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侈的意思最新视觉报道_俭,德之共也;侈,恶之大也的意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

侈的意思

灾煞相逢，劫煞重重。八字查劫煞的口诀：申子辰煞在巳，寅午戌煞在亥；巳酉丑煞在寅，亥卯未煞在申。在查对劫煞时要以年支或日支为主，劫为争夺的意思，劫煞如行坏运或遇凶神多主昏冲邪侈，有害他人之意，多犯疾病及刑法之事，八字查灾煞的口诀：寅午戌灾煞在子，申子辰灾煞在午；亥卯未灾煞在酉，巳酉丑灾煞在卯。查灾煞的查法多以年支为主的，如申子辰年在其它三柱中见到午便为灾煞，只要在命中有灾煞的，喜生旺不喜克制，如柱中见到多主血光之灾，轻则伤身，重则丧命。

四羊方尊：一件充满创意的青铜礼器冬天来了，咱们来点看起来暖暖和和的小东西吧。今天给大家介绍一件特别有意思的青铜器——四羊方尊。四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，主要是用来祭祀的。它那独特的造型和精美的工艺真是让人叹为观止。1938年，有人在湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上发现了它，现在它可是中国国家博物馆的镇馆之宝之一。这件方尊可是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，每边边长有52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。它的基本造型是侈口、长颈、圆腹或方腹、高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。四羊方尊的设计真是巧妙，尊的中部是重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是四个卷角羊头，羊头和羊颈伸出于器外，羊身和羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。四羊方尊不仅在艺术上达到了高超的水平，而且在文化上也具有深远的意义。羊在古代被视为吉祥的象征，四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊的个性被归纳为善良知礼和外柔内刚，羊“跪乳”的习性被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范。四羊方尊的出土和修复历程也颇为传奇。它曾因战乱被炸成碎片，后经过修复，重获新生，成为国家博物馆的镇馆之宝之一。总之，四羊方尊不仅是一件精美的艺术品，更是一件充满历史和文化内涵的珍贵文物。希望大家有机会去国家博物馆亲眼看看它，感受一下它的魅力。

堂弟今年已然 31岁了，国庆节去见了一个相亲对象，女方容貌出众，堂弟甚是满意。未曾想分别之际，女方忽然说道：“娶我得要二水一山。”堂弟瞬间就懵了，有谁知道是什么意思吗？我叫李明，31岁，家住在一个普通的小城市。我的家庭背景算不上显赫，父母都是普通工人，勤劳善良，把我和我的堂弟抚养得不缺吃穿，却也没有什么奢侈的条件。堂弟小我两岁，正值膨胀的青春期，每次见面，大家都调侃他慢热又木讷，但我知道，他一直渴望爱情，渴望能有一个属于自己的女孩。今年国庆，我的堂弟鼓起勇气，参加了一场相亲活动。他跟我说，那个女孩长得特别好看，笑起来像阳光一样温暖，让他心里ren不住一阵紧张。听他这么一说，我暗自觉得，这可能是个好兆头。国庆节那天，阳光明媚，空气中弥漫着秋天的香气。我陪着堂弟去了约定的咖啡馆，心里默默祈祷，希望他能顺利。坐下后，堂弟开始有些怯生生，不停搅动着杯里的咖啡，面露尴尬。而坐在对面的女孩则显得优雅从容。她穿着一条简单的连衣裙，乌黑的长发披肩，脸上的妆容清淡，显得格外自然。随着交谈的深入，堂弟渐渐放松了下来，甚至开始逗女孩笑。可是，当话题转到未来时，女孩突然扔出一句话：“娶我得要二水一山。”听到这句话，堂弟瞬间愣住了，嘴角的笑容也凝固了。当时我就在旁边，看到他的反应，心里一阵疑惑。这是什么玩意？二水一山的？难道是对爱情的独特要求吗？可堂弟显然没听懂，也没勇气去问。于是，那场愉快的氛围一下子变得冷淡。我则在心里琢磨，这句话究竟是什么意思。相亲结束后，我陪着堂弟回到家，路上他一直皱着眉头，心事重重。我ren不住问他，“妹子说的二水一山你知道什么意思吗？”堂弟抬头愣了一下，“我不知道啊，她有没有解释？” “应该是对生活水平的一种要求吧。”我试着分析，毕竟现在很多年轻女孩对物质生活都有要求。但是堂弟摇了摇头，他显得有些失落，眼神中透出一丝迷茫。 “我感觉她在考验我，但我也没什么，可以给她的。”堂弟低下头，声音低沉。我知道，他在想自己的职业和经济状况。他在一家普通的公司做文员，工资虽够生活，但远谈不上富裕，连车都没有。面对这么漂亮的女孩，他内心的自卑感油然而生。我试图安慰他，“别想太多，现在大家都希望找个门当户对的对象，慢慢来，合适就好。”但心底深处，我也明白，堂弟的想法并不是无缘无故的。如今这个社会，的确被一些物质标准绑架了爱情。经过几天的反思，堂弟决定主动去找那个女孩。他鼓起勇气发了一条信息：“上次你说的二水一山是什么意思？”发出去后，他忐忑不安，心里不停地打鼓。可等了两天，她也没回复。在接下来的日子里，堂弟总是低着头，闷闷不乐。我们几次聚会，大家都在聊天，而他始终是个旁观者。他的心情很明显，不被看见的失落越来越深。我知道，这并不仅仅是因为一个相亲对象的拒绝，而是更深层次的自我怀疑。终于，一个周末，我再一次和堂弟见面，他依旧显得无精打采。我们坐在小区旁的公园里，我试探性地跟他聊起工作、生活，话题跑偏了，他却用低沉的声调说，“我在想，她一定觉得我很差，不值得她认真对待。” “你才31岁，又不差！为什么要这么想？” 我急忙为他辩解，“她只是在表达自己对未来的期望，没必要把自己逼得那么紧！你不能因为她的一句话就否定自己！” 堂弟缓缓地抬起头，眼神有些亮了，“可是我不想让她失望。”说这句话时，他的语气中竟夹杂着一丝坚定，却也让我心疼。经过几次沟通，我渐渐意识到，堂弟的问题不仅只是来自于相亲，而是他对自身价值的困惑。他渴望有个温暖的港湾，却又害怕现状的自己无法抵达。这样的心理斗争，常常是年轻人在追求爱情时必须面对的。我告诉他，爱情不应该仅仅建立在物质基础上。每个人都有自己的亮点，或许未必能立即呈现，但持之以恒的努力会让他在未来的某一天，自信地去迎接属于他的爱情。也许“二水一山”在这位女孩的心中，是一种期待、希望，也是一种生活态度。而在堂弟的眼中，它似乎成了一种封印，更是对未来的迷惘。未来的路还很长，我们要学会接受自己的不完美，同时也要努力提升自己。即使在最简单的相亲过程中，我们也能感受到成长的烦恼与希望。最后，我鼓励堂弟再试一次，发消息问问女孩，对话或许会带来不同的理解与可能。真正吸引人的，从来不是一时的外表，而是人背后的精神世界。爱情就像是一场旅程，那些复杂的要求和标准不过是路上的风景，最珍贵的在于彼此的包容与成长。

戴建业讲《世说》，魏晋风骨趣事《世说新语》这本书，虽然不全都是历史事实，但它把魏晋时期那些文人雅士写得活灵活现。戴建业老师讲这本书，真的是雅俗共赏，特别有意思。他讲得不仅仅是翻译，而是用生动的语言和形象的比喻，再加上他自己的看法和经历，讲得绘声绘色。戴老师的书和视频都特别有趣。书中有句话叫“我与我周旋久，宁做我”，讲的是自信。还有“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，这句话说的是旷达。再比如“人生贵能适意尔，何能积宦数千里以要名爵”，这句话谈的是真切。还有“木犹如此，人何以堪”，这句话伤的是青春。更有“既云堪，何为复让”，这句话笑的是圆滑。魏晋时期的文人，真的是潇洒又传奇。他们敢言人之不敢言，敢做人之不敢为。被儒学礼教压抑的天性被破开了口子，活得潇洒又传奇。但其实，他们也是普通人，会迷茫找不到路，会伤怀而吐血，有一毛不拔的，也有穷奢极侈的，有颜狗，也有虚伪做作的。比如王徽之和桓子野，两个人“主客不交一言”，却又有默契。支道林养鹤又放鹤，这真是真爱。和峤不喜奉承，考察太子后，告诉皇帝“皇太子还是和从前一样蠢”。王述吃鸡蛋时没有用筷子“刺”，而是“掷”到地上，鸡蛋不破，他又用屐齿碾，还是没成功，于是捡起来把鸡蛋嚼碎后“吐”之。石崇与王恺争着当“首富”，王恺是皇帝的舅舅，于是皇帝明里暗里都帮自家人，但最后还是没有争赢。戴建业老师讲这些故事，不仅有趣，还能让人感受到那个时代的文化氛围和文人的精神世界。这本书值得一读再读，戴老师的讲解更是让人回味无穷。

台北故宫的定窑划花莲荷折腰盘嘿，今天咱们来聊聊台北故宫博物院藏的一件宝贝——定窑划花莲荷折腰盘。这可是北宋到金代时期的瓷器，大约在公元11到13世纪之间。这件瓷盘高4.9厘米，口径20.4厘米，足径6.2厘米，算是小而精致的那种。它的设计特别有意思，侈口外撇，折腰锐收，小圈足，足底还裹着釉，口缘则是红漆铜钉装饰。整个盘子看起来非常精致，充满了古典美感。盘子里划花了莲花和荷叶的图案，通壁和底部都装饰了一圈枝连叶的荷花，莖叶散布，满饰盘面，装饰性极强。这种一枝数莖弯绕的花叶图案，可以说是定窑瓷器中最常见的纹样之一，历史悠久。早在辽刘枯墓（1099年）就已经出现了，江阴夏港宋墓中也见过与这件盘子几乎一致的图案。金代农安、临淄窖藏以及南宋晚期墓葬中也常见这种纹样。值得一提的是，台北故宫博物院藏品中还有多件同样图案布局的定窑瓷器，刻划都非常流畅，虽然精细程度略有不同，但每一件都充满了艺术感。总的来说，这件定窑划花莲荷折腰盘不仅是历史的见证，更是艺术的瑰宝。每次看到它，都能感受到古人对美的追求和对生活的热爱。

饕餮：贪婪与恐惧的象征画一个史上最萌的饕餮，会不会让怪兽也变得可爱起来呢？其实，饕餮在殷周时代钟鼎彝器上常常被刻画成没有身体，只有一个大嘴的脑袋，样子凶猛，双眼有神，鼻梁凸出。头顶部有一对弯曲的兽角，方向或内弯如羊角，或外弯如牛角。大嘴张到极致，利齿如锯，作盘踞状。有的饕餮身躯拱起，头着地，两边有一对利爪，像狗爪子又似虎爪子。两侧还有一对肉翅，形如两只大耳朵。《吕氏春秋ⷥ…ˆ识》里有这样一个故事：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”意思是说，饕餮以食人为生，在一次吃人时只顾狼吞虎咽，结果噎死了，这就是所谓报应。正因为它的极其贪欲，后世将贪婪之人比喻为“饕餮”。《左传ⷦ–‡公十八年》也有记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下谓之饕餮。”缙云氏，一个古老氏族的首领，有个不成器的儿子，贪恋美食，迷恋财物，贪婪奢侈，不知满足；聚敛钱财，囤积粮食，没有限度；不怜悯孤寡，不体恤穷人，百姓认为他与“三凶”（即浑沌、穷奇、梼杌）类似，就把他叫做“饕餮”。还有一种传说，说是饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下首级，身首异处而集怨气所化，有吞噬万物之能。为了不让他重新祸害人类，黄帝用轩辕剑和封印加以镇压，并由狮族世代看守——后代用石狮子守门即由此而来。所以，饕餮不仅仅是一个凶猛的怪兽形象，更是一种贪婪与恐惧的象征。

武汉博物馆的冰箱贴：文物背后的故事 𐟓– 说到武汉博物馆的宝贝，那可真是数不胜数。今天，我要给大家介绍一件特别有意思的藏品——商凤纹青铜方罍。这件宝贝可是国家一级文物哦！事情是这样的，1966年的时候，有人在武汉蔡甸区永安竹林嘴挖出了一件青铜器。这个方罍高38.5厘米，口径有16.2*14.7厘米，是个长方圆体的形状。你瞧它，侈口、短直颈、圆肩、鼓腹，下腹内收，方圈足微外撇，是不是很有古风的感觉？更有趣的是，这个方罍的器身四面正中及隅处都有扉棱。肩部正中还装饰着兽面纹，两侧则是兽首衔环。通体以云雷纹为衬地，颈、肩、腹及足部分别饰有五组长冠凤纹、尖角鸟纹和焦叶纹。每一处细节都透露出古人的智慧和审美。想象一下，这么一件精美的青铜器，现在静静地躺在冰箱上，是不是感觉穿越了时空？每次看到它，都能让人回想起那段古老的历史。所以，如果你也喜欢收藏冰箱贴，不妨来武汉博物馆看看这件特别的藏品吧！相信我，它一定会让你大开眼界！

山西千年木构建筑：脆弱与美丽的共生最近我粗略逛了一圈山西的几处古建筑，感触颇深。今天先聊聊总体感受，后面有机会再详细写几座古刹的游记。在此行之前，我粗略看了梁思成先生的《中国建筑史》和《注释营造法式》。这次旅行的目的是想亲眼看看那些现存唐、辽金时期的建筑实例，对照书中介绍的古建形制结构。然而，越往晋中南腹地深入，我越被一种“易碎感”的审美体验所吸引。木构架建筑本身就是“不会永恒的建筑”，中国古人对此心知肚明。例如，书中引用《南史•齐本记》所述：“齐代宫苑之侈，以东昏侯为最。三年，后宫火，烧三千余间皆尽……于是大起诸殿。”意思是东昏侯家的木头豪宅群被大火烧光，但没关系，再重新盖一遍就是。按照现在的逻辑，天灾人祸后应该复盘迭代，避免同样的问题。木构建筑易毁，不仅面临巨大的自然威胁，还有人为破坏的风险。尽管如此，这种建筑形态却千百年未变。西方建筑明显更坚固耐用，为什么我们的祖先不肯像西方古典建筑那样善用石材？除了中国古人认为石室只能是死后居所的传统习俗和客观地质环境原因外，不得不回溯到东方文化里“人本自然”的哲学和审美意识。《道德经》讲“天下至柔，驰骋天下之至坚”，如果转化成现代设计语义，就是坦然接受风化凋零，接受宇宙自然法则支配下的世间的一切，不要企图创造永恒的设计。西方人具有征服自然的文化属性，而东方哲学里“人”始终和“自然”是融为一体的。那些木构建筑泥胚塑像，在风化荒芜中还原本色回归自然，留下的就留下了，逝去的就逝去罢，向死而生才美，永恒的素材从不美丽。

鸡公杯子意义成化斗彩鸡缸杯是一件珍贵的汉族传统陶瓷艺术品，属于明代成化皇帝的御用酒杯。它的直径大约八厘米，外壁上用青花细线淡描出纹饰的轮廓线，然后上釉入窑经1300度左右的高温烧成胎体。接着，再用红、绿、黄等色彩填满预留的青花纹饰，二次入窑低温焙烧，形成了独特的斗彩效果。鸡缸杯的名字来源于其形状和主题纹饰——鸡。它的杯口微侈，壁矮，以鸡为主题纹饰，故名鸡杯，又因其状似缸，所以又称鸡缸杯。杯子的外壁上绘有两组鸡纹，一组是公鸡在前，昂首护卫，母鸡在后低头觅食，三只小鸡围绕在旁，张口展翅，似乎为妈咪觅得食物而欢呼。另一组则是两只老鸡和三只小鸡的组合，母鸡振翅低头，正奋力与猎物搏斗，前立一只小鸡为母鸡加油，并作充分准备，随时可加入战阵。也许母鸡振翅奋战，惊动了在前护卫的公鸡，蓦然回首，关爱之情不言可喻，另外两只小鸡则嬉戏于花丛下，怡然自得。关于鸡缸杯的设计初衷，有一种说法是成化帝在欣赏宋人《子母鸡图》时，看到母鸡带着小鸡觅食的情景倍感温馨，便选用这一题材作为瓷杯图案，每每饮宴必与万贵妃共用之。另一种说法是成化皇帝即位时正好是鸡年，因此选择了“鸡”作为题材，“鸡”又与“吉”同音，表达了“吉祥”的意思。此外，鸡有五德：文、武、勇、仁、信。头戴冠者——文也；足搏距者——武也；敌在前敢斗者——勇也；见食相呼者——仁也；守夜不失时者——信也。无论是哪一个说法，斗彩鸡缸杯都表达了一个美好的寓意，是我国古代的精良之作。

青铜器酒器与水器：古代生活器具揭秘 𐟍𖠧ˆ𕯼š作为饮酒器，爵类似于后世的酒杯。它有圆腹，前面有倾酒用的流，后面有尾，旁边有把手，口部有两柱，下有三个尖高的足。 𐟍𖠨璯𜚥𝢤𜼧ˆ𕯼Œ前后都有尾，无两柱，有的有盖，是另一种饮酒器。 𐟍𖠧🠯𜚦𘩩…’器，形状像爵，有三足，两柱，一整。 𐟍𖠨禯𜚩•🨺룀侈口、口和底均呈喇叭状。其形制为一具圈足的喇叭形容器，身下腹部常有一段凸起，于近圈足处用两段扉棱作为装饰。商早中期器形较矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修长，外撇的口、足线条非常优美，纹饰繁复而华贵。 𐟍𖠨磯𜚥œ†腹、侈口、圈足，形似小瓶，大多数有盖，是饮酒器。 𐟍𖠥…‘：盛酒或饮酒器，椭圆形腹或方形腹，圈足或四足，有流和整，盖作成兽头或象头形。 𐟍𖠥𐊯𜚧››酒器，形似壶，中部较粗，口径较小，也有方形的。 𐟍𖠧‚𙯼š盛酒器，一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸥鸦形或虎食人形。 𐟍𖠯𜚧››酒器，或古人调和酒水的器具。一般是深圆口、有盖、前有流、后有整，下有三足或四足，盖与盔之间有链相连接。 𐟍𖠦–𙥽：盛酒器，高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。有的方彝上还带有棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁还有两耳。 𐟍𖠥‹𚯼š取酒器，一般作短圆筒形，旁有柄。 𐟒砥⨯𜚧››酒或盛水器，有方形和圆形两种形式。方形宽肩、两耳，有盖；圆形大腹、圈足、两耳。两种形状的墨一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。 𐟒砥㶯𜚧››酒或盛水器，《诗经》上说：“清酒百壶”，《孟子》上说：“食壶浆”。壶有圆形、方形、扁形和瓢形等多种形状。 𐟒砧›˜：盛水或承接水，多是圆形、浅腹，有圈足或三足，有的还有流。 𐟒砯𜚣€Š左传》有“奉画沃盟”，沃的意思是浇水，盟的意思是洗手洗脸，说明是古代盟洗时浇水的用具。形椭圆，三足或四足，前有流，后有整，有的带盖。 𐟒砧“🯼š盛酒器和盛水器，亦用于盛酱。流行于商代至战国。器型似尊，但较尊矮小。圆体，敛口，广肩，大腹，圈足，带盖，有带耳与不带耳两种，亦有方形瓿。器身常装饰饕餮、乳钉、云雷等纹饰，两耳多做成兽头状。 𐟒砧›‚：盛水或盛饭的器皿，侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。