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贪瞋最新娱乐体验_《昨日欢愉》(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

日常的待人接物、行住坐卧，都是修觉知的好机会。及时觉察和看清那些想要控制我们的贪瞋痴习气，远离它们的操控，如实观照自己的身心，对所有境界保持中立而不染着。譬如同一首乐曲，有人喜欢单曲循环，有人不耐烦走开。并不是乐曲本身的问题，而是人自身的经历、知见、贪爱、瞋怒等等营造出的种种差别。

我们佛弟子第一个首要的工作，要先救度自己，要先降伏自我。当你内心里面，彻底的降伏贪瞋痴，佛就是不救你，你也得救，因为你降伏了自我。 ——慧律法师[合十][合十][合十]

众生，在生死轮回中，杀盗淫妄，造下太多业，欠下太多债。若你想解脱，就要去修行，放下贪瞋痴，不再造生死轮回业，把欠下众生的债还完，即可解脱。若你一边还债，一边又再造业欠债。那么，你欠下的债是还不清的，你只能继续生死轮回去还债。业，不会管你想不想轮回，你有轮回业，你一定会去圆满你的业。

念〈六字大明咒〉究竟有什么好处？念〈大明咒〉没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念〈大明咒〉，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙？所有的虫子，你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪瞋痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量。

「佛教超话」　　问：欢喜看老法师的光碟，是否也算贪佛法？　　答：这不一定，要看你用的什么心。　　如果你要是无住生心的话，你就完全如法。　　如果你是贪多，我想多知道一点、多学一点，那就是属于贪佛法。　　佛法不能贪，为什么？贪是增长烦恼，增长贪瞋痴，这就错了。　　你不用贪心去看，正確的。　　你要有贪图，我想多知道一点，我想胜过別人，我想我学的比別人多，人家都不如我，你看你增长贡高我慢，那就错了。所以这要看你自己的用心。

【平常语ⷧ”˜露味】任何一个因，只要你守戒，就不会去造恶因；任何一个缘，只要你不贪，你不会去种恶缘。学佛人不贪，那是最重要的。贪不到才会恨，恨了才会做傻事，所以贪瞋痴是一体。「萬寶竹林超话」

　　佛法和生活间的关连与应用？（二）　　菩萨依于未到地定，依于四念处而断我见之后，乃至断我见之后，我见既断而明心证真之后；他就必须要依于如来藏，就是转依如来藏的自性清净心，转依如来藏能够出生万法这样子的一个功德，而在证得七住位明心、证得总相智之后，再一一的于各别境界法上面，去分别、去了知这些境界法。也就是这些五蕴、十二处、十八界法，又是如何从自己所证悟的这一个具足万法，能够出生万法的心出生？在境界上面一方面历缘对境，去对治自己的性障、去薄自己的贪瞋痴；因为转依如来藏，如来藏无贪、无瞋、无痴。所以我这个意识心、我这个意根，也应该慢慢地去对自己，要对治掉、去伏除掉；乃至地上菩萨能够断除种子，去对治掉这一些随烦恼，乃至根本烦恼的种子。在烦恼障的部分如此，在地上菩萨所修的道种智，乃至佛所要成就的一切种智，就是依于如来藏第八识。所谓一切种子识，种子就是功能，一切种子识、一切功能识而去证得这一个一切种智，道理亦复如是。　　好！我们说完了菩萨明心之后的总相智，再依于这个别相智，一方面证得如来藏如何出生万法；于一一万法别别境界上面，能够去体会、能够去现前观察如来藏的功能运作。一方面又现前证得五阴十八界的无我；一方面又同时现观如来藏涅槃寂灭性、真实无我。具足两种无我，慢慢地去分证烦恼障的人无我，慢慢地又去具足所知障的法无我。菩萨应以这样子的断我见明心，依于这样子的明心所证得的根本无分别智、总相智，又进而去实证所谓的别相智，也就是禅宗所说的涅槃心易晓，差别智难明的差别智。具足了总相智、别相智，他就能够完成初地入地心所需要的智慧的部分。　　我们刚刚演说的道理，或许有些菩萨会认为，这个离开我的生活好像很远。没错！可是反过来讲，当你认知了生活当中苦、集、灭、道这四圣谛当中，第一个苦，我们说知苦才能够断集，修道才能够证灭。你知苦了、知轮回苦了，您又发起大心发下四宏誓愿，你愿意生为菩萨而去度众生，那您的过程就一定是“佛法即是生活，生活即是佛法。”在生活当中去伏除烦恼、伏除性障。所谓的一切烦恼，先以定动，后以智拔。在这样的伏除性障的过程当中，定力、慧力又慢慢地生起；在于同时你也在修习定力，你的定力也会因为你的性障慢慢消除。又依于您有如实地在修集福德，譬如说：有在供佛、有在礼佛、有在对于众生有些利益的事情——弘法利众，或是说有财施、有无畏施，种种对于众生的这个善法缘的建立；福德越来越具足，性障就越来越消除，性障越消除定力慧力又越来越增长；定力慧力越好，生活当中的烦恼、五尘的贪爱、四相的执著越来越淡薄。这些执著生活中的性障的表现、现行越来越淡薄了，自然连带的也会让你的定力越来越生起，未到地定已经不是问题；再来离于五盖，断除对欲界男女的贪爱、饮食的贪爱，乃至断除其余的四种盖，那您当然初禅也是唾手可得，不会是太大的问题。　　好！演说完一般我们比较偏向于菩萨实修的这个部分，我们无妨把这个距离，再把它拉近到我们眼前，简单来讲，在这里要引《fan网经》里面的三句话，来跟菩萨们特别要来作一个说明。《fan网经》里面在讲到菩萨戒，它有非常重要的三句话就是“佛性常住，孝顺心、慈悲心。”刚刚讲到菩萨的修行，好像没有特别提到众生的部分，除了提到说我们要自利利他、要发下四宏誓愿；知道自己的苦，也要知道众生的苦，而且如实地修行佛法，去断除二障，断除两种生死，而成就佛地果位的功德。那我们现在的话先从那个久远的目标拉到眼前，就依《fan网经》这个菩萨戒，最主要的这个三句话，我们来说明：佛性常住，指的就是真如心。这个如来藏心常住，这个真如心常住的道理，在其他亲教师讲说的单元，菩萨们应该都有一个初入门的一个认知了，这个部分我们就不多谈。依这个真如心，这个六祖在《坛经》里面，他证悟的时候所说的本来自性清净心。这个本来自性清净，“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足。”依于这一个本无动摇的实相心，一切众生是全部的，没有一个众生不具足的。六祖在这一个开悟偈里面所说的道理，其实就完全等同于佛示现；祂在菩提树下，于金刚座上示现成佛的时候，所说的那一句话：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相；但以妄想执著不能证得。”这个是绝对是等同于六祖在开悟的时候所说的那一首自性偈、开悟偈；又由于一切众生皆具足如来智慧德相，一切众生本自具足这一个含藏识——第八识，而这个第八识能够受熏、持种，根身器出生众生五根身，乃至于意根，乃至出生众生这个业报身所依的这些山河大地这个舞台。

达摩祖师圣诞日[合十]修学佛法有两个重点：“保护自己、保护众生”。保护自己就是不要让自己有贪瞋痴、不要让自己造业，这个叫保护自己。如果你不保护自己，你就会受苦。爱生气的人很痛苦、嫉妒心强的很痛苦、欲望很强的很痛苦。

人生何必贪瞋痴，人间名利谁能知，此心常在禅定中，红尘解脱赛仙翁。

#我们人在心理作用下形成了生命的力量，因为你的每一个想法都是你的希望和前途。命运就是一直不停地在欺骗你，命运就是不停在引导你走下坡路，但是让你不知道自己在走下坡路。命运就是利用你意识中的贪瞋痴这些不好的东西，