告老还乡的太守，想起在京都某官处吃过晚膳，那一日是厨娘调羹，味道特别适口，留下很深印象，于是也想雇一位厨娘，摆一摆阔气。他费了很大劲，才托人在京师物色到一位厨娘，年可二十，能书会算，颇具姿色。不数日厨娘即启程前往天上府中，未及进府，在五里地以外住下，遣一脚夫先给她说递上一封信。信是她亲笔所写，字迹端正，很体面地要求太守发一四台暖轿来接她进府，太守毫不迟疑地照办了。待到厨娘抬进府中，人们发觉她确实不同于一般庸碌女子，廖莹中做了如下描述：及入门，容止循雅，红裙翠裳，参视左右乃退。守大过所望，少选亲朋皆议举杯，为贺厨娘。厨娘俱至使厨，请曰：“未可展会，明日是常食五杯五分。”厨娘请食品、菜品质次，出书以示之：食品第一为羊头佥，菜品第一为葱齑，余皆易辨者。厨娘谨奉旨教，举笔砚具物料，内羊头佥五分，各用羊头十个；葱韭五楪，合川葱五斤，他物称是。守固疑其妄，然未欲遽示以俭鄙，姑从之，而密觇其所用。翊旦，厨师告物料齐。厨娘发行奁，取锅铫盂勺汤盘之属，令小婢先捧以行，璀璨耀目，皆白金所为，大约计该五七十两。至如刀砧杂器，亦一一精致，傍观啧啧。厨娘更围袄围裙，银索攀膊，掉臂而入，据坐胡床。切徐起取抹批脔，惯熟条理，真有运斤成风之势。其治羊头也，漉置几上，别留脸肉，余悉掷之地。众问其故，厨娘曰：“此皆非贵人所食矣。”众为拾顿他所，厨娘笑曰：“若辈真狗子也！”众虽怒，无语以答。其治葱韭也，取葱微彻过沸汤，悉去须叶，视楪之大小分寸而截之。又除其外数重，取条心之似韭黄者，以淡酒醯浸渍，余弃置了不惜。凡所供备，馨香脆墓，济楚细腻，难以尽其形容。食者举箸无嬴余，相顾称和。厨娘穿戴整齐，随带全套白银厨具，手艺却也精巧，得到男宾交口称赞，太守脸上平添不少光彩。筵宴圆满结束，厨娘还有一件大事，廖莹中接着写道：既撤醯，厨娘烝襟再拜曰：“此日试厨，万幸白意，须照例。”守方迟难，厨娘曰：“岂非待检例邪？”探囊取数幅纸以献，曰：“是昨在某官处所得支赐判单也。”守视之，其例“每展会，支赐绢帛或至百匹，钱或至三二百千，无虚拘者”。守破悭勉强，私窃喟叹曰：“吾辈事力单薄，此等筵宴不宜常举，此等厨娘不宜常用。”不两月，托以他事，善遣以还。办一次宴会，要讨一次赏，厨娘的要价还特别高，难怪老太守要感叹自己财力不足，最后不得不将厨娘打发走了事。如此看来，宋代厨娘有些了不得，她们究竟是何等模样呢？我们从出土的宋代砖刻上，可以一睹厨娘的风采。中国历史博物馆收藏的四块厨事画像砖，描绘了厨娘从事烹调活动的几个侧面。砖刻所绘的服饰大体相同，都是危髻高耸，裙衫齐整，焕发出一种精明干练的气质，甚至透出一缕雍容华贵的神态。她们有的在结发，预示厨事即将开始，有的斫脍，有的在烹茶涤器，全神贯注之态，跃然眼前。这些画像砖出自宋代墓葬，宋人在墓中葬入厨娘画像砖，表明他们即便生前不曾雇用厨娘，也希求死后能满足这个愿望；或者生前有厨娘烹调，也希望死后依旧有厨娘侍候。看来要湘阴美味，还非有厨娘不行，这画像砖可印证《江行杂录》所记传闻有一定的真实性。看到这人物形象刻画准确生动、具有高度艺术水平的画像砖，我们完全可以相信，像这样风度翩翩的厨娘，宋代一般富裕之家大约真的雇用不起。难怪当这批画像砖刚刚公布时，曾迷惑了一些资历很深的研究者，他们认为画中绝非婢女之流。但她们确确实实就是厨娘，就是廖莹中描述的体态婀娜、精明洒脱、身怀绝技的宋代厨娘。 ——摘自广西师范大学出版社《饮食与中国文化》王仁湘著。

#动态连更挑战# 学习分享，抄写了几句诗: 前一句诗句的尾字是后一句诗句的首字的形式构成了有趣的诗词接龙，这种方式不仅可以积累诗句，还可以在积累诗句的同时找到乐趣。生长天垂力，孤悬有作奇。 ——宋ⷩ™ˆ宓《亭上茅寄生》奇奇仍怪怪，莫莫更休休。——宋ⷨŠ之《双溪堂》休零离别泪，携手入西秦。 ——唐ⷧŽ‹韫秀《同夫游秦》秦城游侠客，相得半酣时。 ——唐ⷥퟦ𕩧„𖣀Š醉后赠马四》时时闻鸟语，处处是泉声。 ——唐ⷧ™𝥱…易《遗爱寺》声声杜鹃语，犹劝不如归。 ——宋ⷦŽ新《宿西谷院六首ⷥ…𖥅�‹ 归时兴未尽，不得看斜阳。 ——宋ⷥ𘩩쥅‰《叠石溪ⷥ…𖤺Œ》阳羡溪山好，归欤未有因。 ——宋ⷦ…•容彦逢《题婺州道傍水阁》因风若有便，更共入云飞。 ——唐ⷨ𞛥�㫣€Š荅王无功入长安咏秋蓬见示》飞高既能远，行陆安事俱。 ——宋ⷧŽ‹令《效退之青青水中蒲ⷥ…𖤸€》

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