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诤讼最新娱乐体验_罪不容诛释义(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

再比如说，普门品中提到，诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。法庭上各种案件，或生活中，很多人解决家庭纠纷，打到法庭，对簿公堂。双方各执己见，不互相让，想方设法多争取一些利益，且花费大量金钱雇律师打官司。其实只要常心念南无观世音菩萨，则大家的怨恨就化解了，根本不用兴师动众，成本最低，效率最高。

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散：这里是指好打官司、好斗诤的人，只要明白了「如来藏」的道理：「算了，官司不打了；算了，仗也不打喽，罢战。」这是比喻没有争夺名利之心。修行人就是与世无争，你争什么？你今生今世受委屈、受冤枉，是因为你前世冤枉人家受委屈；你今生今世受到人家伤害，是因为你前世伤害了人家。第83讲《法华经讲记ⷦ™䨏騐襊发品第二十八》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

是故《大集月藏经》云：“佛灭度后第一五百年，我诸弟子学慧得坚固；第二五百年，学定得坚固；第三五百年，学多闻、读诵得坚固；第四五百年，造立塔寺、修福忏悔得坚固；第五五百年，白法隐滞多有诤讼，微有善法得坚固。”——唐•道绰大师《安乐集》卷上五浊世中，声色货利，刻刻纠缠；烦恼怨家，重重密布。略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世；纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更当解脱？——《西归直指ⷧ–‘问指南》《四百论》云：“此大苦海中，悉无诸边岸，愚人沉此中，云何不生畏？” 【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。——《佛说无量寿经》

《持世经》录出 “持世，何谓菩萨摩诃萨善知世间、出世间法？何谓得世间出世间法方便？持世，菩萨摩诃萨正观世间、出世间法。　　“何等为世间法？菩萨作是念：‘凡所有法忆想分别，从颠倒起众因缘生，系虚妄缘从二相起，空无所有如虹杂色，亦如火轮诳于凡夫，破坏义故假名世间，是名世间。诸世间法皆非是实，从虚妄缘起，不作不起相，但因阴界入、色声香味触法故说，因名色故说。随凡夫人心所贪著，又随种种贪著邪见，如乱丝无绪、如茅根蔓草互相连著，随颠倒相应故说名世间法。’ 　　“何等为出世间法？‘如是世间法，从本已来如实性离，是名出世间。何以故？智者求世间法不可得，求出世间法不可得。无世间、无出世间处，是中无分别是世间、是出世间，但为世间故说出世间。世间实相即是出世间。何以故？世间无定相可得，世间相从本已来常空，世间法不决定故，世间从本已来是寂灭相。’ 　　“是菩萨如是观世间、出世间，不可得世间，亦不贪著出世间。是人不念不著世间、出世间故，不与世间诤讼。何以故？智者通达世间是虚妄相，见世间实相故，更不分别是世间、是出世间。何以故？持世，世间者即是五受阴义，一切世间法皆摄在中。智者求阴不得阴、不得阴性、不得阴来处，不得住处、不得去处，无五阴、十二入、十八性，无分别无名字，无性无相无行，即名出世间。　　“持世，菩萨观世间、出世间法时，不见世间与出世间合，不见出世间离世间。是人不离世间见出世间，亦不离出世间见世间。是人不复缘于二行，所谓是世间、是出世间。何以故？持世，世间如实相即是出世间：世间中世间相不可得，世间法中世间法不可得，以无所有故，通达是法即是出世间。持世，若世间与出世间异者，诸佛不出于世，诸佛亦不说一切世间不可得、一切世间不生、如实知见一切世间。持世，若不得世间，不取世间，即是出世间。是故当知，如实知见世间、通达世间不可得故，即说出世间，是故诸佛出于世间。一切诸法若世间、若出世间，以不二不分别证如实知见故，即是说出世间法。　　“持世，如是世间甚深难可得底。依世间法者、得世间法者、希望出世间法者、于世俗语生第一义相者、住在二法者，不能得入如是法中。何以故？是人不知世间，不知出世间，是皆行二法者。持世，行二法者，不能通达世间、出世间。持世，菩萨摩诃萨如是善知世间、出世间法，亦得世间、出世间法方便。

「西平超话」据《十善业道经》等，修行十善业道，不杀生能成就于众生普施无畏、常于众生起大慈心、永断瞋恚习气、身常无病、寿命长远、恒为非人（神）所守护、常无恶梦、解除众怨、无恶道报、命终生天十种离恼法；不偷盗能成就资财盈积不可散灭、多人爱念、人不欺侮、十方赞美、不忧损害、善名流布、处众无畏、具财命色力辩才、常怀施意、命终生天十种保信法；不邪淫能成就诸根调顺、永离喧掉、世所称叹、妻莫能侵四种智人所赞法；不妄语能成就口常清净香洁、世间信服、发言成证而得人天爱敬、常以爱语安慰众生、得胜意乐、三业清净、言无误失、发言尊重、智慧殊胜八种人天所赞法；不两舌能成就得不坏身、不坏眷属、不坏信、不坏法行、不坏善知识五种不可坏法；不恶口可成就言不乖度、言皆利益、言必契理、言词美妙、言可承领、言则信用、言无可讥、言尽爱乐八种净业；不绮语可成就定为世人所爱、定能以智如实答问、定于人天威德最胜三种决定；不贪欲可成就三业、财物、福德、王位、所获物超过本所求百倍殊胜五种自在；不瞋恚可成就无损恼心、无瞋恚心、无诤讼心、柔和质直心、得圣者慈心、常作利益安乐众生心、身相端严众所尊敬、速生梵天八种喜悦心法；不邪见可成就得真善意乐、深信因果、唯皈依佛、真心正见、常生人天、福慧增胜、永离邪道行于圣道、不起身见舍诸恶业、住无碍见、不堕诸难十功德法。十善业若回向无上菩提，将来成佛时能得寿命自在、大菩提智、马阴藏相、得正眷属魔不能坏、具梵音声相、得佛授记、三界尊敬供养、得无碍心、成就自在神通等功德。驻马店ⷦ𔪦𒳥…쥛퀀

此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者、短命，二者、多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤，二者、为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声，二者、言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、言无人受，二者、语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、心不知足，二者、多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常被他人求其长短，二者、恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、生邪见家，二者、其心谄曲。’十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。’

「感恩认识你超话」《大乘妙法莲华经讲记》具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。广修智方便：无非是「一心三智」——空智、有智、中智。第07讲《大乘妙法莲华经-序品第一》听经闻法随文入观的微博视频「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」

白瀑寺还愿记：观音洞的神奇与野猪奇遇去年这个时候，我去了白瀑寺的车神殿祈福𐟙。听说观音洞也很灵验，我就顺便去了。在观音洞求了签，得到了一个上签。当时我求的是财运，解签是自己看对应的那本签书，上面有功名、家宅、寿元、婚姻、六甲、疾病、诤讼、行人、失物等内容。虽然我当时并没有打算怀孕，但六甲签上写着：“胎儿早已入身怀，……”所以我特别注意到了这条。回家后半个月大姨妈一直没来，又过了一周检测，果然已经怀孕𐟤𐣀‚ 今天宝宝已经百天了，我觉得这是天赐的福气，菩萨早就洞悉了世事。所以今天特意去还愿，还请了一个1200元的琉璃菩萨替孩子修行祈福𐟙。让我们选了位置，写上了名字。回来的路上还遇到了一头红毛野猪𐟐—，第一次看到野猪，距离车十多米一跃上了山。后边路边还看到了小松鼠𐟐🯸，真的是一次有趣的旅程。 𐟪𗧬줸€次来白瀑寺的攻略内容在主页里，可以参考呀！祝大家财源滚滚，身体健康！

其有土地为天神所护，必安且贵《佛说方等泥洹经》：佛言：“善哉！善哉！雨舍之贤，乃知图此。吾见忉利诸神妙天共持此地。其有土地为天神所护，必安且贵。又此地者，近天之中。主此地神，名曰人意。人意所护，其国久而益胜，必多圣贤、仁智、豪俊，余国弗及，亦莫能坏。《金光明最胜王经》：尔时，佛告四天王：“善哉！善哉！汝等四王，乃能拥护如是经典。我于过去百千俱胝那庾多劫，修诸苦行，得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法。若有人王，受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安隐，亦复拥护城邑聚落，乃至怨贼悉令退散，亦令一切赡部洲内所有诸王，永无衰恼斗诤之事。四王当知，此赡部洲八万四千城邑聚落，八万四千诸人王等，各于其国，受诸快乐皆得自在，所有财宝丰足受用不相侵夺，随彼宿因而受其报，不起恶念贪求他国，咸生少欲利乐之心，无有斗战系缚等苦。其土人民自生爱乐，上下和穆犹如水乳，情相爱重欢喜游戏，慈悲谦让增长善根，以是因缘，此赡部洲安隐丰乐，人民炽盛，大地沃壤，寒暑调和，时不乖序，日月星宿常度无亏，风雨随时离诸灾横，资产财宝皆悉丰盈，心无悭鄙，常行慧施，具十善业；若人命终，多生天上增益天众。《金光明最胜王经》： “世尊，若有人王，欲护国土常受快乐，欲令众生咸蒙安隐，欲得摧伏一切外敌，于自国境永得昌盛，欲令正教流布世间，苦恼恶法皆除灭者。世尊，是诸国主必当听受是妙经王，亦应恭敬供养读诵受持经者。我等及余无量天众，以是听法善根威力，得服无上甘露法味，增益我等所有眷属，并余天神皆得胜利。何以故？以是人王至心听受是经典故。世尊，如大梵天，于诸有情常为宣说世出世论，帝释复说种种诸论，五通神仙亦说诸论。世尊，梵天、帝释、五通仙人，虽有百千俱胝那庾多无量诸论；然佛世尊慈悲哀愍，为人天众说《金光明》微妙经典，比前所说，胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻！何以故？由此能令诸赡部洲所有王等正法化世，能与众生安乐之事，为护自身及诸眷属令无苦恼，又无他方怨贼侵害，所有诸恶悉皆远去，亦令国土灾厄屏除，化以正法无有诤讼。是故人王各于国土，当燃法炬明照无边，增益天众并诸眷属。

若国土城邑聚落所在之处有此经卷。《方广大庄严经》：若有善男子善女人。闻此经典信心不逆。是人当得八种净心。何等为八。一者得大慈心与众生乐故。二者得大悲心拔众生苦故。三者得大喜心灭众生忧恼故。四者得大舍心灭众生贪恚故。五者得四禅心于欲界中心自在故。六者得四定心于无色界心自在故。七者得五神通往来佛土故。八者能断诸漏得首楞严三昧故。若国土城邑聚落所在之处有此经卷。当知其处离八种畏。何等为八。一者离敌国畏。二者离贼盗畏。三者离恶兽畏。四者离饥馑畏。五者离诤讼畏。六者离战斗畏。七者离夜叉畏。八者离一切怖畏。

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