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饔飧不继最新视觉报道_饔夫释义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

饔飧不继

朱子家训：一粥一饭的来历 “一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”这句话，大家一定不陌生吧？它出自《朱子家训》。这本家训可是古代治家的重要文献，里面有很多智慧和道理。先说说“一粥一饭，当思来处不易”。这句话提醒我们，每一粒粮食都来之不易，都是农民辛勤耕作的结晶。所以，我们应该珍惜粮食，不能浪费。再想想“半丝半缕，恒念物力维艰”，这也是在说，即使是再小的物品，也要珍惜，因为它们的背后都是辛勤的劳动和资源。《朱子家训》里还有很多这样的金句，比如：早起早睡，保持家庭整洁有序。不要等到渴了才挖井，要有预见性。生活要节俭，宴客不要过度。器具要质朴而干净，饮食要简约而精致。不要追求华丽的房子和良田，要脚踏实地。远离三姑六婆，避免邪念。奴仆不要用俊美的，妻妾不要艳妆。祭祀要诚心，子孙教育要重视。不要贪图意外之财，不要过量饮酒。与肩挑贸易，不要占便宜；对贫苦亲邻要加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。这些话虽然简单，但却蕴含着深深的智慧和道理。希望大家都能从中受益，过上更加美好的生活。

金泽华点评一《中华治家格言》《中华治家格言》歙人：金泽华创作 2015年元月1日一黎明即起打扫除，内外整洁人舒服。既昏便息关锁门，亲自检点安全存。二一粥一饭来不易，半丝半缕耗物力。未雨绸缪早安排，临渴掘井费资财。三自奉俭约知足乐，宴客流连日难过。器具质洁放有序，瓦缶虽贱胜金玉。四饮食约精好处多，园蔬永远愈珍馐。勿营华屋低调好，勿谋良田是非少。五三姑六婆淫盗媒，婢美妾娇易出轨。童仆勿用俊和美，妻妾切忌艳妆随。六祭祀祖宗要诚心，教育子孙多读经。居身务期达质朴，教子义方应当有。七意外之财不能贪，过量之酒不可饮。毋占小商贩便宜，多向穷亲邻施米。八刻薄成家无久享，伦常乖舛立消亡。兄弟叔侄应互助，长幼内外要严肃。九听妇言和乖骨肉，全是丈夫的过错。重资才和薄父母，不成人子遭骂口。十嫁女应当择佳婿，毋索重聘多好处，娶媳应当求淑女，勿计厚奁合规矩。十一见富贵而生谄容，可耻之相无地容。遇贫穷而作骄态，下贱之相世最坏。十二居家定要戒争讼，讼则终凶家产空。处世定要戒多言，言多必失灾祸连。十三勿恃势力逼孤寡，勿贪口腹牲禽拿。乖僻自是悔误多，颓惰自甘家道休。十四狎昵恶少扰社会，相处久必受其累。屈志老成待时机，遇事急则可相依。十五轻听发言应思度，安知非人之谮诉。因事相争暗想事，安知非我之不是。十六施惠无念好睡觉，受恩莫忘应回报。凡事当把余地留，得意不宜再往求。十七人有喜庆当开心，不可产生嫉妒心。人有祸患应伤心，不可产生喜幸心。十八善欲人见非真善，恶恐人知是大恶。见色如果起淫心，报在妻女数不清。十九匿怨如果用暗箭，祸延子孙看得见。家门和顺心中安，饔飧不继有余欢。二十国课早完守法过，囊橐无余也快乐。读书志在学圣贤，非徒科第功名衔。二十一为官心存君和国，岂计家身同受苦。守分安命顺听天，为人如此立世间。（作者：世界实用哲学理论家、中华文化研究员——金泽华）联系电话：18955967967手机

《道德经真义》第五十章（二）古汉语谓“十三”为“十有三”，谓“十分之三”为“十之三”。王弼不解本义而解为“十之三”。后人更有将其解为“ 三分之一”者，愈加乖谬。所以其本义为“面部十三部位，隆出为生，陷入为死。生之徒十三部位隆出，死之徒十三部位陷入。生养过厚者，十三部位会发生变化而由隆出变为陷入，则易夭亡而至于死地。” 韩非子以九窍加四肢，以附会十三之数，河上公、叶梦得等亦奉韩非子之说；高亨解为七情六欲；严遵以“虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、…”等十三志强解；杜广成解以十恶三业而堕入佛学、范应元解以五行之数，皆忽视“出生入死”之前缀，且因不明相术而牵强附会之。该章最后一句“以其无死地”，也就是十三部位没有凹坑破痕，因此属于“命大”或 “天命不绝”之人，显属相士论命之言。相士看生死，主要看十三部位，十三部位后来又细分一百二十部位，用以断流年祸福吉凶以及寿夭之数。庄子解释“出生入死”：“万物皆出于机，入于机。”又曰“有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。”是说：气机之阳出为“生”，阴入为“死”。人以及所有动物无不以摄取其他动植物的生命来生存，古人谓之“摄生”。但摄生太过，不寿反夭、不生反死。故《内经素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》曰“今时之人不然也，以酒为浆、以妄为常、醉以入房。以欲竭其精，以耗散其真，不知持满、不时御神、务快其心。逆于生乐、起居无节，故半百而衰也。”此即有寿而夭者。《管子ⷥ†…业》论饮食之过，曰 “凡食之道，大充，伤而形不臧。大摄，骨枯而血沍。”饮食过度，则脏腑不能敛藏，必定骨枯血滞而伤其阴。当然，一般百姓饥寒交迫、饔飧不继，只有权贵阶层才有过食之虞，这是老子警戒帝王摄生之道在于节欲。《管子ⷥ†…业》曰“节欲之道，万物不害。”能节欲而养生有道者，命无死地。命无死地，则能避死神。故曰“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”显然，这段话是老子对“万物不害”作的诠释。列子也说得道者鬼神不害，曰“壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无缺，物奚自入焉？……圣人藏于天，故物莫之能伤也。”文中之“物”字指鬼神。《管子ⷥ†…业》曰“ 道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生。”又曰“心能执静，道将自定。得道之人，理蒸而毛泄，胸中无败。节欲之道，万物不害。”“理蒸而毛泄”，指得道之人，体内邪气能蒸于腠理、泄于皮毛，气机之升降出入正常，必然健寿。总之，心意正静、少私寡欲可以避免短命。天乙子刘化龙

《朱子治家格言》朱子指明末清初大儒朱用纯（西元一六一七～一六八八年）黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；即昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切忌留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期俭朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重赀财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妻求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋持势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒嫉心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早 155 完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天；为人若此，庶几近焉。）