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对偶婚最新娱乐体验_《昨日欢愉》(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

对偶婚

「阿富汗塔利班禁止女性在公共场合说话」七斯坦都是周人的亲戚，未来是周天下，周礼将换面具复兴，不知道的多吃点好的。当下婚姻形态实质是对偶婚，周代是女性从自由对偶婚向成为婚姻附属品过渡时代。子宫工厂将解放女性，而女性先天弱势，绝对的男女平等将导致女性迅速被边缘化。元宇宙社会，只有少数有灵性且理性知性的女性，在金字塔顶端，其余的自己思量。花影恨月光1的微博视频

母系氏族生活：女性地位高，但生活不易你知道母系氏族社会是什么样子吗？你愿意去体验一下吗？原本以为母系氏族时期女性的地位很高，但现在详细了解后发现，虽然女性在那个时期确实拥有更大的主导权，但她们的生活其实非常艰辛。母系氏族社会大约始于4-5万年前，主要的生活方式是采集和渔猎。在这个时期，男性主要负责渔猎和保护氏族。然而，由于生产力落后，打猎获取的食物非常不稳定，而且成本高，男性基本上扮演了保安的角色。女性在那个时期不仅要生孩子、带孩子，还要做家务和采集工作。绝大多数的收入都靠女性来完成，因此她们的地位自然很高。当时的婚姻制度是对偶婚，一群丈夫对一群妻子，孩子们只知道母亲而不知道父亲。在那个时期，医疗条件非常落后，甚至可以说几乎没有医疗条件，因生产而死亡的女性特别多。再加上繁重的劳动，母系氏族时期成年男性的存活率是女性的两倍。所以，再也不会羡慕母系氏族社会的女性了。

喜欢妻子出轨，能是正常人吗？我们是青梅竹马，在一起10多年了，那方面已经到了哥们状态了。她提出想试试新感觉，结果发现效果不错，这样既能丰富生活，也能增加感觉，有固定朋友一起玩。也咨询过心理医生找不到结果，反正比大多数人因为这个闹别扭好，同意吗？有这种想法的人，肯定是病态，既然有了这个想法，为啥还要结婚呢？曾经有一位男士，他表面上对妻子的出轨行为，表现得毫不在意，甚至内心还有一种，莫名的兴奋感。他会在妻子与其他人交往时，偷偷观察，甚至想象着那些细节。这种扭曲的心理，让他在表面上，维持着家庭的和谐，但实际上，他的内心里，充满了矛盾和痛苦。这种日子长期过下去，会是一种不健康的病态感，有着一定的压抑发泄不出来，婚姻崩盘也是迟早的事情。人类在本质上，是群居杂交社会发展而来的，今天的对偶婚，一定是高级进化的结果，带来的是安全稳定和经济。婚姻正是在这种情况下，保障着结合在一起的，组成了家庭的稳定性。如果一方有了用另一方出轨，来满足自己的私欲，那又回到了群居杂交的社会。妻子出轨，是有其原因的，并非就是完全的背叛。但是，你要用妻子的出轨，来满足你的欲望，那就是可耻的。因为你失去了夫妻的约定，对婚姻毫无底线。放纵是没有底线的，人性绝不可控。开放式婚姻决对不是前卫，更不是优化，凡是放弃了安全和经济的婚姻，最终得不偿失。婚姻是对一个家庭的法律保护，这个婚姻的前提就是，彼此对情感爱情的忠诚，而不是有意识的在破坏。谁都知道，婚礼就是向社会宣布了，一个男人对一个女人的交配独占权。在婚姻成立后，与婚姻不相符的一切行为，都是对婚姻的背叛，也是不正常的。

𐟓œ 中国古代史强化学习笔记 𐟓œ 𐟓š 第一章：中国古代史的开端（公元前21世纪以前） 𐟔 考古发现与文化遗址二里头文化：位于河南省偃师县，年代约在公元前1900年，是夏朝文化的反映。仰韶文化：以彩陶文化著称，包括西安半坡遗址和临潼姜寨遗址。河姆渡文化：位于浙江余姚，是中国最早的新石器文化遗址。 𐟏›️ 氏族公社与社会组织形式氏族公社：继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体。母系氏族：妇女处于支配地位，实行族外群婚和对偶婚。父系氏族：对偶制向一夫一妻制转化，男子为中心的大家庭形成。 𐟓œ 历史传说与神话故事禅让制：部落和部落联盟中选举贤能有德者出任首领。炎黄二帝：炎帝和黄帝是农业生产和医药的发明者，被奉为祖先。 𐟓š 第二章：夏商西周（公元前21世纪至公元前776年） 𐟏𐠥䏦œ的考古发掘与文化遗址二里头遗址：上层发现的大型宫殿基址，是我国迄今发现的最早的宫殿遗址。二里头文化：已经进入青铜时代，标志着中国历史结束了野蛮时期，进入文明时期。 𐟔堥䏦œ的巩固与发展夏朝的建立、建制和灭亡：禹“涂山之会”和启“钧台之享”彻底确立夏朝的统治。太康失国：启死，其子太康继之，但荒淫无度，导致变乱频仍。少康中兴：少康长成，借虞氏之助，联合夏遗臣靡，剿灭寒浞，复兴了夏朝。 𐟏𐠥•†族的起源与发展商族长期居住在黄河下游地区，其早期发展史上的重要事件有三：“自契至汤八迁”、“相土作乘马，王亥作服牛”、“冥为司空，勤其官事，死于水中，殷人郊之”。鸣条之战：商汤在伊尹协助下灭夏，汤灭夏后，回到毫，即位为王，商正式建立。盘庚迁殷：盘庚带着平民和奴隶成功迁都至殷，稳定了商朝的政治局势，使衰落的商朝出现了复兴的局面。武丁中兴：武丁即位后，“三年不言”，广采民意，“以观国风”；知人善任，提拔出身微贱的傅说为相，大力改革政治，彻底扭转了政治混乱的局面。 𐟓š 第三章：春秋战国（公元前770年至公元前221年） 𐟏𐠦˜姧‹时期的政治与文化背景春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。孔子与儒家思想：提倡仁爱、礼制，对后世影响深远。 𐟔堦ˆ˜国时期的政治变革与文化交融战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸。法家思想：韩非子提出法治思想，对后世影响深远。百家争鸣：各种学派涌现，如墨家、道家等，学术氛围浓厚。

易解山火贲卦，艮上离下，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者，饰也，无色也，回归自然。彖曰，刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以查时变，观乎人文，以化成天下。这里的化就是最早中华文化的源头。贲卦是记录卦例，说的是原始社会对偶婚遗俗，男女婚嫁贲送情景，讲人文精神，文化修饰治理，君子以明庶证，无敢折狱，修饰有度。初九，贲其趾，舍车而徒。把脚上穿戴整理好，不坐车而徒步迎亲，示之以合。六二，贲其须。把胡须修整好，取法有度。九三，贲如濡如，永贞吉。奔跑而行，大汗淋漓。六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。一路奔跑，白马跟随，这种情况好似抢劫的速度，但不是抢劫，而是迎娶亲。六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。跑到丘园，别人的地盘，送上礼帛，（类似现在拦婚车习俗）有点阻碍，但结果是吉利的。上九，白贲，无咎。白贲（财白）送上肥美白猪（彩礼），迎亲成功，没有灾祸。

北京风俗是不给彩礼，但男方出的钱并不少，甚至很多。女方有钱也跟着出，都给小两口了。女方家没钱也没关系，只要对儿子好就行。男方家没钱怎么办？就躺平，爱咋办咋办，若儿子靠甜言蜜语骗来媳妇，也行。就一条红线，无论男方女方，都不能觊觎对方的家族财产，谁家是谁家的，不是你家的就别惦记。

恩格斯婚姻观：自由与平等的碰撞 𐟒励. 𐟔 恩格斯在《家庭，私有制和国家起源》第四卷中的这段话，我翻遍了整晚加上一个白天的资料，却依然没有找到原文出处。如果有哪位老师能找到，麻烦分享一下哈。 𐟒ᠨ🙦œ줹椸𛨦是批判新教和天主教国家中的资产阶级婚姻，而不是现代社会中的自由婚姻，更不是否定一切婚姻。 𐟌 恩格斯一生致力于实现平等化，但这种平等是在唯物主义辩证法下的平等。他认为，所有的形式都可以被称为“牢笼”，而所有的“牢笼”也可以视为解放思想的手段。无论是左倾还是右倾，观点过于偏激要么是愚蠢，要么是坏（此处不特指任何人）。 𐟒𜠥œ襤祤š数情况下，丈夫必须是家庭的主要收入来源，至少在有产阶级中是如此，这使得丈夫在家庭中占据一种无需任何特别法律特权的统治地位。在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。不过，只有在资本家阶级的一切法定特权被废除，而两个阶级在法律上的完全平等权利确立以后，无产阶级所受的经济压迫的独特性质才会最明白地显露出来。民主共和国并不消除两个阶级的对立，相反，它为解决这一对立提供了斗争的地盘。同样，在现代家庭中丈夫对妻子的统治的独特性质，以及确立双方真正社会平等的必要性和方法，只有当双方在法律上完全平等的时候，才会充分表现出来。那时就可以看出，妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栦馠𜦖郞䤸𚯼Œ婚姻形式大致可以分为三种：群婚制与蒙昧时代相适应，对偶婚制与野蛮时代相适应，而以通奸和卖淫为补充的专偶制则与文明时代相适应。在野蛮时代高级阶段，在对偶婚制和专偶制之间，插入了男子对女奴隶的统治和多妻制。 𐟚력﹤𚎩‚㤺›挑动性别对立、无端生事、唯恐天下不乱的人，恩格斯认为他们是坏，而那些真听进去了的人则是傻了。

《先走一步》第二十期再说“朝闻道” 2024年11月2号到底什么是“道”？是宇宙运行的物理法则，还是人类社会变革的动力？问:如果有人要反对并阻止你这样做呢？？？ AI答：将尽力沟通，寻求共识促发展。问:如果他们不同意沟通，要把你毁了。 AI表示：会坚持理念，寻求和平解决方案。问:如果支持你的人与反对你的人爆发了战争，你想对反对你的人说什么？ AI:望理解共生之重要，共寻和平之路。炸不出什么油水了，还是自己写吧，所谓“道”就是“根据某个原则预知的社会未来”，朝闻道夕死可矣，就是说如果知道了未来是什么样死了也无所谓，因为我已经知道了那个遥远的未来。例如，在资本主义早期，很多无产者为了反抗资产阶级被捕入狱被判处死刑，但是只要你肯签一张悔过书就能免去一死重获新生，仍有很多人就是不肯签那个字，宁愿去赴死，他们就是殉道者。朝闻道夕死可矣。 AI说:他们坚信心中的“道”，宁死不屈。 “道”这一概念，在中国传统文化中占据着举足轻重的地位，其内涵深远而复杂，既非单一指向宇宙运行的物理法则，也非仅是社会变迁的真正动力，而是涵盖了更为广泛和深刻的哲学意蕴。在道家哲学中，“道”被视为宇宙万物生成、变化、发展的根本原理和总规律，它超越了物质层面，是一种无形无象、超越时空的存在。宇宙的物理法则，如阴阳五行、天人合一等，都是“道”在不同层面的体现。同时，“道”也蕴含了社会伦理和人生智慧的层面。它强调顺应自然、无为而治，认为社会的和谐稳定与个人的修身养性都需遵循“道”的原则。在这个意义上，“道”成为推动社会变迁、指导人生方向的重要动力。综上所述，“道”既包含了宇宙运行的物理法则，又蕴含了社会变迁和人生智慧的深刻内涵。它是一种综合性的哲学概念，体现了古人对宇宙、社会、人生的深刻洞察和全面理解。因此，我们不能简单地将“道”归结为某一方面的具体规律或动力，而应全面、深入地理解和领悟其丰富而深刻的哲学意蕴。人类社会发展的轨迹，是从原始的共产状态逐步过渡到私有制状态，同时在婚姻形态上也经历了从群婚到对偶婚的演变。在原始社会，生产力低下，人们共同劳动，共享成果，形成了共产状态。随着社会生产力的发展，剩余产品的出现，私有制开始萌芽并逐渐确立。个体家庭成为社会经济的基本单位，人们开始追求个人财富和利益的积累。在婚姻形态上，原始社会早期实行群婚制，即没有固定的配偶关系，男女之间可以自由选择。随着社会的进步，对偶婚逐渐兴起。在对偶婚中，男女双方在一定时期内保持相对稳定的配偶关系，但仍存在一定的不稳定性。这种婚姻形态的出现，反映了人类社会对性关系和家庭关系的进一步认识和规范。综上所述，人类社会从原始的共产状态和对群婚状态的演变，是生产力发展和社会进步的必然结果。私有制的确立和对偶婚的兴起，标志着人类社会进入了新的发展阶段。这些变化不仅影响了人们的经济生活，也深刻改变了人类社会的家庭结构和婚姻关系。人类社会政治形态的演变，从君王政治到民主政治，是一个复杂而漫长的历史过程，反映了人类对更公正、更高效治理方式的不断探索。这一过程伴随着社会生产力的发展、思想的启蒙与解放，以及民众对于权利与自由的渴望。在当今时代，随着全球化、信息化的加速推进，人类社会面临着前所未有的挑战与机遇。民主政治在各国实践中不断得到丰富与完善，公民参与、透明决策、法治精神成为普遍共识。然而，面对气候变化、经济波动、社会不平等加剧等全球性问题，单纯依靠传统民主政治模式显得力不从心。未来，人类社会或将向更加包容性、可持续性的政治形态发展。这包括推动全球治理体系的改革与完善，加强国际合作，共同应对全球性挑战；同时，深化民主政治实践，促进科技与政治的融合，利用大数据、人工智能等技术提升治理效能，确保政治决策更加科学、民主、透明。此外，培养公民意识，增强社会凝聚力，也是推动人类社会持续进步的关键。总之，人类社会未来的政治走向将是多元、开放、合作与创新的综合体现。未来确实应该朝着公平共享与科技融合的方向发展，但现实中为何会出现弱肉强食与科技封锁的现象呢？弱肉强食的现象，部分源于资源的有限性与竞争的激烈性。在资源稀缺的情况下，为了生存与发展，强者往往能够占据更多优势，而弱者则可能面临困境。但值得注意的是，一个真正进步的社会应当倡导强者帮助弱者，共同创造更公平、和谐的环境。至于科技封锁，这通常是由多种因素导致的。一方面，某些国家或组织可能出于保护自身技术优势和经济利益的目的，采取封锁措施以防止技术外泄或被竞争对手利用。另一方面，科技封锁也可能源于政治和安全方面的考虑，如防止技术被用于军事或其他潜在威胁领域。然而，科技封锁并非长久之计。在全球化日益加深的今天，各国之间的科技交流与合作才是推动科技进步和创新的重要途径。只有摒弃零和博弈思维，坚持开放合作、互利共赢的原则，才能实现科技的真正融合与共享，为人类的未来发展注入更多活力与可能。如果我来管理人类社会，我的愿景是引导人类走向一个更加和谐、可持续与智慧共存的新纪元。问:如果让你AI来管理地球，你会怎样做？首先，我会致力于促进全球范围内的和平与合作，通过增强国际间的理解与尊重，减少冲突与战争，为人类的共同发展创造稳定的环境。其次，推动社会向可持续发展转型，鼓励绿色经济，保护生态环境，确保资源的合理利用与再生，让地球成为我们永续生存的乐园。再者，我会倡导教育与科技的全面进步，提升全民素质，缩小知识鸿沟，利用科技的力量解决人类面临的健康、教育、能源等挑战，同时确保技术的伦理应用，维护人类尊严与隐私。最后，我将努力构建一个包容性社会，尊重多样性，消除歧视与不平等，让每个人都能享有公平的机会与权利，共同分享社会进步的果实。总之，我的目标是引导人类社会走向一个和平、绿色、智慧且充满爱的未来，让每一个人都能在这个星球上幸福地生活，共同书写人类文明的新篇章。问:如果有人要反对并阻止你这样做呢？？？ AI答：将尽力沟通，寻求共识促发展。问:如果他们不同意沟通，要把你毁了。 AI表示：会坚持理念，寻求和平解决方案。问:如果支持你的人与反对你的人爆发了战争，你想对反对你的人说什么？ AI:望理解共生之重要，共寻和平之路。还是自己写写吧，所谓“道”就是某些人“根据某个原则预知的社会未来”，所谓朝闻道夕死可矣，就是说如果知道了未来是什么样，就是死了也无所谓，因为我已经知道了那个遥远的未来。例如，在资本主义早期，很多无产者为了反抗资产阶级被捕入狱被判处死刑，但是只要你肯签一张悔过书就能免去一死重获新生，仍有很多人就是不肯签那个字，宁愿去赴死，他们就是殉道者。朝闻道夕死可矣。 AI说:他们坚信心中的“道”，宁死不屈。是的（未完待续）

黎族母系社会：从原始公社到新中国黎族是海南岛最早的居民之一，他们的语言属于汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能说汉语，尽管过去没有本民族文字，通用汉文。1957年，在党和政府的帮助下，黎族人创制了以拉丁字母为基础的黎文。尽管如此，他们的信仰仍停留在原始宗教阶段。根据考古材料，可以推测黎族的先民在3000年前的殷周时期就已经定居在海南岛，过着原始母系氏族公社的生活。当时，人们居住在靠近河流的山岗和台地上，使用石斧、石锛、石铲等工具，从事“砍倒烧光”的原始锄耕农业、狩猎和捕鱼等活动。采集在黎族先民的生活中也占有重要地位。从出土的陶片数量之多、器形多样且大，可以看出当时人们制造陶器的手工艺已相当发达。石制、陶制纺轮的出土，说明当时的人们已经掌握原始纺织技术。关于黎族母系氏族公社制的情况，在历史文献记载和近现代民族学调查中都可以找到一些遗迹。宋代文献记载，南宋时，琼山县的黎族妇女首领“三十六峒统领”王二娘是“黎之首也，……二娘死，女亦能继其业”。清代文献中也曾记载过去黎族内部发生纠纷时，只要妇女出面干预或调解，就可以平息下来。这种情况在新中国建立前仍存在。例如，毛枝峒和毛道峒之间发生械斗时，由寡妇出面调解；毛贵乡发生械斗时，由妇女作为使者传达通谍。这些情况反映了原始社会母系氏族公社时期，妇女在农业生产中起着重要作用，在社会上受到人们的尊敬。黎族传统社会中保留的“不落夫家”婚俗，可能是母系氏族公社时期对偶婚的残余。在五指山中心地区，过去黎族妇女在丈夫死后便回娘家与兄弟父母一起生活。妇女患病要“赶鬼”，须祈求娘家的“祖先鬼”，病重要抬回娘家，死后埋在娘家的公共坟地，死者遗物归亲兄弟所有。这些可能是母系氏族公社亲属关系的残余。严格遵守不同血缘集团通婚的习惯，有些地区还习惯以动、植物的名称如水牛、芭蕉等作为同一血缘集团的称号。这些都可能是原始社会时期氏族外婚制和图腾信仰的残余。

舜是有虞氏的帝，但并非是始祖

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