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大凡的意思前沿信息_大凡的意思是什么解释(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

大凡的意思

“立诚”从哪儿开始立？王阳明说：“立者，创立之立。如立德、立言、立功、立命之类。凡言立者，皆是昔未尝有，而今始立之谓。”即大凡言立，均为过去没有，现在才建立的意思。 “诚”是真诚、诚实、无妄之意。若不真诚，一切都是虚文。既然说诚实，就可能有人不诚实。因此，人需要“立诚”，需要有诚实的功夫，以真诚的面对自己的意念，做到“毋自欺”。但是“立诚”从哪儿开始立呢？王阳明告诉我们一个诀窍。《传习录•门人薛侃录》记载，正之问：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知谢工夫，此说如何？” 先生曰：“只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是见君子而后恹然。此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头，于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的功夫，精神命脉，全体只在此处。真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个功夫。” 原文大意：黄宏刚（字正之）问阳明先生：“戒慎恐惧是在面对未知时应该做的，而慎独是面对自己独知的时候应该做的，这一说法对吗？” 阳明先生回答道：“戒慎恐惧和慎独做的是一件事。没遇到事当然是独知，遇到事也是独知。我们如果不知道在独知的事情上花功夫，只知道在大家都知道的事情上花功夫，那就是作伪，一见到君子就会隐藏自己的不足和邪恶。独知是诚意开始的地方，在这里无论善良的念头还是邪恶的念头都能清晰的分辩，没有任何虚假。独知对了以后的事情都会对，错了以后的事情也会出错。这里是王道与霸王、道义与私利、忠诚与虚伪、善良与邪恶的分水岭。独知一旦确定，其他东西立马能确定。独知就是端正根本，澄清源头，就是在此确立诚意。先人们那些多不胜数的忠诚于自身的努力，精神生命的坚守，所有这些要做的只有独知时立诚。这真是隐藏的东西没有不暴露的，细微的东西没有不显现的。不管哪个时候，哪个地方，无所谓开始，更不会结束，所做的不过是独知立诚的功夫。” 在这里王阳明教我们的诀窍，就是在独知时，诚实的面对自己的意念，不要自欺，即在独知时不要自己欺骗自己。这就是“慎独”，即在自己独知时要特别谨慎，就是人前人后一个样，在独处无人知道时，仍然用众目睽睽的道德标准要求自己。因为，此处便是诚的萌芽，在此立定脚跟，就是“立诚”。王阳明还有生动描述“独知”的诗，“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。”之所以这样说，因为这正是王道与霸道、道义与私利、忠诚与虚伪、善良与邪恶等乾坤万有的分水岭。曾国藩将“慎独”定位为“人生第一自强之道”、“第一寻乐之方”、“守身先务也”。我们要说的是：“慎独”要诚实的面对自己的意念，不要自欺。只有“内省不疚” 的状态，才能“此心常快足宽平”。立诚从慎独开始！论物生新句，评文起雅言。

争论不休，不如沉默是金 𐟤” 哲学到底有没有用？这个问题一直困扰着很多人。美国有一位哲学家叫詹姆士，他曾经说过：“哲学不能烤面包！”这句话的意思是，哲学并不能直接给你带来什么实际利益。这话我也挺认同的。比如《庄子ⷥˆ—御寇》里有个故事，朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，结果耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展。以后大凡学了没有用的东西，都被叫做“屠龙之术”。然而，总有些问题需要思考才能找到答案。比如：不喜欢数学，到底可不可以？快乐是什么？怎么样让自己无敌？有没有方法？因果关系到底存在吗？世界是虚幻的吗？为什么要证明世界是真实的？我就想躺平，到底行不行？如何才能公平？到底谁有资格当班长？亚里士多德说过：哲学始于惊奇。哲学其实是一门高度实用的技艺：思考的技艺。对习以为常的事情感到陌生，产生疑问，正是这些时候，哲学才会出现。如果回答不了这些问题，理解别人也很重要。愿你，无论在何时，何地，都能尽兴开怀，鹏抟九天！

单位里的悲喜人生：一辈子就这样过去了单位，真是个奇怪的地方。它像一个方正的盒子，把我们的一生都装了进去。一辈子的悲欢离合、荣辱得失、平淡与激荡，全都在这里上演。你看那四壁，楷体的付出、草书的纠结、宋体的庸常，样样俱全。没人是为单位而生的，但很多人却在这里终老。是的，一辈子的光阴，实实在在地扔在了单位里头。无论你当初多么光鲜亮丽，最终你还给单位的，不是一个头发花白的老头子，就是一个皱纹纵横的老太太。没办法，还是那句话：风流总被雨打风吹去。在一个单位待久了，你会时不时陷入一种情绪：痛苦不堪。痛是因为看不到头，苦是因为看到了头，不堪是因为明知痛苦却无处可逃。看不到头是因为生活除了重复还是重复，不咸不淡，毫无新鲜可言。看到了头是因为一辈子的光阴就这样了，不死不活，再无改变可言。无处可逃的意思是，明明知道这个地方不是最好的归属，却还得死皮赖脸地待下去，把它待成最后的归属。多少人，在单位里挣扎着。这样的挣扎，是对一个人尊严和信念的巨大摧残。单位，是一棵枝柯纵横的大树。每个人，都是为利益而飞进飞出的雀子。最肥美的单位，是油水足；最舒心的单位，是人事简单。会不会有这样一家单位，既油水足又人事简单呢？答案是：没有。因为，它违背了两个原则：一、有利益必纷争；二、人性贪婪。大凡油水肥美的地方，周围总会埋伏着无数的欲望，而欲望丛生的地方，不会有优雅和谦让。其实，待在一个清贫的单位，是美的。至少，你会活得简单。此间，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，没有争名夺利，没有得宠失宠，没有欺侮霸占，什么都没有，除了几个干巴工资、几个干巴人、一缕清风、几轮朗月，没有大风光，却有大自在。在一些单位里，上司决定的往往不是单位的命运，而是单位里人的命运。上司的一句话，有多少人得意、有多少人落魄、又有多少人一脚天堂一脚地狱。上司的阴晴，左右着天底下多少单位人的寒暖。上司并不强大，是上司的权力强大。一个上司走了，还会有另一个人带着权力来管着你。所以，你永远赢不了上司。要想在一个单位顺利地待下去，你所要做的，只能是战胜自己：要么强大到你不可或缺，要么弱小到凡事都逆来顺受——当然了，这是一种最悲怆的战胜。人世间，多少人以这种泣血的方式换取着单位里的一点点日月天光。最倒霉的命运大概是有一个与你势不两立的领导。他管着你，你一辈子待在这里，他一辈子待在这里，永远没有离开的迹象。于是生活就真的成了一场看不见尽头的挣扎和煎熬。

以正合以奇胜，兵家诡道也。凡战者，以正合，以奇胜。出自孙武《孙子兵法》。大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵，出奇制胜的人，他的战术变化就像天地运行一样无穷无尽，像江海一样永不枯竭。像日月运行一样，周而复始；像四季更迭一样，去了又来。宫、商、角、徵、羽不过五个音阶，但五个音阶的组合变化却是无穷无尽；青、赤、黄、白、黑不过五种色，但五种颜色调和绘成的画图之美是观赏不完的；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，但五种味道的组合变化，却是品尝不完。战争中作战的方法不过“奇”、“正”两种，但“奇”、“正”的组合变化，却是无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。有些人认为“以正合，以奇胜”这个奇念 j䫯𜌨ᨧ亥䚤𝙧š„部分，这里就是指预备队。简单来讲，“以正合，以奇胜”就是在战争中的分兵策略：用一部分兵力（正兵，明面上的兵）同敌军交战（合，合战），另一部分作为预备队，主帅观察战斗形势，抓住战机投入预备队，取得胜利。还有些人坚持认为就是念 q㭯𜌦Œ‰常规方式作战，再找准时机用奇兵或奇计战胜敌军的意思。持这种观点的可以找到佐证，比如在老子（比孙武大二十多岁，大致属于同一时期，不确定他们是否有交集）《道德经》第五十七章中“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下）。这里的“奇”读ji，奇数的奇，而不是qi，很多人把这句话理解成为“出奇制胜”其实就理解错了，或者说只理解对了一半，因为“正和奇”是辩证统一的关系，不是非此即彼的关系，“正和奇”具体的辩证关系有三个。第一个，正是常规的，正面的意思，而奇是变化的意思。孙子说：“凡战者，以正合，以奇胜”，而且孙子解释了什么是“以奇胜”，他说：“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也”，所以，这里的“奇”表示一种变化，这种变化就像江海的流水、日月的更替、生死的轮回一样永不停息。所以，孙子强调，要获得战争的胜利，除了正面进攻之外，还必须要配合以变化的战术，才能获得胜利。孙子说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”，奇正的变化是无穷无尽的，这是“奇”的第一个内涵“变化”。第二个，正是表面的意思，而“奇”才是根本的或者说隐藏的。 “正”是表面上让敌人以为的样子，而“奇”才是真实的样子。孙子说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以卒待之。” 这段话大概意思是说，向敌人显示混乱的假象，是基于严格的组织纪律。向敌人显示怯懦，是基于将士们勇敢的品质；向敌人显示弱小，是由于自己拥有强大的实力。所以，善于调动敌军的将帅，用伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；用好处引诱敌人，敌人就会上当前来夺取。用利益来引诱调动敌人，并以重兵等待敌人，伺机歼灭敌人。所以，“正”是给敌人看到的表象或者假象，而”奇“才是真正的实力和意图。第三个也是最重要的一个，”正”表示是正常的，而“奇”表示多出来的一部分，就像数学中奇数偶数的奇，表述“余奇”，是多出来的。正就像常规部队，而奇就像预备队，奇兵，一般正兵先打，然后用预备队出奇制胜。这其实也体现了战术中的“变化”。这里的“奇”也可以引申为留有余地的意思，在战争和博弈中，我们永远要有所保留，任何时候都不能毫无保留地展现出所有实力，这样就无法给自己留出随机应变的空间。

𐟓š六爻爱好者必读的经典书籍推荐如果你对六爻感兴趣，那么有几本书籍是你不容错过的。首先，我个人首推《增删卜易》。这本书虽然有些地方可能不太准确，但它的经典程度毋庸置疑。虽然有些地方可能被野鹤故意藏拙，但整体来看，这本书依然值得一读。另外，我还强烈推荐《黄金策》和《易冒》。《黄金策》是一本非常值得一看的进阶书籍，而《易冒》也同样值得一读。这两本书籍不仅内容丰富，而且解释得非常透彻，能够帮助你更好地理解六爻的精髓。具体来说，《黄金策》这本书讲到了“动静阴阳，反复迁变”的道理。动就是交童之文，静就是单拆之义。交拆之文质因，重单之关愿用。老文是单拆，这调之“安的”。静的交没有变化的道，者是交意，这调之“发动”、发动的交然后有变。故此交、交、交原是坤卦，属南，因它动了，就变作单、单、单，是乾卦，属阳了。大凡物动就有个变头。为什么交就交了单，重变了拆?该把那个“动”字，当作“极”字的意思解说。古云“物极则变，器满则倾”，假如天气热极，天就作起风云来；俏风雨大极，就可晴息了。故古注譬以谷春之成米，以米炊之成饭,若不以谷春，不以米炊，是不去动它了,到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了?发动之内,也有变好,亦有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个意思就是“动静阴阳,反复迁变”了。总的来说，《黄金策》这本书虽然有些地方可能不太准确，但它的经典程度和深入的解释都值得一读。如果你对六爻有兴趣，不妨花点时间仔细研究一下这本书。

大凡炒股的人，都希望自己能够在股市大涨的时候，保持重仓，甚至是全仓，而在股市下跌的人，保持轻仓，或者是空仓。也就是，不管市场怎么变化，自己都能以最佳的方式应对，都能持续的赚钱，并且赚到的每一分钱都不再回吐出来。我只能说，这是美好的愿望，现实中，根本无法做到，全球资本市场发展这么多年，从来没有出现过一个人能精准预测股市的涨跌，所以，抱有这种不切实际想法的投资者，最好可以面对现实。虽然，仓位无法做到灵活转变，但是，仓位的优化策略还是存在的，只要适应自己的投资方法和性格，还是有可能多增加一些盈利，或者多避免一些损失的。我们先来看轻仓的这个逻辑，如果你一直是轻仓，那意味着你控制了风险的同时，也限制了盈利。比如，账户里面有100万，你只动用10万来交易，即便买的股票连续跌停，腰斩后卖出，你也才亏5万，相对于总资金100万，也才亏损5%，而且，这是非常极端的情况。但反过来，如果买到一只翻倍的股票，翻倍后卖出，也才赚了10万，相对于100万的总资金来说，虽然股票翻倍了，但你只盈利了10%，所以，涨跌都是相对的。但是，轻仓有一个好处，就在于，你的心态会平和很多。在市场中，你的总资金亏1%、2%，对你没有太大的影响，你能按照自己的节奏，慢慢的做，不会由于心理压力导致操作变形，这是最大的好处。这个优点，对绝大多数普通投资者来说，都非常重要，不要小看这个心态，也不要小看这个只有10%的资金参与交易，投资，看的是长期，长期只要你不亏，你的资金一定在缓慢增长。与市场中80%以上的人亏钱相比，是不是已经完胜了？再来看重仓的这个逻辑，重仓，非常不建议短线频繁操作，那样的话，你的钱会亏的非常快，而且你会越做越恐慌，越做越没有章法，每次都会变成豪赌的心态，最终会亏的精光。但，如果你是长期投资，而且是只买那些优秀的企业，在价格非常低的时候买进去，是可以采用重仓的策略的。而且，这个时候的重仓，对你是有利的，因为你买的资产的性价比很高，未来升值的机会非常大。如果没有升值，由于你买的价格足够低，长期来看，亏损的金额也会很有限。如果升值后，你会得到一个涨幅较大的持仓组合，意思就是，你持仓中的股票都已经大幅上涨，而你的持有成本很低，账面是大幅盈利的，你就可以躺平睡觉了，在睡觉的时候，账户自己帮你赚钱。而且，只要持仓股没有大幅的被高估，这种增长是复利的，越到后期，你的收益越大。 #

飞蛾扑火：三毛的幸福哲学 𐟓– 书名: 《撒哈拉的故事》 𐟖‹️ 作者: 三毛 𐟓 书摘: "我在想，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。" "别人如何分析我，跟我本身是一点关系也没有的。" "沙伊达能迷住他的不过是情欲上的给予，而这个沙仑一定要将沙伊达的肉体解释做他这一生所有欠缺的东西的代表，他要的是爱、是亲情、是家、是温暖。" "我的半生，漂流过很多国家，高度文明的社会，我住过，看透，也尝够了，我的感动不是没有，我的生活方式，多多少少也受到它们的影响，但是我始终没有在一个固定的地方，将我的心也留下来给我居住的城市。" "在这个人为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了。" "我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一分子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来。" "荷西，他的书籍大致都是平原大野、深海、星空的介绍，他不喜欢探讨人内心的问题，他也看，但总是说人生的面相不应那么去分析的。" "世间诸事，大凡一个“缘”字，天地上下亲疏爱憎都脱不了这个字，也就是圣经上所说的“万物都有时”，所以强求生死聚散都是愚人的事，我原先很急，现在放下了，顺其自然吧。随便什么时候结婚。" "结婚，小半是为荷西情痴，大半仍是为了父母，至于我自己，本可以一辈子光棍下去，人的环境和追求并不只有那么一条狭路，怎么活，都是一场人生，不该在这件事上谈成败，论英雄。" "盲人骑瞎马，走了几步，没有绊倒，以为上了阳关道，沾沾自喜，这是十分可怕而危险的事。" "我虽笔下是瞎马行空，心眼却不盲，心亦不花，知道自己的肤浅和幼稚，天赋努力都不可强求，尽其在我，便是心安。" "他是一个外表沉静而内心如野马似的孩子，跟我十分合得来，我们是自由自在的，婚后也不会过正常日子，但是我十分向往他的生活方式，因为此人有个性，懂得安排不同于常人的日子。" "荷西去潜水，给他去潜，如果出事了，人生也不过如此，早晚都得去的，也用不着太伤心。" "我是中国历史上有纪录以来第一个女性踏上撒哈拉沙漠的土地，很有意思。" "这才是人生，如果说来世界上走一遭只这几个月的西班牙生活，已值回票价。" "我很高兴我有了归宿，我太幸福了，许多人一生只活一次，但我活了许多次不同的人生，这是上帝给的礼物。"

网传，刘强东说他的童年有多苦：“一年到头吃红薯，永远吃不饱。”窃以为，刘总这话说的有点夸大其词，不切实际。我也是那个年代过来的人，大凡50后、60后都有切身体会。上个世纪六、七十年代农村农民的生活确实苦，但是也绝对没有刘总说苦不堪言。那年头饿肚子的时候肯定50后、60后人人都有过，不过有吃饱的时候，不是“经常饿肚子”。也许他说的地方比较特别，生活确实苦了点，怎么可能“一年到头吃红薯”呢？别的不说，从客观上讲生红薯放不了那么长时间。当然可以切片晒干，磨面等可食用，难到就没有小麦，大豆，玉米，小米等别的粮食？难道全部都交了公粮？我认为这话还是有点言过其实了。在这里我绝对没有要与谁抬杠的意思，作为地地道道农村出生的50后，小时候我也吃过苦，受过罪。但不能把那个年代说的一无是处，我是不能认同的，我只所以有发言权的，是因为我亲身经历过，而且感同身受。

无福之人，一看便知：没有福气的人，身上往往有三个缺点，要改正一、锋芒毕露，不懂低调锋芒毕露无疑是一个做人的缺点，在历史上，大凡这样的人多是无福之人，下场没有几个好的，像三国中的杨修就是大家最为熟知的例子。做人不懂低调，锋芒毕露，等于是把自己优势和弱点都暴露给别人看，即便真的有才能，可一旦和人竞争起来，却容易变成被人攻击的靶子，所以，往往会处于劣势中。这是因为，锋芒毕露，就会让别人轻易了解了他的底细，可以提前做好准备，并采取针锋相对的措施，像一柄利剑一样直刺他的软肋。试想，一方锋芒毕露、无所顾忌，一锋芒不露、养精蓄锐，有心算无心，那谁胜谁负不是一目了然了吗？而且，锋芒毕露者，一旦受到伤害，往往都是让其彻底难以翻身，所以说，他们往往无福之人。在现代竞争激烈的社会，做人低调，善于收敛锋芒更加的重要，甚至可以说是决定胜负成败的一个关键，是一种真聪明、大智慧，可以让各种复杂的事情都像涂上了润滑油一般，变得顺利运转。而在做人上，好处更大，会让一个人的人缘越来越好，而且，轻易不会给自己树敌。相反，锋芒毕露，不懂得低调，就容易受到别人的攻击，尤其是当你让别人感到明显的相形见绌时，就容易得罪人，甚至是莫名其妙地树敌。二、待人苛刻，不懂宽恕有一次，子贡问老师孔子：“有没有一个字，能够作为一生奉行不渝的法则呢？”孔子的回答是：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这里的“恕”就是宽恕的意思。孔子的意思是说，做人要懂得宽恕，自己不喜欢做的事，不要强加在别人身上。这句话可视作做人的基本品质，能做到这一点，建立良好的人际关系就不难。相反，待人苛刻之人，往往不懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，他们只会自私自利地把自己的利益放在首位，为此可以毫无顾忌地损害他人的利益，给他人带来痛苦。像这样不懂宽恕的人，人人厌恶，自然也是无福之人。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，懂得宽恕别人，其实也就是宽恕自己。宽恕而不苛刻，就可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌的做人形象，这样的人，才会为自己积攒越来越多的福气。三、爱吃独食，不懂分享懂得分享的人，才能拥有更多；爱吃独食的人，终会被人抛弃。不管是工作中还是生活中，爱吃独食的人，都是大家最讨厌的一类人，也往往是最没有福气的一种人。中国人有句俗话，叫“有福同享，有难同当”，这句话用在人与人相处时，也是很合适的。比如，当你在事业上取得成绩时，你可以感到骄傲，适当地得意一番，但是，千万不要想着吃独食，把所有功劳全给占了，因为，你所获得的成绩，往往不是靠你一个人得来的，离不开他人的帮助，如果选择吃独食，只会让人认为你是好大喜功或者太过自私。退一步讲，即便你的成绩的确是你个人努力所得，与他人没多大关系，那也不要得意忘形地吃独食，要懂得适当分享一些出去，这样可以有效平衡他人的心理，否则的话，就容易让一些人眼红和嫉妒，进而做出伤害你的行为。其实，与人分享，并不一定就需要你牺牲多少利益，口头上的感谢，或者只是做出分享的姿态，表明自己的心意，往往就足以让大部分人满意了，因为这会让他们感觉到被尊重，感觉到有面子，而你自己的福气也就不会有什么损害了。推荐大家看看下方链接的专栏课《精准识人术》，这是我本人创作的、一门专门讲如何识人的干货课程，旨在助你透过一个人外在的表现和细节，看透他的内心和性格，做到看人不走眼，知人知面也知心，全面助你成为这个社会上的识人高手！

肝郁脸上黄褐斑，花类药用得好：疏肝解郁、活血通脉，血通了斑就不见了有个成语叫“貌美如花”，形容人的美貌像鲜花一样美丽动人。既然美貌可以用花来形容，其实人脸上的问题，也可以用花（类药）来治疗。我们知道，花蕾大多能疏肝解郁，凉血养眼的，其原因就是花象征着人的心脏，心主血脉，其华在面。所以用象征着人的心脏的花蕾，来打通心之血脉，血脉通了，心其华在面，那面部的斑点痘痘什么的就会得到调理。另外一个原因，人的面部在上焦，即使花类药能治疗面部问题，用量上要用轻。这符合中医里“治上焦如羽，非轻莫举”的道理。本来花类药就有升浮向上的药性，治疗脸面问题，再好不过了。再有一个原因，大凡花类药能作用于人体的膻中穴，对于膻中穴《黄帝内经》中有一句话，“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，意思是说，一个人的心总是保持喜乐状态，那他的气脉就一定非常顺畅。比方说孩童一天到晚总是笑嘻嘻的，毫无烦恼，一天能笑 100 多次，身体也充满升发之气，被人称之为“纯阳之体，纯阳之气”，就不容易感受病邪。而成年人一天笑不到 10次，身上的不适不舒服就很多。而花类药，也具有孩童般的纯阳之气，花还能开心，而花蕾含苞欲放的状态，不就是喜乐状态吗？这种状态宛如心一样其华在面，用上花蕾药，让心脉喜乐起来，面部表情就是变丰富，脸面雪花泥顺畅了，那些暗斑、黄褐斑什么的就会减轻。如果美女脸上有黄褐斑，又不愿意喝汤药，就不妨直接用玫瑰花、丹参、黄芪这三味药，每样 10g 泡水当茶喝，能够疏肝解郁、活血通脉，平时也可以用双手按摩脸面皮肤，以加强面部活血温通的效果，坚持服用一段时间，发现脸上的黄褐斑果然因此而变淡变少了。这就是花类药的妙用，药性轻清升浮，用来调理心脉、脸面斑点，用量还要轻，把“治上焦如羽，非轻不举”落实到实处，这样做的效果就不用担心。「中医」「黄褐斑」北京

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