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陶埙怎么读前沿信息_陶埙十大名曲(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

陶埙怎么读

在昔日首富的家听古乐最近有幸参加了一次古乐爱好者的聚会，地点选在了广州昔日显赫大买办伍家家族的旧屋，现在改造成了“素闻”空间。这里有一种特别的陶器乐器——埙，让我大开眼界。埙这种东西，形状像鹅蛋，小点的像鸡蛋，表面布满了大小不一的洞。别看它貌不惊人，其实已经有两千多年的历史了，最早是帝王用来给前线归来的将士疗伤用的。因为陶器表面有洞，往里面吹气会发出奇妙的声音，像幽谷里的回响，特别能慰藉那些远离家乡、思念亲人的将士们的心灵。埙的名字还有个有趣的由来。因为它的发音有疗伤的功效，所以被命名为“樂”，古音和“藥”同义。后来，“音樂”这个词才衍生出来。在广州，埙有两种读法：一种是“喧”(hyun1)，另一种是“熏”(fan1)。其实“熏”是“喧”的异读字。这次聚会上，大家拿着这种六孔陶埙，吹奏出天籁之音。看着他们陶醉而虔诚的神态，我也忍不住品茶静听，仿佛和他们一起沉浸在那美妙的音乐之中。如果你也想体验一下这种古韵之美，不妨来广州的同福西溪峡街16号“素闻ⷧ麩—𔢀看看。这里不仅有埙的演奏，还有各种古乐器的展示，绝对让你大开眼界。

历史小白必读：《中国古代文化常识》 𐟓š 这本书虽然名字叫《中国古代文化常识》，但内容远不止常识。除了历史基础，还有与章节相关的文物解读，真的让我学到了很多。 𐟍𖊦悢€œ酉瓶”的使用功能，我之前在百度上查到的都是关于汲水的，但这本书里说那是错的。酉其实是“酒”和“尊”的本字，苏秉琦认为小口尖底瓶有“神器”性质，所以“酉瓶”就是“酒瓶”，是古代用来装酒的“神器”。 𐟌Œ 《天文》、《历法》这两章是重中之重，一定要读懂。读历史绕不开天文历法，这本书已经整理成表格，方便对照阅读。 𐟓– 其他十章也要精读，全是读史必备知识点，而且简单易懂。这本书修订了四次，真的是煞费苦心。虽然其他历史书可以先放放，但这本必读。 𐟎芧‰𙥈릃Š艳的是，我在读《战国史》时读到了《楚帛书》杨宽深度分析“丙篇”内容，然后我在《中国古代文化常识》书中遇到了大彩图和甲乙篇原文和白话文，两者搭配，相得益彰！ 𐟎‰ 这本书并不枯燥，不是教材，它妙趣横生，帮你初步理解古代复杂的天文历法，这点对我帮助挺大。以前让我目瞪口呆的许多考古论证，在这本书里出现了太多：曾侯乙编钟、贾湖骨笛、最早的陶埙都可证中国早已出现了七声音阶，其中曾侯乙编钟代表了公元前五世纪中国就达到了怎样的文明高度。总之，这本书真的是历史小白入门的好选择，强烈推荐！

探索二里头遗址博物馆的奥秘 𐟎렩—觥褿ᦁﯼš 免费入场，但需要提前在公主号预约，每天放出的票数大约为一万张。 𐟚Œ 交通指南：乘坐地铁至杨湾站A出口，可搭乘旅游专线（807路），票价为5元/人，具体发车时间请参考最后一图。 𐟓š 推荐建议：建议大家在参观前可以先观看“冯时：夏代史料考证”的视频，先学习相关知识，再与博物馆内的知识相互印证，会有更丰富的体验。 𐟎™️ 讲解服务：租赁语音讲解器：20元/个（需自备有线耳机，或额外支付10元购买耳机）一星讲解：200元/小时，适用于30人以内的基本陈列讲解二星讲解：200元/层，300元/全馆基本陈列展厅，适用于30人以内，全馆基本陈列讲解时间不低于1小时10分钟三星讲解：300元/层，500元/全馆基本陈列展厅，适用于20人以内，全馆基本陈列讲解时间不低于1小时30分钟 𐟑 在参观途中遇到一位村民老师讲解，特别精彩，不仅有详细的解读，还有对博物馆所在位置“斟鄩大道”来源的延伸介绍。 𐟓 展馆特色：展馆的叙述方式非常特别，像是在阅读一篇论文，有论点、论据和论证，每个点都有文献佐证，让人沉浸其中。 𐟌🠩—址公园体验：逛完博物馆后，出口左转即可到达遗址公园。在这里，你可以听到陶埙的旋律，芦苇荡高耸，树叶沙沙作响，仿佛能感受到远古先民的呼唤。 ⚠️ 注意事项：在遗址公园的一角，你可以看到考古人员使用洛阳铲进行挖掘，但请注意不要拍照。二里头遗址博物馆不仅是一个了解历史的好地方，更是一个让人感受到文物与现实联系的地方。在这里，每一件文物都承载着过去的故事，等待着我们去发现和解读。

★ 陶寺土鼓土鼓是陶土制成，筒口蒙动物皮革，打击时，通过鼓腔共鸣从另一侧的音孔发出声音，鼓底部有三个凸起的小洞，推测是通过蒙住不同的小洞，可以调节鼓声的高低。《吕氏春秋ⷥ䤹篇》说: 尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，就是这样的土鼓。传说伊耆氏有土制的鼓，用草编成的鼓槌敲击。如《礼记ⷦ˜Ž堂位》载:“土鼓蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。” 土鼓是中国鼓类乐器的最早标本，在陶寺文化中比较有特色，出土于5座 “王者”大墓;另外还有1件出土于中型墓，而这个墓主人却很可能是当时的“乐师”!(分别藏于中国考古博物馆、山西博物院、临汾市博物馆) 【知识拓展】中国是礼乐之邦，乐以载道，所谓“周公制礼作乐”，是说礼乐制度是西周初年周公姬旦制定的，但其实礼乐制度夏、商便有，更可以上溯到陶寺文化，有充分的考古发掘实物证明：中国的礼乐制度在龙山文化时期就已经形成。陶寺遗址目前共出土礼乐器29件，包括土鼓6件，鼍鼓8件，特磬4件，铜铃1件，陶铃8件，陶埙1件，口簧(口弦琴)1件。同时，陶寺大墓里出土的乐器还出现了“三固定现象”:鼍鼓、土鼓、石磬构成的乐器组合是固定的;两个鼍鼓、一个石磬、一个土鼓，乐器数量固定; 其在墓中的摆放位置固定。由此可见，陶寺已经形成固定的规制。陶寺鼍鼓(现藏于中国考古博物馆) 鼍鼓是指蒙鳄鱼皮的鼓，陶寺的鼍鼓都是木制的，把大树干掏空制成鼓腔，表面用漆画出纹饰。所蒙的皮虽然已经腐朽，但残留的鳄鱼骨板(鳄鱼背、腹的皮肤上都有骨板，考古发掘中通常只能发现残留的骨板)证明是蒙的鳄鱼皮。扬子鳄古代称“鼍”，今生存在长江下游，人们常会疑惑四千年前的黄河、汾河流域是否有鳄鱼生存? 陶寺遗址附近的芮城清凉寺也出土有鳄鱼骨板，经同位素实验证实是本地的扬子鳄。黄河流域先秦时期的鳄鱼遗存发现并不是很多，仰韶文化、北辛文化甚至更早时期常常被先民作为肉食享用。进入大汶口文化晚期，开始只将鳄鱼的皮这一部分，或制成某种物品，或制成鼍鼓，随葬墓中做为身份地位的标志物，或许已成礼器，其中鼍鼓首先在海岱地区出现。至龙山文化时期，在某些地区如陶寺遗址社会上层兼收鼍鼓并发展其“礼”的内涵。 M3016发现鼍鼓一对，近处两侧分别是石磬与土鼓，为乐器无疑，但一对鼍鼓残留高度仅只有5厘米，鼓面的鳄鱼骨板应基本毁失殆尽。M3015:15鼍鼓木腔保存较为完整，残留一些彩绘图案，考古学家们对图案进行了复原。这件陶寺鼍鼓因年代最早，距今已有4500年的历史，被称为“天下第一鼓”。“鼍鼓逢逢，矇瞍奏公”，这是最早对鼓的描述。西汉的司马相如在《大人赋》里把“灵鼍之鼓”与“秦陶唐氏之舞”联系起来，而“陶唐氏”指的正是“帝尧”。鼍鼓与土鼓此外，随葬鼍鼓的大墓同时多见随葬陶质的土鼓，而土鼓鼓腔内、外均未有任何鳄鱼骨板发现，故应该不是冒鳄鱼皮，而可能是其它动物如牛、鹿、羊的皮革。《吕氏春秋•古乐》:“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之，乃拊石击石，......以致舞百兽。”孙诒让曰:“置” 当疑为冒” 。用麋的革冒陶缶，就是麋鹿之类皮革为面的土鼓或陶鼓。 “土鼓”的识别之路比较崎岖。发掘之初，人们对其性质与用途所知甚少，干脆称之为“异形陶器”。它的样子像个长颈葫芦，筒状高长颈，圆鼓腹，腹底凸出一孔，颈腹之间置双耳，材质为泥质褐陶或灰陶。后来经过研究，特别是发现它经常与“石磬”共存的情况，才确定是一种重要的礼器。这类“异形陶器”的上下口连通，上口周围都有一两圈圆钮，与现存的西南少数民族中某些木腔皮鼓鼓口周围用于绷皮的木钮位置一致，形状相近，可以推想出是用来蒙鼓皮的。通过这些研究，“异形陶器”才被“正名”为上古先民在祭祀活动中所用的“土鼓”。 ★ 磬(特磬) 石磬，简称“磬”，是中国古老的石制打击乐器，为“八音”中的“ 磬石”音。由石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架下，击打传声。它造型古朴，制作精美。磬的历史非常悠久，在远古母系氏族社会，当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐，这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器——磬。使用时，将其悬挂，用木槌敲击不同的地方发出动听的音符，古人认为其声清脆悠扬可以“通神达天”，因此称为“天籁”。这件特磬由灰色角岩打制，并经琢、磨，特别值得注意的是四周边缘仍留有打制时形成的“原击痕”。【知识拓展】陶寺遗址出土的礼器有石磬、土鼓、鼍鼓这样的大型礼乐器。石磬4件，长约44—95厘米，现藏于中国考古博物馆1件(残断的，但是音质最佳)，山西博物院1件，临汾市博物馆2件;土鼓6 件，高约45—142厘米;鼍鼓8件，至于完整的鼍鼓则高约1米以上，鼓腔外表施彩绘图案。三者之中的“石磬”，作为古代的礼乐重器，称得上是华夏文化最具特色的表征符号之一。陶寺遗址出土的石磬也是我国现存的最古老的石磬。考虑到《说文解字注》里说“无句作磬”; 而在古籍记载中，这位发明“石磬”的无句正好就是尧的臣子。“石磬”在陶寺遗址的出土，不能不使人将墓主人的身份与帝尧联系起来。在甲骨文中已出现了“磬”字。左半像悬石，右半像是人用手槌敲击的样子。从龙山文化时代到夏商时期，“磬”在黄河流域与北方长城沿线地区的应用已相当广泛。磬是中国古代特有的一种石质乐器，陶寺石磬是目前发现年代最久远的石磬，器型硕大，音响清越。后世把这种单独悬挂的大个磬，称为“特磬”或“大磬”。日后在殷墟出土的虎纹大石磬，用大理石制成(现藏于中国国家博物馆) 这些已有3000年历史的“特磬”，音色与青铜乐器发出的一样清亮。在后世，“特磬”大多用于演奏宫廷雅乐或在盛大祭祀上演奏。 ★陶铃陶铃多发现于居住生活区，似乎是当时某种特定普通人员所有。陶质。合瓦形，横断面呈菱形，顶部中央有两孔。陶胎较厚。 ★ 陶扁壶此件扁壶陶质。口有沿，口部一侧伸出部分，口部以下器身一侧偏平，一侧弧腹下收，口部以下饰交错格纹。当时的社会生产和生活是怎样的场景?当时人们生活的器具有哪些呢?鬲、扁壶等文物为我们逐渐还原当时的生活场景。“鬲”就是煮饭的锅， “扁壶”用来打水。扁壶是陶寺遗址常见的一种汲水用器，其造型特征为口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，颈或口部设泥鋬，便于系绳。【知识拓展】此外，陶寺扁壶在特定场合下也被用作仪式用具。例如，陶寺朱书扁壶是在某种仪式中使用的。朱书扁壶(现藏于中国考古博物馆) 这是一件扁壶残件，为泥质灰陶，侈口、斜颈，腹一面略平，一面鼓凸。器口长径20.8厘米、短径 9.2厘米、腹最宽24.8厘米、残高 27.4厘米。器表饰细条竖纹。如果只说器物本身，这实在是一件非常普通的新石器时代陶器。使之成为国宝的是上面的两个朱书“文字”。 1984年11月，在陶寺遗址居住区的一个编号为H3403的灰坑里出土了一件已经残碎的陶扁壶，上有用朱砂书写的红色字符。灰坑就是垃圾坑，古人倾倒垃圾的地方。陶寺朱书扁壶为何被扔到垃圾堆里? 扁壶出土后却一直很神秘，2006年才对学术界公布，外界更是长期不知道。现在这件扁壶成为陶寺遗址出土的最重要的文物，是目前已知最早的中国文字。扁壶形制独特，一面凸起一面略带凹处的平面，与天圆地方极为相似; 同时，该扁壶制作粗糙，像是一次性陶器，单纯为了某种用途;此外，扁壶上的颜料是朱砂，考古发现史前朱砂文字往往与死亡或占卜相关。中国社会科学院考古研究所研究员何努对此作了假设。他推测这件扁壶和巫术有关系，因为陶寺晚期的时候，遇到几次大的洪水，为了镇压洪水，神职人员把水器扁壶打破，然后涂抹朱砂抑或是赤铁矿，并写上祖先的名字，希望用祖先的威名来镇压住水神(当然这种设想涉及对文字的解读)。但结果发现，没有起到实际作用，所以这件“法器”就被扔到垃圾坑里了。中国社会科学院大学副教授朱同州认为，这件朱书扁壶很可能为丧葬仪式所用器物，因为制作粗糙，并发现于灰坑中，符合古时丧葬器物简朴和为逝者烧送器物的习俗。同时，扁陶壶朱书文字是以朱砂所写，这与古代随葬器物用朱砂写逝者之名相类。时至今日，北方仍有殡葬时摔陶罐、瓦盆的习俗(比如起棺前，长子跪举陶盆至头顶，然后将盆掷地摔破，以破为吉，最后破盆被扔掉)。 “文字”位于扁壶两面，朱红色，有笔锋，应该是毛笔类工具书写的。鼓腹面的字符，目前学界一般认为是“文”字，与甲骨文和金文一脉相承。另一个字，过去40年来学者解释颇多，大约有昜（通阳)、易、尧、邑、是(氏)、唐等，总之众说纷纭、分歧很大。尽管对扁壶朱书文字的解读不尽相同，但专家们一致认为，三代之前的文字是“稀有物品”，不会出现太多，王庭及神职人员才有资格使用。作为世界上最古老的文字之一，汉字的出现并非一蹴而就、横空出世，而是经历了一个漫长的孕育过程。其中，具有记事功能的刻划符号，尤其是出现在陶器中的符号，就是文字孕育过程的主要表现形式。 ★ 铜铃(现藏于中国考古博物馆) 青铜器被视为文明三要素之一，因此中国青铜器和铜礼器起源一直是热点问题，陶寺发现的中原地区早期铜器非常瞩目。陶寺遗址是中国早期铜器发现最多的遗址之一，也是黄河中下游地区龙山时代铜器出土最集中的一处遗址。共发现了5件铜器，计有铜铃、铜蛙、铜齿轮形器、铜环、铜口沿残片各1件;最先发现和最著名的就是于1983年在陶寺 M3296号墓出土的铃形铜器。横断面为菱形，口部对角长6.3厘米、宽2.7厘米，顶部对角长5.2厘米、宽2.1厘米，通高2.65厘米，器壁平均厚0.28厘米。顶部中央略偏一侧有一小圆孔，孔径约0.25厘米，很可能用于安置铃舌。经鉴定，含铜量97.86%，是一件红铜铸造品，是迄今中国发现最早的铜铃。铜铃个头不大，做工比较粗糙，表面有漏铸气孔，外表有布纹痕迹，可能曾用纺织品包裹。纯铜质软性脆呈红色，一般称为红铜，铸造时铜液流动性差，冷却收缩性大，容易造成铸造缺陷，与合金的青铜相比更加原始。陶寺红铜铃其貌不扬，但却意义重大，因为它是中空的，需要两块以上的复合范才能完成制作，所以它是迄今所知最早的完整的复合范铜器。以复合陶范铸造青铜礼乐器，是中国青铜文明的标志性工艺。这一发现说明，在中原地区，至迟在陶寺类型晚期，不仅可以熔炼出纯的铜液，而且已经掌握了复合范铸造工艺，为二里头青铜礼器群的问世准备了技术条件。同时也是迄今所见中国历史上第一件金属乐器，很可能是后来青铜编钟的先祖之一。陶寺铜铃的出现,“标志着构成中国三代音乐文明重要内涵的‘金石之声’时代的来临，可说具有划时代的意义”。另外，此件铜铃出土于陶寺晚期的小墓，墓主是一50岁男子，身无长物，普通的陶器都未见随葬，却随葬了件珍贵的铜铃。推测是这个男主年轻时盗扰中期墓所得，死后随葬入墓，原应为高等贵族之物。【知识拓展】在文献资料中，尧舜时代已经有八音的礼乐制度。在《尚书ⷨˆœ典》中记载:“帝曰:‘夔!命汝典乐，教胄子......八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 八音指金、石、土、革、丝、木、匏、竹。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类,柷、圉等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类。到目前为止，陶寺遗址出土乐器有陶鼓、鼍鼓属于八音里的革，石磬属八音里的石，陶铃、陶埙属于八音之土，铜铃属于八音之金。木、丝、竹类乐器难以保存，所在陶寺遗址未见。 “礼序人伦，乐移风俗”，礼乐的清声，让人内心平和而有礼，音乐没有文字，在潜移默化中浸润着人们的心灵。

西安研学之旅：带孩子体验千年古都的魅力前几天，我有幸带着孩子体验了一次西安的研学之旅。作为一个地道的西安人，我惊讶地发现，原来这座城市还有这么多未被挖掘的宝藏景点。如果有人不知道这个研学路线，我会伤心得哭出来的！这个暑假，一定要带孩子来体验一下十三朝古都的文化魅力。开营仪式 𐟎‰ 抵达集合地点后，我们前往西安博物馆和小雁塔，正式开启这次探索历史的旅程。晚上还举行了破冰仪式，让孩子们快速融入集体，增强集体凝聚力。半坡博物馆-兵马俑 𐟏𐊧쬤𚌥䩯𜌦ˆ‘们去了半坡博物馆。上午，孩子们在博物馆里体验了钻木取火和制作陶埙，感受了新石器时代的彩陶文化。下午则参观了秦始皇兵马俑，亲手参与了兵马俑的复制过程，观察了兵马俑的规模和布局，了解了秦朝的兴亡历程。碑林博物馆-城墙-大唐不夜城 𐟏쬤𘉥䩯𜌦ˆ‘们参观了碑林博物馆，导师带队让孩子们参与书法练习，学习了永字八法和书法与石刻知识，了解了中国文字的起源和汉字结构。下午则前往城墙，参与了城池攻防战小游戏，制作了罗马炮，了解了城墙的建造工艺和修缮保护知识。晚上，我们漫步在大唐不夜城，感受古今长安的精彩碰撞。大明宫-大明宫考古中心 𐟏›️ 第四天，我们走进了大明宫的升堂宫殿遗址，欣赏了盛唐建筑艺术的巅峰，了解了古建知识。下午则参观了大明宫考古中心，孩子们参与了文物修复课程，体验了考古探方的全过程。结营仪式 𐟎ˆ 最后一天，我们穿着唐服，进行了古装情景剧表演，开展了营员分享总结，颁发了证书和礼品。四大板块深度研学 𐟓š 这次研学之旅涵盖了文史脉络、古建恢弘、民俗艺术和饮食文化四大板块，培养了孩子跨学科思维方式、积累了阅读写作素材、培养了知识迁移能力、沟通表达和团队协作能力。趁着暑假，一定要带孩子出去体验一下外面的世界。西安研学不仅仅只是旅行，更是文化体验和思想进步的过程。一起来感受千年古都的传奇魅力吧！