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晁怎么读音前沿信息_晁读zhao吗(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

晁怎么读音

倒念梁山三任寨主名，竟揭开北宋朝两大秘密！话说啊，这梁山泊可是个英雄聚集的好地方，一百零八位好汉在这儿结拜，那故事说起来都是惊心动魄啊。这山寨里的三任寨主，那更是了不得，他们可是掌握着梁山命运的关键人物。你知道吗？把他们名字倒着念，居然能发现两个隐藏得极深的秘密！来，咱们先说说这第一任寨主，白衣秀士王伦。这王伦啊，虽然挺有文采，可就是心胸太狭窄，最后因为嫉妒贤能，被林冲给解决了。你倒过来念他的名字，“伦王”，是不是有点暗示梁山初期那混乱无序的局面，还有王伦他自己难以称王的命呢？再说这第二任寨主，托塔天王晁盖。哎呀，这晁盖可真是个豪气冲天的好汉，他带领梁山走向鼎盛时期。可惜啊，他性格太鲁莽，不听人劝，最后在曾头市丢了性命。你把他名字倒念，“盖晁”，是不是感觉就像是在说，梁山在晁盖的带领下虽然声势浩大，但内里其实危机四伏？最后得说说这第三任寨主，及时雨宋江。这宋江啊，智勇双全，可惜就是一心想着招安，结果带着梁山好汉走上了不归路。你倒念他的名字，“江宋”，这不就是在暗示梁山在宋江手里越来越不行，最后得走向灭亡嘛！更绝的是，你把这三位寨主的名字连起来倒念，“江宋盖晁王伦”，居然揭示了一个更大的秘密：“北宋朝亡”！哎呀，这不仅仅是在说梁山在宋江手里会完蛋，更是在隐喻整个北宋王朝都要衰败灭亡啊！这种巧妙的安排，真是让人佩服施耐庵这老爷子的匠心独运和深邃的历史眼光！这梁山的命运啊，跟这三位寨主可真是紧密相连。你看王伦的狭隘、晁盖的鲁莽、宋江的妥协，这不就像是梁山从初创到鼎盛再到衰败的缩影嘛。这些啊，都被巧妙地编进了他们的名字里。倒念寨主们的名字，咱们不仅揭开了梁山命运的秘密，还顺便瞥见了整个北宋王朝的历史走向。这种独到的解读方式啊，真是让人对《水浒传》这部经典名著有了更深的理解和感悟。同时呢，也让人对历史的沧桑变迁多了几分思考和感慨啊。

《醒世姻缘传》：山东人的悲欢离合去年12月下旬到今年2月7号，我花了一个半月的时间读完了《醒世姻缘传》。这本书大概有100回，因为当时我闲在家里，阅读速度比现在快一些。这本书创作于明末清初，和四大名著类似，半白话半文言文，作者是山东人，故事背景也在山东。书中有不少山东方言，作为一个在山东长大的读者，看着一些词句特别亲切。从书名就能猜到，这本书主要讲的是姻缘故事。不过，它和传统的爱情故事不太一样，讲的是悲剧的婚姻。看完之后，你可能会对婚姻产生一些恐惧。全书分为两个故事，第一个故事讲的是丈夫爱上小妾，凌虐妻子，导致妻子自杀。第二个故事是转世投胎后的反转，妻子欺凌丈夫。不过，我对书中主角的结局不太认可。既然是恶姻缘，男主应该一直受苦到死，但这里让薛素姐病死，童寄姐报完前世的仇后变得贤良淑德。这一点我觉得有点遗憾，失败的婚姻应该带来悲剧的人生。书中对人物语言的描写特别搞笑真实，感觉就像现实生活一样。作者用了大量的脏话和俗字。对人物性格的描写也很喜欢，每个人都不一样，表现出不同的特色。比如性格直接不作假的薛如兼。书中有不少狗血猎奇的场景，比如晁源搞4p、汪为露下体的怪病、花钱找做秧歌的大妈轮番坐上去等等。中国早期的大数据应用杨古月根据病人的家庭条件下药，治富翁子弟只是消食清火为主，治姬妾多的人凭啥病只上十全大补为主；治贫贱的人只是开郁顺气为主。狄希陈给老师做恶作剧的场景也特别有趣。书中对古代饥荒与缺水的场景描述得十分触目惊心。因为缺水，年轻的女子身上全是泥土，泥积厚脱落留下白嫩的肌肤。饥荒中起初不过把那死的尸骸割了去吃，后来以强凌弱、以众暴寡，明目张胆地把活人杀吃。有因犯罪被打板子的人打到十来板上，无数饥民齐来遮住了，叫不要打坏了他的两根腿肉，好叫饥民割吃。在计氏自杀后，宗族带人帮着出头；在晁思孝、晁源父子死后家中没有人能家业的人时，晁家族纷纷站出来要吃绝户分家产。书中还有一些糟粕，比如轮回转世、因果报应、重男轻女等封建迷信思想。抛开这些东西，只看故事内容也能看出薛素姐折磨狄希陈不是没有缘故的。就像教员说的，没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。狄希陈在婚前与孙兰姬好被素姐知道，本身也非自由恋爱被狄希陈用计强上；后来狄希陈被欺负时素姐也帮出手了。但家暴是绝对的底线，素姐做得太过分了。古代怕老婆的现象也很普遍。狄希陈在做官时与隔壁的长官吴推官一起被家暴真是笑死人。成都那么多当官的，不怕老婆的一和尚一道士没老婆但还怕徒弟；一个鳏居一个没带家眷来。

梁山寨主姓氏之妙：王朝兴替的文学隐喻梁山之上，历经三任寨主，分别是王伦、晁盖与宋江。施耐庵先生构思之精巧，着实令人拍案叫绝。且看此三人姓氏，依序相连，恰成“王朝送（王晁宋）”之组合，仿若冥冥之中预示着一个王朝的命运走向，似在暗示着某一王朝终将被葬送的结局。而若将其姓氏倒序念来，则是“宋朝亡（宋晁王）”，更直白地映射出宋朝走向覆灭的历史大势。这般巧妙设计，无疑为《水浒传》这部文学巨著增添了一抹神秘而深邃的色彩，也引发读者无尽遐想与深刻思考，感慨于文学与历史之间那千丝万缕的微妙联系。#历史#

𐟓š《水浒传》读书笔记精选摘抄𐟌Ÿ 𐟓– 初读《水浒传》，便被其中的英雄气概所吸引。第五十六回至第六十回，故事情节跌宕起伏，令人欲罢不能。 𐟗᯸ 在第五十六回中，吴用巧施妙计，时迁盗甲，汤隆赚徐宁上山，一场智谋之战悄然展开。徐宁的遭遇让人感慨万分，正如“珠亡照乘，璧碎连城”，他的困境让人不禁想起那些身处困境却仍勇往直前的英雄们。 𐟐Ž 第五十七回，徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马，战场上英雄的豪迈与英勇展现得淋漓尽致。杨志、武松等好汉的出场更是让人热血沸腾，他们的英勇事迹仿佛就在眼前重现。 𐟌꯸ 第五十八回，三山聚义打青州，众虎同心归水泊，山人的马匹如同海内纵蛟龙，风中奔虎豹，气势磅礴。秦明大战呼延灼，两军交战，金戈铁马，让人仿佛置身于那场惊心动魄的战役之中。 𐟏”️ 第五十九回，吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山，西岳华山的险峻与神秘为这场智谋之战增添了更多色彩。陈达、史进等好汉的英勇事迹让人肃然起敬，他们的忠诚与义气更是让人感动不已。 𐟔쬥…�回，公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭，故事走向高潮。樊瑞的威猛与殿景的狡猾形成鲜明对比，曾头市的铁壁铜墙让人惊叹不已。这场战役不仅展现了英雄们的英勇善战，更体现了他们之间的深厚情谊。 𐟓š 每一回的故事都让人心潮澎湃，《水浒传》中的英雄们用他们的智慧与勇气为我们谱写了一曲曲壮丽的史诗。这些摘抄自《水浒传》的读书笔记不仅是对原著的致敬，更是对那些英勇无畏的英雄们的赞美与缅怀。𐟌Ÿ

看到一篇文章，讲《水浒传》姓名隐藏的含义——梁山的三届头领分别是白衣秀士王伦、托塔天王晁盖、及时雨宋江，三人分别姓宋、晁、王，谐音“宋朝亡”。——但问题是，作为元明之际的作品，在宋朝灭亡近百年时，事后诸葛亮地谐音“宋朝亡”，又有何意义？所以这是一种闲得蛋疼的无聊解读。#水浒传#

《水浒传》中的忠义孝故事《水浒传》这本经典小说里，忠义孝的故事真是数不胜数。今天我就来给大家讲讲几个特别让我感动的情节。朱仝：义气与孝心的典范 𐟌𙊊朱仝，绰号“美髯公”，原本是郓城县的马兵都头。他私放晁天王，义释宋公明，最后为了义气，和李逵一起上了梁山。朱仝不仅对朋友讲义气，对母亲也十分孝顺。他是一个真正的忠义孝的代表人物。燕青：忠诚与感恩的心 𐟐𞊊燕青是卢俊义的心腹家仆，从小父母双亡，由卢家抚养长大。他对卢俊义忠心耿耿，多次救助卢俊义于危难之中。在征讨方腊后，燕青不愿回京受封，独自离去，也是为了报答卢俊义的养育之恩。这种忠诚和感恩的心，真是让人动容。石秀：兄弟情义与勇气 𐟒ꊊ石秀绰号“拼命三郎”，他平生执性，路见不平，便要去舍命相护。他在杨雄家做管家时，发现杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有染，便告知杨雄，却被潘巧云反咬一口。石秀为了证明自己的清白，也为了兄弟义气，最终杀死裴如海和潘巧云，与杨雄一起上了梁山。这种兄弟情义和勇气，真是让人敬佩。这些情节都体现了《水浒传》中忠义孝的价值观，也是这部小说的魅力所在。每次读到这些故事，我都深深被这些英雄们的忠义孝所感动。希望大家也能从中汲取到一些正能量！

云师大选课攻略：这些老师你了解吗？家人们，选课时间快到了，大家是不是也在纠结选哪些老师呢？特别是星期四要选课，感觉时间好紧张啊！𐟘𑊦•™师职业道德与教育法规鲁艺：这个老师讲课很生动，知识点也很全面。田静：感觉她对教育法规的解读很透彻，上她的课收获很多。李思明：讲课风格比较幽默，适合喜欢轻松氛围的同学。班级管理与班主任工作许伊娜：她对班级管理有很多实用的建议，感觉受益匪浅。字疆燕：上她的课总能学到很多实用的管理技巧。闫晓飞：讲课内容很丰富，适合想要提升自己管理能力的同学。书写技能训练段禹：书写技能训练方面很专业，指导也很到位。张艺蕾：练习机会很多，进步很快。肖寿林：讲解很细致，适合基础薄弱的同学。形势与政策杨进勐：对形势与政策的分析很透彻，上他的课总能学到很多新知识。李迎果：讲课风格比较接地气，适合喜欢实用知识的同学。大学生心理健康教育袁梦：对大学生心理问题的解读很到位，上她的课总能学到很多实用的心理调适方法。刘芳：讲课风格比较温和，适合需要放松心情的同学。晁婷：课程内容很丰富，适合想要了解更多心理健康知识的同学。其他课程西南联大选修：课程内容很丰富，适合想要拓宽知识面的同学。姚波、廖燕玲、张志国等老师：讲课风格各异，但都很认真负责。总之，选课的时候一定要根据自己的兴趣和需求来选择老师，希望大家都能选到心仪的课程！加油哦！𐟒ꀀ

康德的四大哲学问题，你真的了解吗？ 𐟓康德的四大哲学问题： 1⃣️我能知道什么？ 2⃣️我应该做什么？（道德哲学） 3⃣️我可以希望什么？ 4⃣️人是什么？ 𐟓这四个问题涵盖了康德哲学的核心领域： 1⃣️第一个问题是形而上学，康德试图探索人类知识的边界。 2⃣️第二个问题是道德哲学，探究道德的本质，与我们的日常生活息息相关。 3⃣️第三个问题是宗教和人类知识的整体性。 4⃣️第四个问题是关于人的本质，是康德哲学的最终落脚点。 𐟓康德其实并不像有些人说的那么枯燥无味。非哲学系专业的人也不必一定要读他的三大批判。康德是一个非常抽象的哲学家，他的作品难以理解。 𐟓批判哲学就像一部哲学的《神曲》，带你游遍天、地、人三界： 1⃣️第一批判带你游现象世界。 2⃣️第二批判带你游本体世界。 3⃣️第三批判带你游“美”的九重天。 4⃣️第四批判是“历史理性批判”。 𐟓如果你想入门康德哲学，可以从他的美学作品《论优美感和崇高感》开始。你会发现这个德国哲学家其实很有趣，他的作品并不像人们普遍认为的那样逻辑严谨、枯涩刻板。康德对人性的丰富多彩有着敏锐而细腻的理解，他并不是对生命和感受无动于衷。 𐟓人性自身的美丽和尊严引导着我们的道德生活，这本身就是崇高的体现。多样性本身就是美，而不涉及多样性的统一与否。 𐟓崇高感感动人，而优美感则迷醉人。崇高必定总是伟大的，而优美却可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。 𐟓美感不是快感，庸俗的享乐（快感）并不需要培养或修养，只有更高级的美才需要。

国学启蒙读本：三年级上册精选 𐟓š 中华经典诵读，传承民族文化 𐟓– 积淀国学底蕴，提高人文素养 --- 目录第一单元：风痕云迹月有诗《咏风》【唐】虞世南《采莲曲》【唐】王昌龄《听弹琴》【唐】刘长卿《咏月》【唐】李建枢《越女词》【唐】李白《云》【唐】来鹄《赠花卿》【唐】杜甫第二单元：《百家姓》（一）《百家姓》之一《百家姓》之二《百家姓》之三第三单元：《百家姓》（二）《百家姓》之四《百家姓》之五《百家姓》之六第四单元：《百家姓》（三）《百家姓》之七《百家姓》之八《百家姓》之九第五单元：《百家姓》（四）《岭上逢久别者又别》【唐】权德舆《送柴侍御》【唐】王昌龄《赠别》【唐】杜牧第六单元：《百家姓》（五）《哭晁卿衡》【唐】李白第七单元：《百家姓》（六）《遗爱寺》【唐】白居易《白云泉》【唐】白居易第八单元：《百家姓》（七）《采桑子》【唐】欧阳修第九单元：《百家姓》（八）《渔父》【唐】李中第十单元：《千字文》（一）《关山月》【唐】李白《长安秋望》【唐】杜牧第十一单元：《千字文》（二）《题君山》【唐】方千第十二单元：《千字文》（三）第十三单元：《千字文》（四）第十四单元：《千字文》（五）第十五单元：《千字文》（六）第十六单元：《千字文》（七） --- 第一单元：风痕云迹月有诗 𐟌™𐟌쯸☁️ 风，无形无体，无色无味，却可触可感；云，缥缈遥远，变化万千，可望而不可即；月，时圆时缺，高远神秘，令人浮想联翩。本单元通过诗人细腻的笔触，让我们去感受他们追风随云、赏月赋诗的情调。第二单元：《百家姓》（一） 𐟓œ 《百家姓》之一：内容介绍（略）《百家姓》之二：内容介绍（略）第三单元：《百家姓》（二） 𐟓œ 《百家姓》之四：内容介绍（略）第四单元：《百家姓》（三） 𐟓œ 《百家姓》之七：内容介绍（略）第五单元：《百家姓》（四） 𐟓œ 《岭上逢久别者又别》：内容介绍（略）第六单元：《百家姓》（五） 𐟓œ 《哭晁卿衡》：内容介绍（略）第七单元：《百家姓》（六） 𐟓œ 《遗爱寺》：内容介绍（略）第八单元：《百家姓》（七） 𐟓œ 《采桑子》：内容介绍（略）第九单元：《百家姓》（八） 𐟓œ 《渔父》：内容介绍（略）第十单元：《千字文》（一） 𐟓œ 《关山月》：内容介绍（略）

《水浒传》里的吴用到底有没有用？始创梁山泊集团的创始团队是“生辰纲系”，而不是“王伦四人组”。在“七星”当中，领队是托塔天王晁盖，但灵魂人物是智多星吴用。团队组建刘唐和公孙胜是主动投奔而来，晁盖没有招募他们，但阮氏三雄是吴用实实在在拉起来的队伍，开启了随后一系列“赚人”行动的先河。计谋实施整个行动方案皆出于吴用之手。晁大哥只会问：“我等还是软取，却是硬取？” 而吴用从容应答，笑着说，自己早已安排好了圈套。 “只是一件：人多做不得，人少又做不得”，这句话，在各种批本里都被拿来和卧龙先生的“隆中对”相比：十字千古名言，可谓初出茅庐第一语矣。（金批）便见初出茅庐的计略。（袁本眉批）筹划出逃案发之后，宋江主动来报信，晁盖还是一如继往地向吴用问计：“事在危急，却是怎地解救？”“却是走那里去好？” 吴用提出了“上梁山入伙”的建议。整个创始团队正是在吴用的主导下，才决定落草为寇，从此有了涓涓细流，汇成水泊的洋洋大观。夺取寨主 “七星”上山后，被王伦不容，要发付他们下山。吴用以言语挑拔林冲，火并了王伦，鸠占鹊巢，让晁盖夺下寨主之位。杀王伦，固然出于林冲之手，但真正的推动力来自吴用。巩固山寨落草没有多久，济州府即派团练使黄安带领二千人马前来征剿，比之前何涛的队伍多了一倍。晁天王始终如一地依靠吴用：晁盖大惊，便请军师吴用商议，道：“官军将至，如何迎敌？” 吴用则始终如一地保持微笑：大哥你不用担心，吴某自有处置的办法，兵来将挡，水来土掩~ 何涛、黄安两战失败之后，梁山泊与官府取得了暂时的平衡，山寨开始稳定下来。结论 “智取生辰纲”是“水浒故事”真正意义上的开端，吴用是整个过程中当之无愧的核心人物，其作用贯穿始终。赚人造反事业和任何创业一样，如逆水行舟，不进则退。在发展的道路上，有两样东西必不可少，一是投资，二是人才。尤其作为强盗团体，生存环境极为恶劣，不仅要面对外部官军的围剿，还要面对组织里面的内讧，更要防止江湖同道的兼并。因此，几乎所有的山大王都明白“招贤纳士”的重要性。试图保住自己地位，拒绝同行加盟的老大们，如梁山的王伦、二龙山的邓龙、房山的廖立，最后都被干掉了。吴用对此当然心知肚明。在“赚人”这件事上，他有强烈的执念，并与宋江达成了高度默契。两人分工协作—— 宋江负责拉“朝廷军官+江湖好汉” 前者从花荣、秦明肇始，到董平、张清收尾；后者从清风山三贼起，到打曾头市策反郁保四为止。吴用负责赚“地主豪强+技术人才” 前者从晁盖天王发端。这是吴用造反事业中拉拢的第一人，梁山泊集团的启动资金即来自于“十万贯生辰纲”和晁盖的家产。随后是李应、柴进、卢俊义等人，每一位富豪的加盟，便意味着山寨增加了一笔巨额投资。后者从三阮开始，经萧让、金大坚至戴宗结束，吴用将自己原先认识的所有朋友全都拉上了山。（当然也略有交叉，宋江拉过地主穆氏兄弟，吴用也赚过金枪将徐宁）地主豪强、朝廷军官、江湖好汉、技术人才，构成了梁山头领的四大出身类型。 “财与才”的强强联合，奠定了这支军事武装的基础。结论在赚人上山的过程中，吴用的计谋颇毒，手段亦狠，但对组织的贡献却功不可没。毕竟造反是你死我活、成王败寇的事业，吴用是做强盗，不是做慈善。建制官方对《水浒传》曾经有过一个评价，叫“农民起义的教科书”。所谓教科书，就是对外教你如何打胜仗，对内教你怎样带队伍。早在王伦时代，梁山泊就有“分例酒食”、“水亭响箭”两种出色的运作模式，被继承下来。到了晁盖时代，吴用进一步发挥，仅仅在大败黄安之后，梁山泊号令严明、好生兴旺的名气就传遍江湖，甚至引起了宋江的羡慕：再说宋江与刘唐别了，自慢慢行回下处来。一头走，……一头想：“那晁盖倒去落了草，直如此大弄！” 等清风系上山的时候，见到的已经完全是一个江湖顶级山寨的模样：一行人马正在芦苇中过，只见水面上锣鼓振响。众人看时，漫山遍野，都是杂彩旗幡。水泊中棹出两只快船来。……船上把青旗只一招，芦苇里棹出一只小船，上有三个渔人……水面上见两只哨船，一只船上把白旗招动，铜锣响处，两只哨船一齐去了。一行众人看了，都惊呆了，说道：“端的此处，官军谁敢侵傍！我等山寨如何及得！” 再到宋江上山，头领总数已经超过40人，在第四十四回的开头，书中详细描写了吴用的内部人事安排（此时宋江上山未久，山寨一切管理仍出吴用之口）：新添三处酒店；设立三座大关；陶宗旺为总监工，修路建城；蒋敬为财务总监；萧让为行政总监；侯健管后勤；马麟管造船；李云负责建房；宋清负责伙食…… 再然后，就是第六十回宋江代理寨主和第七十一回“排座次”，梁山集团进行了两次重大的内部架构调整，涉及到部队建制、情报侦察、后勤保障、武器装备、行政财务、军法号令、山寨建设、物资生产等诸多方面。中国古代的兵法，其重点常常落在“谋略”，即作战部署上，而《水浒传》则从文学的角度，涉及到了更深层次的军事管理学，为后世的武装力量提供了军队建设的样本。举一个很小的例子：梁山的三级情报侦察系统有固定哨，为东、南、西、北四处酒店；有行动哨，戴宗加四名步军走报机密头领；有巡逻哨，十六员马军小彪担任远探出哨。前两者，是平时的常态情报收集，后者是战时的特别敌情侦察。这一套情报体系的设立，对后世颇有影响。尤其是设置在根据地周边，以经营茶楼、酒店为掩护，兼有情报传递、人员接待功能的交通联络站点，就被革命战争时期的地下党所模仿。在样板戏《沙家浜》中，阿庆嫂经营的茶馆就有梁山四大酒店的影子。结论从吴用上山到宋江上山，再到大聚义，梁山所做的一系列内部建构，清晰地画出了一条武装力量从小到大的发展脉络。从小说来看，我们有理由相信，《水浒传》的写作者不仅亲历了古代的底层暴动，甚至还可能直接参与了军队的组建和高层的管理。由宋、吴主导的山寨管理体系，其智慧肯定来源于古代军事斗争的实际经验，只不过小说借了两位主人公之口敷演出来。就剧情本身而言，能把一支由三教九流、亡命之徒杂糅而成的队伍，打造成所向披靡的精锐之师，仅此一项，已经证明吴用其人非常“有用”了。管理在梁山泊日常的内部管理中，吴用也是不可或缺的人物。 A+他可以代替宋江怀疑兄弟第六十七回，关胜带兵出征水火二将，前脚才走，随后吴用便对宋江说：关胜此去，未保其心。可以再差良将随后监督，就行接应。要知道关胜投降之后，已经主动请缨担任攻打大名府的前部，前后两次参加战斗，投名状也是交过的。尽管如此，吴用仍然公开表达了对他的不信任。而宋江则大度地说：吾看关胜义气凛然，始终如一。军师不必见疑。怀疑兄弟这种事，肯定只能由吴用来做，而不能由宋大哥来说。只是，关胜首战水火二将失利，手下的宣赞、郝思文尽被捉去，幸亏吴用派来督战的林冲、杨志随后赶到，杀散凌州军马。从客观上来讲，吴用这么安排倒是解了关胜的围。 B+他可以代表兄弟们向宋江请命梁山征辽归来，非但没有升赏，反被蔡京等人禁约不能进城。众将得知，皆有反心，水军头领已经准备把东京城劫掠一空，再回梁山。他们不敢直接找宋江，先请了吴用来商量。吴用一面劝住大家，一面又跑到宋江面前婉转地表达“弟兄们都有怨心”。宋江惊问这是谁说的，吴用却只说，是自己“观形察色，见貌知情”。这一段的处理非常有戏剧性。吴用在内心里，明明倾向于兄弟们的态度，但最终还是顺从了宋大哥的“忠义之心”。没有他这个军师做缓冲地带，宋江势必要和弟兄们针锋相对，彼此就尴尬了。 C+他可以维护宋江的地位晁盖死后，吴用与林冲、公孙胜出面，立宋江为主。宋江所理当然要推辞。吴用明白他的姿态，便退一步，请他当“代理寨主”。这一来，顺理成章，宋江自然就接受了。卢俊义上山之后，宋江两次要让位于他，每次都是吴用出来主持局面，维护宋江的地位。二打曾头市，吴用竭力把卢俊义边缘化，却没想到卢员外意外捡漏，还是捉到了史文恭。面对宋江抬出晁盖的遗言，吴用便以眼神组织了一场群众大会，以民意对抗遗言。打东平、东昌两府，吴用参加了卢俊义一支，明为帮忙，实为监督。果然，在他的“帮助”下，卢俊义连输两阵，只能向宋江求救。二次招安的时候，天使读破诏书，故意“除宋江”。吴用第一个听出蹊跷，指使花荣射死天使，使得诏安不成。宋江的寨主之位，一路走来，如果没有吴用的全力维持，只怕会增加很多波折。然而放眼梁山，除了宋江没人能够担当重任，吴用的所做所为正是基于山寨事业发展的最佳考量。 D+他可以弥补宋江的失误 “大聚义”之后，宋江忽然头脑发热，要去东京看灯。吴用劝谏，宋江不听。虽然宋大哥带了10个人去做随从保镖，吴用还是不放心，指派五虎将，领一千兵马，算好时间，到东京城外接人。当老大执意要冒险时，吴用就起作用了。只不过，当年对晁大哥，他没有那么用心。结论如果说，李逵是宋江的另一面，两者是“一体两面”的对照关系，那么，吴用其实是“三位一体”中的另一极。凡是宋江不方便做的、说的，都由吴用出面，李逵出力；遇到宋江出偏差的时候，吴用能劝则劝，劝不了就帮他纠正，实在纠不过来，就大家一起承担。在一个集团内部，怎么少得了吴用这样得力的助手？识人吴用不仅善用毒辣的计谋，还有毒辣的眼光，看人之准在书中排名第一。识刘唐吴用笑道：“小生见刘兄赶得来跷蹊，也猜个七八分了。” 识王伦吴用道：“兄长不看他早间席上，虽是口中应答，动静规模，心里好生不然。他若是有心收留我们，只就早上便议定人坐位。” 识林冲吴用道：“早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自己踌躇。我看这人倒有顾眄之心，只是不得已。” 识宋江吴学究笑道：“我知兄长的意了。这个容易，只不留兄长在山寨便了。”宋江听了道：“只有先生便知道宋江的意。” 识高俅吴用笑道：“我观此人生的蜂目蛇形，是个转面无恩之人。他折了许多军马，废了朝廷许多钱粮，回到京师，必然推病不出，朦胧奏过天子，权将军士歇息。萧让、乐和，软监在府里。若要等招安，空劳神力。” 这些人吴用都只见过一面，对其人其事的判断就能够做到八九不离十。他在赚卢俊义的过程中，也是一眼看穿了卢老爷和李固的关系，认为此恶奴可以成事，于是亲自下山送李固，往火上烧了一把油。对比起来，且不说晁盖这样的睁眼瞎，只会感激王伦的大恩，就是宋江，有时候也难免被私人感情左右，影响了判断。比如第六十七回，李逵被宋江骂了，半夜私自下山，宋江得到消息，心慌意乱，担心他投别处去，一口气派了四五个人下山寻找。只有吴用，认为李逵重义气，绝不会去投别家，肯定过两天就回来。结论作为一名军师，吴用是个相当克制的人，冷静到几乎冷漠的地步，就连饮食都极有分寸（见他撞筹三阮时的表现），这在一大群性格粗鲁豪放，整天大块吃肉，大碗喝酒的好汉当中，绝对是另类的存在。翻遍全书，吴用只有在运用计谋时才会有情绪地表达，要么是成竹在胸，要么是识破他人，要么就是计谋成功。其它时候，不是冷笑，就是装笑。正是这种无情，保证了谋略的施行不受干扰。吴用唯一一次感情用事，是在宋大哥死后，“哭、痛哭、大哭一场、泪如雨下、以手掴其坟冡”，彻底的崩溃。他已经不想活了。出路吴用有没有考虑过梁山的出路与前途？肯定有。第九十回（袁本第一百一十回），他对宋江说过：古人云：“富与贵人之所欲，贫与贱人之所恶。” 这可以概括吴用的核心思想。本质上，就是“论秤分金银，换套穿衣服”，图下半世快活。所以辽国来招安，他没什么心理障碍。到哪里不是求富贵、求名利？吴用对国家没有忠诚之心，宋或辽，都一样，“爱国”这种道德标准在他这里是不存在的。也是基于这样的价值逻辑，吴用并不反对梁山被招安。但一贯以来的冷静头脑和对国家体制的不在乎，使得他在三次招安过程中，保持了足够的清醒。第一次陈太尉来之前，吴用就指出：论吴某的意，这番必然招安不成。纵使招安，也看得俺们如草芥。