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嬖臣最新娱乐体验_嬖幸(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！任何时代都有这样的人，只不过可能才华、执行力、创造力没有办法与他相比，但在奸诈无底线方面，估计商君也只能是说创始人而已，后人越来越发扬光大了！

一奸毁两雄，灭赵国者郭开！阅之痛心不已！ ✘ 前244年，廉颇奔魏。赵师数困，王复思之，使视颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。颇见使者，一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用。使者还报曰：“廉将军老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”王遂不召。 ✘ 前229年，秦王翦伐赵，赵使李牧御之。秦多与赵嬖臣郭开金，使言牧欲反。赵王使赵葱、颜聚代之；牧不受命，遂杀之。

商鞅必死的命运，不管谁继承君主之位，谋反之说是否成立。商君最伟大的贡献，无非就是他改变了一个时代。两千多年前，商鞅背离自己的家乡，只身一人来到秦国进行了一次大刀阔斧的改革，让秦朝的面貌焕然一新，而他自己也成了中国历史上少有的成功的改革家。但是，我们也知道一个很现实的事实，商鞅最后被处以车裂，生前的丰功伟绩，为秦国鞠躬尽瘁，最终却是抵不过人心，成为了一个失败的“叛将”。我们知道商鞅在实施新法的过程中，因为秦孝公的全面信任与配合，所以才能在秦国实施新法的过程中减少了诸多阻力，但是，要知道新法过程中对一些老贵族势力只是采取打压的方法，并没有完全铲除，导致这些势力蛰伏起来，期待有一天东山再起。很幸运的是，上天给了他们这样的机会。在商鞅变法的过程中，得罪最大的人无非就是未来的储君赢驷与太子傅公子虔，这两个人每一个都是可以改变秦朝未来的人，商鞅却都一一惩处，我们可以说是商鞅的刚正不阿，敢于面对权贵，但是，商鞅自己却没有为自己的后路考虑，毕竟未来并不可能再有孝公这样的帝王。在《史记.商鞅列传》中记载：“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。”商鞅到底有没有谋反，我们也无从得知，毕竟历史从来都是胜利者的记载。况且史记也是汉朝才写成的书，再加上汉朝对商君一直有一种贬低的意思，所以自然很难做到公正的评价，商鞅的谋反之说，到底是不是导致他死后车裂的直接原因，我们不妨分析一下。《史记.商鞅列传》中载：“太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公之以帝王术，挟持浮说，非其质也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，期魏将昂，不师赵良言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！” 也就是说，司马迁认为商鞅是个刻薄之人，听不进他人意见，甚至于有点虚伪，以至于最后被人陷害谋反，也都是咎由自取。不管太史公说的是否真实，但是对商君这样的评价，确实有点给商君抹黑了。在变法的过程，公子虔以身试法，尤其是太子的胡乱杀人，在当时新法刚刚开始实施，商君需要一个立法的威信，有人喜欢往刀口上撞，自然有就受了商君的严惩。至于有人说商君的残忍，从现代文明的角度来看，商君的法有点残暴，甚至于有点没有人性，但是有知道文明是一个不断进化的过程，商鞅的法相对于前朝时期已经有了明显的进步性，他的残忍也只是相对来说，只是公子虔的心胸于命运，让他被仇恨蒙上眼睛，致商君以死地。至于说，因为帝王和这位商君有着一些过节，更是因为商君，秦惠文王才在少年时期经历了那么多麽难，甚至于命悬一线，自然在即位之后需要对商鞅采取措施。我想，这自然有着很大的不合理性，当初因为对新法了解甚少，在民间游历的几年，渐渐明白了商君的良苦用心，再加上从后世历史上对秦惠文王统治时期的评价，并不是什么呲牙必报的昏君，自然也就不存在报复一说。而在一些史书里可以看见，商鞅在逃亡的过程中，因为自己变法过程中的一些措施，导致了自己在逃亡过程中受到阻碍，这也恰恰证实了商鞅变法的成功性，怎么能对他的改革否定。至于在逃到魏国边境受到魏国人民的抵触，自然就是他帮秦国击垮魏国，魏国人心中的忿恨了，这个另当别论。那么商鞅到底有没有谋反，或者有没有不臣之心？我认为必定是没有的，商鞅可以实施谋反的机会很多，没有必要在孝公去世之后，冒着自己身败名裂的风险来一次政治变革，这完全就是没有必要的。他如果有不臣之心，凭着他在全国的威望，振臂一呼，自然也会有不少人跟随，但是，他也没有这样做。不仅仅是感念孝公对自己的知遇之恩，更是有着一份做臣子的忠心。但是，恰恰是他的威望又是他致命的原因，知有商君而不知君上，功高盖主，自然难逃一死。商鞅的死，是多方面作用的结果，谋反之说也只是无稽之谈，从他改革过程中一系列创新性的变革，可以看出他的雄心报复，但是，命运似乎总喜欢和人开着玩笑，功臣的命运总会有着不幸的结局。所以，做人自当沉稳行事，切莫激进行事。

而三分关中，王秦降将，以距塞汉路。章邯为雍王，王咸阳以西，都废丘。长史欣者，故为栎阳狱掾，尝有德于项梁；都尉董翳者，本劝章邯降楚。故立欣为塞王，王咸阳以东，至河，都栎阳；立翳为翟王，王上郡，都高奴。项羽欲自取梁地，乃徙魏王豹为西魏王，王河东，都平阳。瑕丘申阳者，张耳嬖臣也，先下河南郡，迎楚河上，故立申阳为河南王，都洛阳。韩王成因故都，都阳翟。赵将司马卬定河内，数有功，故立卬为殷王，王河内，都朝歌。徙赵王歇为代王。赵相张耳素贤，又从入关，故立耳为常山王，王赵地，治襄国。当阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。番君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。义帝柱国共敖将军击南郡，功多，因立敖为临江王，都江陵。徙燕王韩广为辽东王，都无终。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，故立荼为燕王，都蓟。徙齐王田市为胶东王，都即墨。齐将田都从楚救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑。

历史上最著名的丑女，在昏君面前，直言抨击朝政，骂得昏君幡然醒悟，力排众议立她为后，成为一代明君。史书记载她 “无双臼头，深目、长指、大节、印鼻、结喉、肥顶、少发、折腰、出胸、皮肤若漆行”。用现在的话来说，就是额头突出，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，脑袋大，头发稀少，颈部喉结比男的还要大，弯腰驼背，胸部肥胖，皮肤黑红。她四十多岁还未出嫁。她就是钟离春，又名钟无艳、钟无盐，是战国时期齐国无盐邑人（今山东东平）。她虽相貌丑陋，但胸有韬略，心怀大志，忧虑国家命运，是一位极具才华远见的女性。当时齐宣王继位，自恃国富兵强，沉湎于酒色，喜被吹捧。筑雪宫宴乐，辟郊外四十里狩猎。不修实政，嬖臣专权，忠臣心离，齐国走向衰败。钟离春来到王宫门口，自称是齐国无盐女，年逾四十，无人愿娶，特来求见齐王，愿入后宫，以备洒扫。齐宣王听说有个丑女求见，召她入宫。群臣见到钟离春的丑陋模样，都掩口而笑。齐宣王问她有何才能，钟离春说擅长隐身术，齐宣王好奇。第二天，齐宣王再次召见询问隐身术奥秘，她却拍着膝盖高呼 “殆哉！殆哉！”。齐宣王不解，钟离春解释说齐国面临四个巨大危机：一是西有强秦为患，南有强楚结仇，国外虎视眈眈，百姓难以真心依附；二是大王大兴土木，高筑渐台，耗费人力物力，玩物丧志，导致民心不稳；三是贤臣忠良逃匿山林，奸佞之徒横行朝堂，阿谀谄媚之人环绕在大王身旁，听不到真实的言论；四是大王沉湎酒色，夜以继日，朝政废弛。不立继承人，一旦有不测，齐国必定内乱。钟离春言辞恳切，直击要害，齐宣王深受触动，心悦诚服，承认过错。他认为钟离春是当今天下不可多得的奇女子，也是能帮助自己齐家治国的人才，于是排除阻力，封她为无盐君，立她为齐宫王后。钟离春协助齐宣王进行一系列改革。拆渐台、罢女乐、退谄谀、进直言、选兵马、实府库、勤练兵、立太子、利百姓等，有效地整顿朝政，齐国逐渐走向强盛。著名的 “马陵之战” 中，魏国进攻韩国，韩国向齐国求救。齐宣王听从钟离春建议，启用孙膑为军师。孙膑采用减灶诱敌策略，在马陵设伏，大破魏军，庞涓羞愤自杀，魏公子申被活捉，魏国从此一蹶不振，齐国则成为当时一大霸主。钟无艳凭借自己的勇气和智慧推动齐国的改革和发展，成就一段历史佳话！历史历史冷知识历史故事历史回眸女性智慧女性成长读书读书笔记

春秋战国时期历史人物: 恶来，姓嬴，蜚廉（又做飞廉）的长子，商纣王宠信的大臣，以勇力而闻名。据《逸周书ⷤ𘖤😣€‹称“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘”，“方来”一辞，孔晁注谓纣党。陈汉章在《周书后案》中以为“方来”即纣臣“恶来”。恶来有力，父子皆效力于商纣。周武王伐纣时杀恶来。其后非子建立秦国。大骆（？—？），嬴姓，生活于西周的懿王至孝王时期，居于犬丘，恶来四世孙，秦非子之父。太几（？—？），嬴姓，东夷族，是秦国的祖先，大骆的父亲，秦国第一任君主非子的祖父。旁皋，嬴姓，西周时期人物，秦国国君非子的曾祖父，名声不显，事迹不详。女防（？—？），嬴姓，纣王嬖臣恶来之子，是秦国君主的祖先。赵康，即梁康伯，嬴姓，赵氏，名康（庆），字伯侃。春秋时期梁国建国君主。赵康为秦国第四任君主秦仲的幼子，其长兄为著名的秦庄公嬴祺(其)。春秋初年，周平王正式册封为嬴康为伯爵，建立夏阳少梁国(故地在今陕西省韩城一带)。配龙姬，生輈、辑、辅、轸四子。世父，嬴姓，秦庄公长子，秦襄公的哥哥。因其祖父秦仲在讨伐西戎时战死，世夫说:“西戎杀死我祖父秦仲，我不杀死戎王我绝不回国。”世父将太子之位让与其弟秦襄公，自己率兵攻打西戎。缪嬴是秦襄公的妹妹，襄公即位初，曾将其妹缪嬴嫁与戎人丰王为妻，以分化戎人。弄玉，相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。北周庾信《荡子赋》：“ 罗敷总发，弄玉初笄。” 唐李白《凤台曲》：“曲在身不返，空馀弄玉名。” 清钮琇《觚賸ⷥ𛶥𙳥峥퐣€‹：“﹝ 延平女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配，何异莫愁南国，得嫁阿侯；庶几弄玉秦楼，相逢萧史。” 简壁，春秋时人，秦穆公的女儿，母亲是晋国出身的穆姬。秦晋交恶时父亲抓住了自己的舅舅晋惠公，欲加害其性命，懵懂的小简壁被母亲穆姬带领着，上演了一出欲引火自焚的戏码，成功戳中了秦穆公的软肋，晋惠公夷吾因此获救。小子慭[y㬮]（生卒年不详），嬴姓，名慭，秦穆公的小儿子，春秋时期秦国大夫。多次参加外交活动，是最早在历史上有记载的秦国公族之一。文嬴，秦穆公之女。与怀嬴及其他三女被嫁给晋文公，并成为晋文公的正夫人，成为了五女之首。后子针，嬴姓，秦共公嬴和之孙，秦桓公嬴荣之子，秦景公嬴石同母弟。公子虔（生卒年不详），嬴姓，名虔，战国时期秦国公子。曾为秦孝公太子嬴驷之首傅，公孙贾为右傅。商鞅变法时，太子犯法，公子虔受刑。后因犯他法，公子虔受劓刑挖去鼻梁，随后闭门八年不出。孝公卒，太子继位，是为秦惠文王。他与老世族等告商鞅十大罪，秦惠文王遂杀商鞅，并且灭其家。嬴华，又称“公子华”，秦孝公之子，秦惠文王之弟。嬴华善武，是秦惠文王时期的秦国大将。秦楚大战，嬴华为回救咸阳，突围，力战有功。史料上对此记载较少。惠文后（？—公元前305年），魏国人，战国秦惠文王王后，秦武王之母。宣太后（约公元前344年―公元前265年），芈姓，出生地楚国丹阳，又称芈八子、秦宣太后，战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。宣太后16岁嫁与秦惠文王嬴驷，被封为“八子”，生一女三子。秦惠文王嫡子秦武王嬴荡死后，秦惠文后拥立庶长子嬴壮即位为王，而芈八子依靠弟弟魏冉等人举兵叛乱，另立自己的儿子嬴稷为王，继而诛杀秦惠文后、秦王嬴壮与其弟嬴雍。秦昭襄王嬴稷即位后，芈八子摄政，自号“宣太后”，重用亲戚组成“四贵”，开启了太后摄政与外戚专权的先河。摄政期间，拒绝伐楚救韩，但秦昭襄王不从，仍派兵救韩于楚。后与义渠王私通生子，并诱杀之，继而灭义渠国。公元前266年，宣太后被秦昭襄王下令废黜，其任用的外戚“四贵”亦被全部驱逐至关外；次年（公元前265年）十月，宣太后忧死，葬于芷阳骊山。嬴壮（？-前305），别名公子壮、公子季君，号季君，昭襄王二年与大臣、诸侯、公子造反被杀。公子悝，即高陵君（？－前262年），嬴姓赵氏，名悝，是秦惠文王和宣太后的儿子，秦昭襄王、泾阳君公子芾的弟弟。秦昭襄王即位后，公子芾、公子悝和宣太后的异父弟魏冉、同父弟芈戎，并称“四贵”。前300年，秦国以泾阳君到齐国为人质，来使孟尝君到秦国为相。前292年，封公子芾为宛侯、公子悝为邓侯。“四贵”权势威胁王权，秦昭襄王用范雎为相，前262年，使“四贵”离开咸阳，到自己的封邑。公子悝没有到封邑就去世。泾阳君，本名嬴芾，秦惠文王之子。秦宣太后次子，秦昭襄王的弟弟。封地在今陕西泾阳，故称泾阳君。秦武王死后，由于秦昭襄王在燕国为人质，芈八子一度想立公子芾与惠文后想立的公子壮争夺秦王之位，并得到樗里疾的支持。但是赵武灵王非要迎立在燕国为质的公子稷为秦王，屈从于赵国的压力，最后立公子嬴稷为秦王，是为秦昭襄王。悼太子（？－前267年），战国时代秦国公子，秦昭襄王嬴稷长子。秦悼太子曾被派到魏国做人质，前267年，秦悼太子在魏国去世，葬于芷阳（今陕西省西安市东）。前265年，秦昭襄王另立安国君柱为太子。唐太后，生卒年失载，秦昭襄王嬴稷的妾，秦孝文王嬴柱的生母，秦孝文王嬴柱继位后追尊她为太后。是秦始皇嬴政的曾祖母。华阳夫人（？—公元前230年），楚国贵族，秦孝文王嬴柱的王后。秦孝文王嬴柱当太子时的封号为“安国君”，因安国君的兄长悼太子在秦昭襄王四十年（公元前267年）去世，安国君得以在秦昭襄王四十二年（公元前265年）被立为太子。由于安国君嬴柱宠爱华阳夫人，因此立她为正夫人。华阳夫人虽被安国君宠爱，却没有儿子，后来在吕不韦的推动下，收子楚为嗣子。公元前251年，秦昭襄王去世，安国君继位，史称“秦孝文王”，封华阳夫人为王后，嬴子楚为太子。秦孝文王在位仅仅三日就去世了，之后嬴子楚继位，史称“秦庄襄王”。秦庄襄王的生母夏姬被尊为“夏太后”，华阳夫人被尊为“华阳太后”。秦始皇嬴政十七年（公元前230年），华阳太后去世，后与秦孝文王合葬寿陵。嬴阴嫚，秦始皇嬴政之女，又称为嬴阳滋。嬴姓，秦氏。生卒年、生母不详。据史料记载约卒于秦二世元年春，嬴阴嫚生前花团锦簇、享尽荣华，但却被胡亥（秦二世）以肢解诛杀。后考古发现上焦村墓葬中一座墓的墓主人叫“阳滋”（又作阴嫚）。据考很可能是秦始皇被杀的女儿。成蟜（？～前239年），战国时期秦国长安君，秦王嬴政之弟。秦王政八年（前239年），成蟜在秦攻赵战事中倒戈反叛，自杀于屯留。夏姬（公元前？—公元前240年），战国时代秦国秦孝文王嬴柱的嫔妃之一，秦庄襄王嬴子楚的生母，秦王嬴政（秦始皇）的亲祖母。秦庄襄王嬴子楚即位后，尊他的生母夏姬为夏太后。公子高（？－前209年），嬴姓，秦始皇之子。秦始皇死后，权臣赵高谋害长子扶苏，拥立秦始皇的小儿子胡亥即位为秦二世皇帝，赵高为郎中令，法令严酷，宗室公子将闾兄弟、公子12人、公主10人都被处死、连坐族诛无数。公子高想出逃，又怕逃亡后权臣赵高将他一族全部处死。公子高于是牺牲自己，请命为始皇殉葬，埋葬在骊山之麓，秦二世和赵高非常高兴，赐十万钱厚葬。公子高一族因而幸免。夏姬（公元前？—公元前240年），战国时代秦国秦孝文王嬴柱的嫔妃之一，秦庄襄王嬴子楚的生母，秦王嬴政（秦始皇）的亲祖母。秦庄襄王嬴子楚即位后，尊他的生母夏姬为夏太后。韩傀（？-前396年），一名韩鬼、侠累，韩烈侯之叔父，中国战国时期韩国相国。韩傀任相国时，严遂受到韩烈侯的重用，他们二人相互排斥。严遂敢于公正地发表意见，直言不讳地进行批评，指责韩傀的过失。韩傀因此在朝廷上怒斥严遂，严遂拔出剑直奔韩傀，因有人阻止才得以缓和。此后，严遂害怕被韩傀杀害，后逃离韩国。后严遂挟有深怨闻聂政之名前往拜访，并献巨金为其（聂政）母上寿，恳求代为报仇。聂政以老母在，不许。后其母病死聂政辞诀仲子，仗剑入韩，直闯相府，上阶刺杀韩傀后亦自杀。韩庄子，名庚，是中国春秋时期晋国韩氏的领袖，韩简子之子。太子婴（？―公元前300年），姬姓，韩氏，名婴，战国时期韩国太子，韩襄王之子。韩虮虱（j琠sh䫯𜉯𜌥𓥅쥭虮虱，生卒年不详，战国时期韩襄王之子，姬姓，韩氏，名虮虱，《战国策》作“几瑟”。在韩襄王未立太子时，虮虱曾与伯婴、公子咎争为太子，不得立。后又与韩公叔争当国相，又失败，被排挤进入楚国作为人质。韩襄王十二年（前300年），太子婴（即伯婴）死，虮虱得到楚国的武力支持，想要回国立为太子，韩公叔借助齐国、魏国的援助，加以阻止。最终公子咎立为太子，虮虱最终无法回到韩国。赵周，汉族，东周列国时期晋国赵襄子长兄赵伯鲁之子，儿子是赵献侯。

生而不卷是为仙当下，一个“卷”字腾空而出；似乎，没有哪个行业，没有哪个地域不在喊“卷”：行业之间在卷，行业之间从业者在卷；地域之间在卷，地域之内不同行业在卷。事实上，“卷”字只是近年来，网络才赋予了其竞争激烈的含义；故，虽“卷”字网络上新的含义是近年来才有的，但族群与族群、个人与个人之间的竞争却是伴随着人类的出现而出现的。从“卷”字激烈竞争的含义上而言，却是伴随人类的出现而出现，或许，也将长期伴随着人类的存在而存在。比如，在远古时代，为了获得更多的食物，族群之间，人与人之间就存在着激烈的竞争；进入所谓的文明时代之后，就不存在竞争么？读历史之后，总的感觉是：进入所谓文明时代之后，“卷”字并没有停止，而是更加激烈且赋予了其新的含义：在所谓的文明时代，人们追求的不再简单的是生存，还包括让更好的生存；而能否更好地生存，更是取决于其所处的社会地位本身。比如，商鞅变法为什么能够获得如此大的成功？正是商鞅抓住了所谓的文明社会之中，人们渴望获得更高的社会地位，以使能够生存且能够更好地生存：在商鞅变法之中重要的手段之一就是“耕战”，在“战”方面将军功分为若干个爵位，在战场上杀敌可以上升爵位，爵位上升同时可以获得若干物质奖励；在“耕”方面，根据收成同样可以获得地位的提升以及物质奖励。这样的后果，在战场上，秦国士兵不但与敌人互“卷”以生存、获得社会地位的上升，同样地，在秦人之间，谁杀的敌人多，谁获得的爵位就高，正是商鞅将秦军与敌人之间、秦军内部的秦兵与秦兵之间互“卷”发挥到了极致——正是在激烈互卷之中，为秦国养出了虎狼之师、为秦国提供了尽可能多的财富，为秦国一步步侵吞六国并实现统一做出了巨大的贡献。在商鞅变法中，与“耕战”同样进行的，还包括“刑期于无刑”的思想，即用严刑内峻法以保证变法的实施与社会秩序的稳定，其同样地将刑罚亦发挥至极致。如果只看开头不看结尾，商鞅变法在为秦国做出巨大贡献的同时，其本人不但成为秦国丞相，还“秦封之於、商十五邑，号为商君”，可谓是做到了人臣所能做到的富贵极致；但其结局却是：“秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家”——在与秦国权贵互卷之中，其落得了身败名裂的下场！在《史记ⷥ•†君列传》结尾，太史公对商君评价为：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”同时，儒家历来视商鞅及其所定之法为刻薄寡思、不符合仁义而不齿；有意思的是，不但太史公与儒家看不起商鞅所定之法，商鞅本人亦为其抽定之法所害、亦发现某所定之法的弊端：因商鞅变法之中得罪了公子虔，太子即位后为公子虔告发谋反，商鞅在逃亡过程中欲住店，店主因商君之法，不验明身份将连坐，商君曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”每每读到商鞅最终的命运，就会想起“木匠做枷，自作自受”那句俗语：于商鞅本人而言，真是成也变法，败也就法——将人与人之间互卷变为极致之后，谁都可能成为下一个商鞅！如果说，儒家视商鞅及其制定的法律制度所不齿；但儒家之间就不卷了么？儒家经典之一《大学》中，说的是“修身、齐家、治国、平天下”，虽其目的是为了“平天下”，但实现“平天下”的手段却离开做官：其做官之路，不同样是卷得厉害么？滥觞于隋文帝的科举制度，为非士族的读书人实现富贵梦提供了机会，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”；以至于科举后唐太宗得意的说道：“天下英雄尽入吾彀中矣！”固然，科举制度对于天下读书人而言，提供了一个公平的机会：即使至今，在做官途径上，科举制也可以称得上是一种最不坏的制度：尽管科举制度本身存在着诸多弊端而倍受抨击，但除此制度之外，谁还能够想出比这更不坏的制度么？虽然，科举制度为天下读书人进入朝堂提供了机会，但科举本身不就是读书人互卷的过程么？试想，天下读书人之多而能够最终取得做官资格的名额之少，在这对矛盾之中，互卷的激烈程度不难想象吧？ “人生不如意者，十之八九”这句俗语，不仅仅是针对普通人的；同样适用于读书人。只不过，读书人之所以是读书人，其能够将自己不如意掩饰起来，甚至以对失意的漠视而显现出自己的漂逸潇洒。比如，在实现“平天下”的独木桥上，因内外、主观客因素而挤不上这个独木桥，或者挤上独木桥后因互卷而被挤下桥，系读书的常态，说明自己卷不过他人；这明明是互卷的失意者，但当失意后，往往还要表现出另一种潇洒以安抚自己，或者真正的看破红尘而潇洒飘逸，或者表现给别人在自己失意时的飘逸潇洒；比如陶渊明老先生的“采菊东篱下,悠然见南山”，再比如恣意于诗洒书画中的唐伯虎：他们的表现，似乎已经成了脱离苦难的神仙；尤其是李白，不但自称“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”、“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，人们亦尊其为诗人，这其中，固然有诗写的好的因素，大抵也与其看破红尘的态度有关吧。在历史上，普通人为了生计而内卷；同样地，作为读书人，同样存在着内卷。而唯有读书人，方能够在内卷失意后，或者说真正的跳出内卷之后，其所表现出的漂逸潇洒，而不再是人，而是神仙—— 固然，人生不易；而生而不卷，是为仙！