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清静无为最新视觉报道_道家无为的三个境界(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

清静无为

与人间烟火无关，清静无为，道骨仙风ⷂ𗂷 #小众单品分享周#

很少有事是做不成的，与其说是条件不够，不如说是由于决心不够。 ——罗切福考尔德

清静不是独处，也不是能听风雨起落，能观日月共和。而是亦茶亦酒亦山河。不被人注视的那份温馨感觉。

无心，无我，无常，无主宰，非自然，中正典雅，清静无为！

道家修行强调顺应自然、清静无为，追求内在的和谐与平衡。在道家哲学中，婴儿被视为最接近“道”的存在，因为他们未经世事污染，心灵纯净，欲望简单，这种状态被认为是人类最原始、最纯净的状态。道家修行中的“婴儿”象征 1. 纯真无邪：婴儿没有成人世界的复杂心思和欲望，他们的存在状态接近于道家的“无为”状态，即不刻意追求，顺其自然。 2. 心灵纯净：婴儿的心灵未被世俗污染，他们的眼神清澈，象征着心灵的纯净和透明。 3. 顺应自然：婴儿的行为完全顺应自然，饿了就吃，困了就睡，没有成人世界的诸多顾虑和计划。 4. 无欲无求：婴儿没有过多的物质欲望，他们的需求简单直接，吃饱穿暖即满足，这与道家提倡的“知足常乐”相呼应。在道家修行中，追求的是一种心灵的净化和提升，通过减少欲望、放下执着，达到内心的平静和清明。修行者通过冥想、打坐、炼丹等方式，逐步净化心灵，提升精神境界。在道家修行中，眼睛的明亮和干净被视为心灵纯净的外在表现最原始纯净的状态，就是像婴儿一般，没有那么多欲望索求，吃饱穿暖亦足，外界的很多言语都不会入心，凡事不想太多。婴儿的眼神是最纯澈的，修行到一定地步，如果你发现你的眼睛越来越明亮干净，那你一定烦恼很少，收获很大。道家修行，修到一定功夫，也是卤门很软，所以老子最喜欢婴儿，道德经说：能婴儿乎。能像婴儿一样吗？

《道德经真义》第四十七章【原文】：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译注】：有道之人，足不出户而知天下事，眼不望天而知雨或晴。涉世愈深，其道智愈浅。故圣人清静无为，则可不行而知、不见而明、无为而无所不成。第四十八章【原文】：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【译注】：愈能学习，知识愈丰富。但修道是愈简愈好，简之又简，则能返朴归真而清静无为，无为则无不能为。治理天下，须简政而无为。若总想有为而治，反而治理不好天下。【阐释】：此二章是给帝王讲解：若能达到修道的高境界，则既可成仙成圣、又可令天下大治。 “不出户而知天下”、“不窥牗而见天道”，这是古人眼里的神仙境界。所谓“神仙” ，即通过坐忘内修而精神合一者，亦谓之得道者、得一者。古人相信有很多得道之人不仅能长生久视，还能以心通物、以心役物、不测而知。神仙之术源远流长，春秋时期已大兴，但是古人眼里的“神仙”不是外星人，而是普通人长期坐忘静修的成果。第十章描述了这种超越性的能力，即抟气至柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达等神通。《内经素问》也提到了以心通物，如“游行天地之间，视听八达之外。”此即老子所言之“不出户，知天下。不窥牖，见天道。”及“不行而知、不见而明、不为而成。” 庄子屡屡谈到超凡脱俗之真人、神人之种种神异，如“入水不溺，入火不焚”等等。《庄子•大宗师》曰“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“大通”，即内外合一、以心通物。这是古代的养生延命术。《管子•内业》曰“抟气入神，万物备存。能抟乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。” 又说“神明之极，照乎知万物。”“抟气入神”即载营抱魄、以神凝气。内丹养生术是中国道家文化之瑰宝，是一种身心双修（即性命双修）的养生文化。现代人只知外求祛病延年之药，而不知人体自身便有内药，谓之“三宝精、气、神”。只要虚灵心志，“锁心猿，拴意马”，长期坐忘，久之内丹自成。一切能量都来自虚空，神气和合可产生体内的大能量，故下丹田就是每个人的“发电厂”。 “其出弥远”者，谓涉世愈深。“其知弥少”者，谓道智愈浅。涉世深只会污染心性，增加凡智，减损道智。 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 仙凡之道相逆，故曰“为学日益，为道日损。”“为学”是求知，知识越多越丰富，故曰“为学日益”。但知识太多必然耗费心神、熏染心性。修道与之相反，宜澄心静虑才能神气合一，故曰“为道日损”。凡心不去则道心不来。损者，损其有欲、有为也。只要少私寡欲、清静无为，就是进道心而退凡心。此亦简约之道，简约到极致，就能回归自性而不迷于物。应物而不迷于物，即曰“无为而无不为”。如吕洞宾《百字铭》曰“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。” 心随物过，物过则心意复归于虚静。《管子ⷥ🃦œ‹曰“其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。” “取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 告诫帝王无为而治，给百姓自由与自主的空间。 “无事”一词，殆源于《管子ⷥ𝢥Š🨧㣀‹曰“明主之治天下也，静其民而不扰，役其民而不劳。不扰则民自循，不劳则民自试（正），故曰上无事而民自试。” 第二十九章曰“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”与该章旨意同，都是告诫帝王要归于无为而治，不要以个人理想主义去干涉大自然赋予人类社会的内在秩序法则，亦即不要用个人意志取代民意，民意就是大自然的意志。天乙子刘化龙

10月12日，周六（2）在营地里清静无为的日子…旺财要幸福70626的微博视频

姑苏林黛玉。道骨仙风。古代文人雅士。

师说所求，所不求，不如反躬内求，所得，所不得，不如心安理得，所爱，所不爱，不如自尊自爱，所为，所不为，不如清静无为。

《无它》：富嫌子女分不多，贫恨此身存枷锁。万物平等齐物生，清静无为何因果？菩提非身不是树，心非明镜也无台。现实显形哭与笑，情绪表达晴雨表。苦乐知晓无关它，角度感受自理调。内在无尘何需扫，无杂无欲那忧愁。大山名胜传有仙，老庙显灵说有佛。信与不信在自己，万化不变本真还。人好命好终到老，福到寿添旁证候。轻松放下归简单，世事无常循环妙。