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修善最新娱乐体验_修善是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

吉人天相，修善得福！

《从六祖坛经中的五分法身香讲清楚断恶修善和无分别之间的区别》引子：写此篇是因为看到很多修行上的同伴，分不清“行善断恶”和“不分别”之间的关系，在修行路上不停兜圈，且兜圈时夹杂许多其他派别的知见，进一步陷入混乱迷惑，分不清什么时候应该断恶行善，什么时候应该不分别，故此引用六祖坛经的五分法身香来说明这其中的区别。修行是一个了解生命真相的过程，有真正修行意愿的人是非常可贵的。祝福大家。此文不是道德规范，不是普适的，和大多数人没有关系。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座，告众曰：“来！诸善知识，此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。师曰：一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内熏，莫向外觅。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一、戒香，即修行中最基础的层面——断恶。不诽谤，不伤害，不嫉妒，不贪求自己不该得的或因缘不具足而暂时没得到的，不因为情况不如己意就愤怒，不怀藏阴险心思去劫夺谋害别人。这里指的都是指你个人的意图，而不是外在的行为，因为外在的行为是由他人，由家人同事乃至社会定义的，并不是你自己能控制的。这个层面是为了让我们的心从繁杂的世间法中休息下来，因为世间法里面那些“术”都是基于个人事业和关系的“成功”，“拿到结果”，复杂而危险。越复杂，就越能筛选出能够承受这些复杂的“能人”，比如伪装、计谋、强力、谋害、劫夺等等，而长期在这种更高更快更强的竞争中，人是不会有足够的心理能量去修行的。就像长期抽大烟的人不可能有强健体魄去做一些需要重体力的事情。这个层面就像手术前的洗手备皮，是为了安全手术，减少感染风险，不是为了强迫性地研究手到底有没有洗得彻底干净，一丁点细菌都没有，否则就变成了一种强迫症。如果长年停滞在这个阶段，会变成一种道德学家，活得战战兢兢，同时对这个“罪恶的”世界充满愤怒。二、定香，即修行中第二个层面——不被影响。睹“睹诸善恶境相”，为什么自心会乱。就像现在很多新闻层出不穷，有的感动得让你嗷嗷哭，有的邪恶得让你怒不可遏，这都是在吸引你的注意力，至于事情是否是传说的那样，我们并不知道。我曾经多年沉浸在这种种“善恶境相”中不能自拔，实际上能做的却越来越少，因为生命力都被吸光了。像很多“政治性抑郁”，就是因为“睹诸善恶境相”自心烦乱崩溃的表现，而在现实中，遇到真正能够干预，需要帮助的情况，却会因为缺乏生命力，而无力干预，或者无力进行准确适度的干预（也包括过度反应）。三、慧香。即修行中第三个层面，返照。常常返照自心，是否有自我欺骗、自我回避的部分，而在和外界交流时，虽然随缘做种种利她的事情，但并不强求一个结果，包括回报、理解、环境/世界是否真的变得更“美好”，甚至也包括让自己满意、达到自己内心的完美标准等等。我个人感觉，这个对很多天生就比较利他的人来说，是一个比较重要的提醒，这些人可能习性里就有“侠之大者、为国为民”的潜意识，这样，ta们在做事情的过程中，如果发现利他的“结果”不如意，就会陷入长期的自我拷问、自我责备、甚至抑郁的自我吞噬。如果说，层面一是针对拿到“个人”结果的执着，层面三就是针对拿到“集体”结果的执着。这里其实是一个选择，是选择当个世俗的王者、还是继续修行。四、解脱香。即第四个层面，不陷入对“善恶”这种名词概念定义的疯狂思辨中。“不攀缘”的意思是，你可以想，但没必要想得太抽象，太“普适”，太完美。如果自己停不下来、克制不了那种思考，复盘，思辨，外在也会倾向于和不同的人进行这方面的辩论和争执。会有这种情况，是因为，通过前三步省下来的生命能量，无处发泄，不能承受其自身，会觉得特别焦躁烦恼，就会把这部分能量投注在有关定义概念的疯狂思辩中。这个对有学者/知识分子习气、总是试图用逻辑、理性、框架、去探究一切，理解一切、“包容”一切的人来说，是个重要提醒。如果停不下来，可以多锻炼身体，多做一些重复的、“枯燥的”活动。五、解脱知见香。当以上的这些能量沉淀下来，也能安住其自身，不试图通过欲望去发泄，不试图通过概念思考去发泄，行人会感受到一种突破性的清晰舒适，得到从未有过的清明和安定。这个阶段，不能沉溺在这种清明和安定中，反而要积极地学习各种看法，定义，理论，意图，和万物万相共浮沉，这样才能突破对于万物万相的潜在定义，真正地认识真心。对沉溺在“高能”“高维”“一体感”“光”“大爱”“混沌”“无分别”境界中的行者，这是一个提醒。以上五个阶段都是自修自证，可以和外界进行友好交流，没有必要和外界达成什么共识。个人心得，仅供参考。「土味佛教随想」

修善，总意味着一定程度的损坏 ——余秋雨

普贤菩萨菩提心，断恶修善，祛疾纳福，心诚则灵。

观知心理每日微课堂（1409期2024.11.20），感谢朋友们的关注和大量留言。应学生们的要求今开始聊聊《六祖坛经》。我们接着聊聊《六祖坛经》的金句，特别好玩。兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。这是六祖的生命中最后一个偈子，有人说是六祖遗偈，应该毕其一生所悟，所以我们详细解读一下。“兀兀不修善”一偈是讲空门，自性不动。“兀兀”是不动意。不动，我出世成佛自性不动。“不修善”，是说修善而不着相，心不动。虽然人在肉眼中所见是善，但我不当他是善，即是修福不望报，不住于善相，心不动，这是空门。好玩吧，明天接着聊！

声音沙哑了，要赶紧断恶修福了…… 声音反映了一个人的福报，而声音沙哑，其实是一种破相。是福报损了的表现。而古来的大德，往往都是声如洪钟，好听的声音真的是福报，而想得到好的声音，清净口业，断恶修善，声音自然美好动听。

今日推荐电影《袁了凡》：这是一部改变命运的励志片，通过袁了凡的故事，让孩子明白命运掌握在自己手中，要通过自我修行和改过修善来改变命运。

不揭露。你对十个人好，未必能创造出一个朋友。你对一个人不好，马上就能创造出一个敌人。人都是踊跃报复，而不是踊跃报恩。人恶起来毫不犹豫，行善却很犹豫、拖延。不与任何人对立。不轻易得罪人。不要把别人逼成敌人。看到别人的丑恶，应该视而不见。揭露别人的丑恶，并不能结束丑恶。只有唤醒良知，才能减少丑恶。自己遭遇到的委屈和不公平也是一样解决，不能报复，不要怨恨，只要自己修善，慢慢都会改变。工作单位也是有很多不公平。我们议论纷纷又有什么用呢？对种种丑恶现象和自私自利的嘴脸，就算你公开指出，能根除吗？只要人心不改，一切的丑恶现象野火烧不尽，春风吹又生。社会人心我们改不了。从改良自己做起。发出自己微弱的亮光。种种丑恶现象，本来就是虚幻的，我们何必执着？不较真，不计较。揭露，完全没有必要，更没有意义。因为这是人间善恶参半的永恒现象。至少存在一半的丑恶才叫人间，否则就叫天堂。无论是古今中外，只要有人类的地方，就有丑恶，这个问题就没法解决。我们不要嫉恶如仇。这只会对我们自己造成伤害，无益于任何的改善。当我们生活在这个世界上的时候，就要接受世界的种种不公。我们可能去抗争，而且不遗余力地去抗争。但是心里要清楚，多数情况下，抗争是无效的。因为这就是命运的安排。有人顺风顺水，有人半生凄凉。这是无法改变的事实。很多人，一生都在抗争，可是没有用。因缘所生法，我说即是空。这个世界一切皆空。所以我们要有“游戏心态”。人生不是考试，不要太用力。学佛的人不去参与是非，不过多议论丑恶现象，但是我们修善，从根本上改良社会。我们弘扬佛法，从心灵上建设美好人间。我们不是冷漠自私，不是缺乏正直，而是运用佛家的智慧和慈悲，来对待世俗。揭露社会的丑恶，并不能结束丑恶。只有唤醒更多人的良知，才能减少丑恶。

我们应先断恶，然后修善。其次，我们应同时断恶与断善，对它不起任何执著，因为那也是一种燃料。只要有燃料，它终究会被点燃。恶是燃料，善也是燃料。

快手主播：志道修善 ID:ww808999 开播地：甘肃平凉该主播于2024-11-17日16：51分在直播间公开宣扬封建迷信，诱骗粉丝宣称自己有法力，用现场施法的行为欺诈粉丝获取钱财。望有关部门严惩。@北京12345

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