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秘府最新娱乐体验_米芾怎么读(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

明代书法家沈度：永乐朝的“王羲之” 沈度（1357-1434），字民则，号自乐，是明代松江府华亭（今上海金山）人，以书法闻名。他与弟弟沈粲都擅长书法，被誉为“二沈”。在永乐时期，沈度因擅长书法被召入翰林，从典籍官一路升至侍讲学士。他擅长篆、隶、楷、行等多种书体，其作品被收藏于秘府，称为“台阁体”（清代改称“馆阁体”），是这一书体的代表人物。沈度因其卓越的台阁体书法深受明成祖朱棣的赏识，被誉为“我朝的王羲之”，名扬一时。他的墨迹《教斋箴》和《四箴铭》等作品传世。沈粲则擅长行、草书，而他们的儿子沈藻则继承了家学，擅长楷书。沈度还著有《西清余暇自乐稿》、《自示编》、《滇南稿》和《随笔录》等作品。他著名的书法作品包括题李龙眠的《维摩演教图》、跋宋刘松年的《登瀛图》和《归庄图》，以及书写的《不自弃说》和《宝积经》等。沈度最著名的作品之一是永乐大钟上的经文，23万余字全部由他书写。

丰坊：书法狂人的传奇人生丰坊，字存礼，原名坊，后改名为道生，字人翁，人称人叔。他是明朝时期浙江鄞县人，官至礼部主事。丰坊性格孤僻，玩世不恭，喜欢挑战传统。丰坊家族在鄞县是个大姓，历代都有官职，出了不少名人。丰坊自己博学多才，尤其擅长书法。他家有万卷楼，藏书数万卷，还有千余亩田地。他为了购买法书名贴，甚至把田地都卖了。他夜以继日地练习书法，终于成为了一位书法大家，五体皆能。晚年，他更是沉迷于书法，几乎达到了痴迷的程度。黄宗羲在《丰南禺别传》中形容他：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”丰坊不善治家理财，后来家财丧失殆尽。他的万卷楼藏书中的宋椠和写本，被门生窃去十之有六，后又遭大火，所存佳本已不多。丰坊与天一阁的范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊也为范钦作《藏书记》。因此，万卷楼劫余之书尽售与天一阁，这是顺理成章的事。丰坊在藏书史上留下“恶名”，是因为他伪造了不少“古书”。如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，他谎称是其祖先清敏公在北宋间得之于秘府；又有朝鲜《尚书》、日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之於驿馆。吴焯在《绣谷亭薰习录》中评说：“其著述未免欺人，其翰墨洵可传世也。”全祖望在《天一阁藏书记》中则讥为“贻笑儒林，欺罔后学”。从现代心理学观点来看，丰坊恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，徜徉自恣，目空古今。再加上“晚得心疾”，故意做出一些自以为骇世惊俗的事来。晚年穷困潦倒，贫病交加，甚至寄居萧寺，客死僧舍，令人叹惜。丰坊善用枯笔，腕力强劲，但风韵稍乏。时詹景凤评其书：“五体并能，诸家自魏晋以及国朝，靡不兼通，规矩尺从手出，盖工于执笔者也，以故其书大有腕力，特神韵稍不足。”尤擅草书，亦工篆刻，善画山水。著有《书诀》。《逍遥游》诗卷是嘉靖年间为友人所书，自然俊美，儒端绝俗，属“筋书”多骨微肉者。

𐟏ž️天柱山风景区探秘 𐟓天柱山，位于安徽省安庆市潜山市，是古皖文化的瑰宝，被誉为“江淮第一山”。这里景色奇绝，主峰如“擎天一柱”，令人叹为观止。 𐟏ž️景区内，你可以探索最高峰天柱峰的雄伟，感受“花岗岩第一秘府”的神秘谷的魅力，还有刘源扎寨抗元的总关寨的厚重历史。高山人工湖炼丹湖更是美不胜收。 𐟓œ文化底蕴深厚，这里存留着李白、白居易等文人墨客的摩崖碑刻，让你在欣赏自然美景的同时，也能领略到古皖文化的韵味。 𐟚Œ交通便捷，从潜山市区出发，仅需23公里即可抵达。中巴车直达景区，票价亲民，每5分钟就有一班，让你的旅行更加顺畅。 𐟕’开放时间为全年07:00-17:30，门票价格成人票130元。快来天柱山风景区，开启你的探秘之旅吧！

辽宁省博物馆的仇英版《清明上河图》今年5月19日，我有幸参观了开封博物馆，在二楼三号展厅的“清明上河图”专题展中，竟然看到了来自辽宁省博物馆的仇英版《清明上河图》。这幅画之前被北京故宫博物院借走了很久，去年才回到辽宁省博物馆展出过，可惜我错过了。没想到这次在开封能看到，真是个大惊喜！这幅仇英版的《清明上河图》可是个宝贝。仇英是明代著名的画家，擅长青绿山水，他的作品在当时非常受欢迎。这幅画不仅有他的款识，还明确标注了“明”字，可见其年代之久远。辽宁省博物馆的藏品中，这幅画可是镇馆之宝之一。说到《清明上河图》，这可是个大家族。从北宋张择端的原作到元代的秘府本，再到明代的仇英版，每一个版本都有其独特的历史价值和艺术魅力。特别是张择端的原作，被公认为是真迹，流传有序，卷后的题跋和印鉴都清晰可见。元代的秘府本则被称为“元秘府本”，画卷尾端的山石上有“翰林画史臣张择端进呈”的签名，虽然真伪存疑，但也不失为一件珍贵的文物。这次在开封博物馆看到的仇英版《清明上河图》，真是让我大开眼界。如果你有机会去开封博物馆，一定不要错过这个展览哦！

天柱山一日游：免费门票和索道票等你来拿！ 𐟎‰ 好消息！天柱山一日游即将开团，这次活动不仅可以免费游览，还免去了索道票的费用！𐟎‰ 𐟓… 活动日期：2024年11月23日（周六） 𐟚Œ 交通工具：大巴车统一接送 𐟑堦𔻥Š褺𚦕𐯼š25人成团 𐟏ž️ 风景系数：⭐⭐⭐⭐（最高5星） 𐟏ž️ 难度系数：⭐（最高5星） 𐟏ž️ 风险系数：⭐（最高5星） 𐟓Œ 报名要求：只要你能走，就能参加！ 𐟒𘠨𔹧”襌…含：大巴车费、油费、过路费 𐟎 赠送福利：景区免门票+大龙窝索道票（需提前报名预约） 𐟚련𔹧”褸含：景区交通费（必消），其他个人消费自理 𐟎렩›†合时间：2024年11月23日7:30 𐟓 集合地点：地铁5号线科大东区 𐟏ž️ 景区介绍：安徽天柱山，被誉为“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。这里有47座海拔千米以上的花岗岩奇峰，其中天柱峰海拔高达1489.8米，直插云霄，势如“中天一柱”。 𐟪蠧Ÿ𓦀ꤺ‘奇：造型奇特的岩石在白云中仿佛重生，象鼻石、皖公神像、鹦哥起舞无不惟妙惟肖，灵动变化。 𐟕𓯸 洞幽杳秘：山岩之中别有洞天，长达千余米的神秘谷，规模庞大洞套洞，洞叠洞被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。 𐟒砦𓉧瀩㞧€‘：潜水、皖河与天柱山形成独特的“两河夹一山”景观。瀑布、井潭、溪泉、河湖珠璧联辉泉涌雪瀑，飞涧惊雷。 𐟌𒠦𞥂𒩪覸…：花岗岩是天柱山丰腴的身躯，黄山松则是天柱山张弛的骨筋，潜藏在天柱山的臂膀之间，清疏旁出，不显突兀傲气内蕴。

「国家图书馆」「博物馆超话」「国家典籍博物馆」「带着微博去旅行」「元朝超话」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉大元大一统志一千三百卷【元】孛兰盻等纂修清抄本国家图书馆藏《大元大一统志》是元初官修的一部全国地理总志。世祖至元二十八年（1291）完成初稿，成宗大德七年（1303）定稿，总计1300卷，藏之秘府，顺帝至正六年（1346）刊刻于杭州。杭州刻本今仅存残本，且存世稀少。此为铁琴铜剑楼所藏清抄本。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

汉朝今文经学与古文经学的区别汉朝的经学分为今文经学和古文经学两大派别。刘邦建立汉朝后，重用儒生叔孙通来制定朝廷礼仪，并开始用三牲太牢之礼祭祀孔子，封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，专门负责皇家祭祀。然而，由于秦代的战乱，许多书籍被焚毁或遗失，汉初的儒家经典大多没有先秦旧本。因此，许多经书都是靠儒生口耳相传，朝廷重新征集经典时，这些儒生用当时流行的隶书再次记录成书。这些经书被称为今文经，以这些传抄的经书为研究对象的经学就是今文经学。与今文经学相对的是古文经学。古文经指的是用秦始皇统一中国以前的儒家经书。在始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，直到汉代前期相继被发现。例如，景帝时，河间献王用重金在民间征集所得的古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间发现的古文经籍。这些古文经书被诸王献给朝廷，藏于秘府。

白居易影响日本：诗文之美在中国文学家中，白居易在日本文学界有着独特的地位。藤原公任编纂的《和汉朗咏集》收录了588首诗，其中白居易的诗多达139首。日本的汉学家曾说过，集七十卷，尽是黄金。这里的七十卷就是指白居易的诗集。日本的杨贵妃观音堂是受到白居易《长恨歌》的影响而建成的。在日本，绣球花被称为紫阳花，也是因为受到了白居易《紫阳花》的影响。历史背景 𐟓œ 从公元640年到838年的二百多年里，日本向中国派遣了12次遣唐使。留学生和留学僧们不仅学到了科学技术，还带回了国内的律令制度，以及无数的文学典籍。白居易的诗集正是在公元838年被传到日本的，而这一年也正是日本最后一次派遣遣唐使，也是规模最大的一次。虽然唐朝经历了安史之乱，但白居易在日本的影响依然巨大。名人效应 𐟌Ÿ 白居易在日本有三大粉丝：嵯峨天皇、紫式部和清少纳言。嵯峨天皇是一位大力推行唐化，主张无为而治的天皇，他非常喜欢汉学。他将《白氏文集》藏在秘府，视为枕秘。在他的支持下，日本宫廷设置了《白氏文集》的侍读官，白诗成为了天皇的必学科目。紫式部和清少纳言则是两位著名的女性文学家，她们在文章中大量引用了白居易的诗文。审美观念 𐟌𘊦ˆ‘认为白居易的诗在日本盛行与日本的审美观念有着密切的关系。日本作为一个岛国，地震、海啸、台风等自然灾害频发，让他们更加珍惜美的瞬间。再加上信奉佛教和神教，认为万物有灵，这些美的消亡让他们感同身受。因此，“物哀”这种审美观念在日本是必然的。白居易诗文本身 𐟓– 白居易的诗文通俗易懂，这也是他在日本广为流传的一个重要原因。有传闻说，白居易在写诗后会拿给老婆婆看，修到她们也能看懂的程度。而李白、杜甫和李商隐的诗则太有意境了，普通人难以理解。总的来说，白居易的诗不仅在日本文学界有着深远的影响，还与日本的审美观念和文化传统息息相关。

王羲之《道德经》唐拓本：书法艺术的瑰宝王羲之的小楷《道德经》是一部唐代拓本，现珍藏于美国哈佛大学图书馆。这幅作品纵长约29厘米，横长约700厘米，虽然现存仅此唐拓本，但依然弥足珍贵。它不仅体现了晋人的气质，还融入了隶书的古雅意境，字形的笔势从容而悠游，达到了学书之人难以企及的境界。作品后有褚遂良的跋文：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良奉敕书。”这段跋文的意思是，李白的诗句“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”中的《黄庭经》应为《道德经》。王羲之生前多次抄写《道德经》，作为一个道教的虔诚信徒，《道德经》是他常写的作品。贞观十五年（公元645年），褚遂良在虞世南之后，担任唐太宗的“侍书”，负责校阅和整理宫中所藏的王羲之真迹，并将这些真迹进行鉴定和整理。这件《道德经》便是他在整理中发现的一件极品。褚遂良将此巨宝呈递给了唐太宗李世民，李世民看到后大为欢喜，并让褚遂良写下了这段跋文。这件《道德经》经历了多个朝代的更迭，最终进入了皇家内府。在上个世纪，不知因何原因，它流入了美国，如今被哈佛大学图书馆收藏。

王羲之《道德经》曝光，李白换鹅真相大白大诗人李白与贺知章是好友，当年贺知章退休回乡，李白亲自送行，并写下一首诗相赠，其中提到：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”这不仅赞扬了贺知章的书法，还引用了“王羲之爱鹅”的典故。然而，据李白所说，王羲之当年是用《黄庭经》换鹅群。那么，真相究竟如何呢？上世纪末，美国哈佛大学汉和图书馆在整理馆藏文物时，发现了一部秘藏多年的中国书法作品。经过中外专家联合鉴定，确认这部作品是失传千年的王羲之小楷《道德经》。这部作品保存得非常完好，不仅一字不缺，连纸面都没有任何破损。卷末有唐代书家褚遂良的鉴定跋文，写道：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。” 这段跋文说明了两个问题：首先，这部《道德经》递藏有序，唐太宗时期进入宫中，被崇文馆鉴定为真迹；其次，王羲之换鹅不是用的《黄庭经》，而是《道德经》。这无疑戳穿了李白流传千年的“谎言”。不过，也有学者认为，李白并没有撒谎，他曾在诗中写道：“扫素写道经，笔精妙入神。” 这部《道德经》曾被溥仪带出紫禁城并送给了日本人，后来又被日本藏家捐给了哈佛大学，至今仍未归还中国。此帖全卷纵约29厘米，横约700厘米，共200余行、5200余字，字径大小约2厘米，是王羲之传世小楷中抄写次数最多、用笔最精、字数最多的一件。此作用笔精湛细腻、潇洒朴实，晋人中正平和之气充盈纸面。王羲之小楷取法于钟繇、卫夫人，并保留几分隶书笔意。起笔顺锋，落笔稍加衄挫后调至中锋行笔，笔画遒劲圆润，骨肉匀称，既不过于瘦硬，也不臃肿圆滑，内藏筋骨，力透纸背。转折处圆转委婉，不露圭角，使转灵活，腕力饱满，出勾含蓄，收笔从容。结字端正中正，略带欹侧，平中寓险，动静结合。相比于钟繇扁方稚拙的体势，王羲之省去了大量的隶书细节，结字更为成熟精致，对后世影响极大。章法端严肃整，呼应俯仰，顾盼生姿。魏晋小楷用笔精、气韵足，既没有北碑过于霸悍，也没有唐代小楷过于森严严谨，既有法度，又给我们留下了自由发挥的空间，细细临摹不仅能学到最正宗的笔法，还能避免出现板滞俗气的弊病。

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