当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

娑婆怎么读前沿信息_娑婆怎么读什么意思(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

娑婆怎么读

地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深梦参老和尚我们大家都信观音菩萨，地藏经的第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏法门。我当初对这个思想有点疑问，我说：观音菩萨在我们这个世界上，“家家观世音”，怎么会释迦牟尼佛让观音菩萨弘扬地藏法门，含义在哪里？当时弘一法师在的时候，我就请问弘一法师，我说:“观音菩萨来弘扬地藏菩萨，那观音菩萨就不能把问题都解决了吗？”“但是地狱的、三恶道的，还是地藏菩萨的效果大。” 另外，大家读过地藏经就知道坚牢地神。坚牢地神跟佛说：“这个国度”——就说我们这个世界，“文殊、普贤、观音、弥勒”，他们的功德虽然很大，但是对于娑婆世界，还是地藏王菩萨。大家读地藏经第十一品地神护法品，坚牢地神专弘扬地藏法门。就咱们说土地公公，一切土地都归坚牢地神管，坚牢地神是大地之主，他是专弘扬地藏。我又一个体会，后来在美国开始有这体会。在地藏经里头，从一开始，文殊菩萨跟佛说地藏菩萨，最后第十三品，地藏菩萨跟虚空藏菩萨——虚空藏菩萨是把大世界都变成虚空——为什么说弘扬地藏法门？第十三品，二十八种功德，你念一句地藏王菩萨，具足二十八种功德。就是因为地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深，专解决三途苦难的——地狱、饿鬼、畜生，因此地藏法门特别殊胜。这是第二种。第三种，我们这边都讲鬼神，地藏菩萨、坚牢地神是专门管鬼神的。同时在这末法时代，我们做任何事情都障碍很多，修道乃至搞贸易、做生意，在家庭的关系上，灾难重重，就念地藏菩萨把这些问题都解决了。我所到的好多地方，要弘扬“地藏三经”的时候，效果特别大。这回很多人要我讲占察善恶业报经，在讲占察善恶业报经效果就非常殊胜，一天最多是三千多人。在我以前讲就几百个人听，这次不同，平常不少于一千人，最多的时候是三千人，效果很大。这是地藏菩萨特殊因缘。我们能够闻到地藏菩萨、学地藏菩萨，我们观音菩萨最殊胜的，是观音菩萨教导我们弘扬地藏法门。同时这一部经里头就关于观音、地藏，这是我们大家都知道观音、地藏，因此地藏经效果特别大——比念别的经。凡是做贸易的，我有一班在大陆、在美国、在加拿大、在温哥华做贸易的弟子，我说经济你们受影响没有？但是我的皈依弟子没有，生意都不错。「梦参老和尚开示」

读地藏经的规矩（这个之前发了被删了，再发一次。再删就不发了）（以上内容来自果静音频）家里没有供地藏像，供了其他菩萨，比如观音菩萨，释迦摩尼，我们可以在这个供台面前读地藏经。菩萨是无二无别的，佛也是无二无别的。你在哪里念，念哪个，只要是在这些佛台面前都可以。地藏经有一段这么讲的，在诸圣像前读这个地藏经，都可以，诸圣像不是说的只有地藏圣像，所有的圣像其实都可以。这是第一点，第二点在地藏经十二品里面，释加牟尼一直在给观音菩萨讲地藏菩萨的功德，然后跟观音菩萨说你跟娑婆世界有大因缘。那地藏菩萨跟娑婆世界也是有大因缘的，你一定要护持这些所有读地藏经的朋友。也讲了让观音去宣传，要去护持，要去让所有人知道地藏经。家里没有圣像，没有关系，你拿出你的地藏经，你就可以去读，心生恭敬，百无禁忌。有的人说我读的时候没点香，可不可以读香赞，可以读，我们心也可以生起恭敬心，恭敬心也有一个名字叫心香，心香也是香，有的朋友他在读的时候，会遇到，自己没有点香，但是闻到香的味道，这都是因为你心香燃起了。所以说香赞开始读。净口业真言，因为我们每一天都在造口业，我们身业，我们的心都在起心动念，都在造业。读了让你清净，类似给你洗洗澡，用咒语给你洗的，把你洗的干干净净的，然后你就去读，就开始读正文，也表示一个恭敬。有的人一天读一品，第二天还是从净口业开始读，因为每天都在造业，有的版本后面有补阙真言，有就念，没有就不念。不要用规矩障碍我们，我们学佛的智慧，学佛的行为，学佛所做的事，从佛给我们案例当中去反思，我们能做什么。我们读之前需要祈请吗？你不祈请，他们也在地藏经里面。地藏反复在说这个问题，四天王说我愿意去护持那些所有读经的人，还有坚牢地神也说了愿意去护持这些读经的人，那些鬼王他也来到忉利天也去跟释加牟尼讲只要大家在精进，只要大家念念向善，我也愿意去护持他们，然后观世音菩萨文殊菩萨，哪个不说来护持你。所以我们不需要祈请。他们本来就在我在读，他就在。还有我们非要跪着读吗？我觉得我们本自具足。我们就很强大，我们借助这些外力，借助这些思维，是因为我们现在很弱小，我们现在很无名，我们要不停的跟着佛，去开启我们智慧，然后要知道佛给我们的永远是智慧，而不是迷信，他真的不会因为你跪在那里读，你的能量就高一些，也不会因为你生病了，爬不起来，躺在床上读而去怪你。这个东西没有特定的答案。比如你有一天真的觉得我就想给菩萨跪下，我想忏悔我所有犯过的错，今天我觉得哎呀，我怎么犯了这么多错，我就想去忏悔我自己，我觉得我要跪着读，我心里才舒服，你就跪着，明白吗，没有要求。你说你每天读地藏经，需要给佛菩萨跪着才恭敬，不是你心里的恭敬，你就恭敬啊，躺床上能读吗如果你真爬不起来，你就躺床上读，我生病了我还想着念地藏经，那就说明你很恭敬，知道吗，你都爬不起来了，你还在念。但是你好好的，你明明可以坐着的，你偏要躺着念，那你恭不恭敬你心里自己知道吗所以这个东西没有特定的答案。我也不能告诉你，哎必须啥的，没有必须啊，一切跟你心有关。心外没有别人啊。心外只有你自己知道吗。所以还是句话，没有多么多规矩，每天那么多规矩障碍我们。大家每天坚持去就可以，不要怕这怕那的。前怕狼后怕虎的。没有这些东西，不要怕任何、只要你执行恭敬，你就知道地藏菩萨他真的是大爱慈悲，他所有经典讲的内容，你都可以去收益，虽然说我们很难做到书中所说的28种利益全部去得到，因为我们不是圣人，你要知道你能够相应的去得到这一种利益，你就要有这些福德，我们说要德配位，所以说我们能够得到多少种利益，跟我们自身非常有关系。你做的越多，你28种利益得到的越多，但是我觉得我们今生，很难做到28种利益全部得到，因为得到28种利益的人，我觉得已经是圣贤级别的了。他都不需要这28种利益自身就能得到了，所以很多时候我们想到的是我们反观自己，内观自己，关照我们自己，我们配不配啊，我们能不能行，知道这个很重要，什么时候你配，当你是一个善男子，善女子。当你念念向善，当你每天都想着去利他，当你不要在这么自私贪嗔痴慢疑少犯，你就配，你就能得到，所以说，很多时候跟大家讲一个问题，首先任何时候你就知道吗，观音菩萨，跟我们这个娑婆世界有大因缘，观世音菩萨名字叫观自在啊，叫你什么，叫你去观自在的内心，而不是向外求。

地藏菩萨心咒全文　　地藏王菩萨跟娑婆世界众生缘份很深，故念诵地藏王菩萨咒语，功德广大不可思议。念诵地藏王菩萨咒语，贵在坚持专一，心诚则灵；若受持则能出苦海、证涅槃，得诸佛龙天拥护，事事吉祥如意。　　地藏王菩萨心咒　　汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！　　梵文：Om hahaha vismaye sv䁨䁡　　皈依地藏菩萨咒　　汉译：那摩啊利冶克施地嘎诃琶冶！　　梵文：　　地藏菩萨灭定业真言　　地藏菩萨灭定业真言是《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。　　古译：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。　　今译：嗡，颇啰（二合）末呵（呵，只呵气）德内，司哇哈！　　梵文：Om pramardane sv䁨䁡　　藏传：嗡琴西惹扎轰嗡啪拉玛尼达扎吽啪梭哈。　　拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。　　念一句，相当于念一遍地藏经，但要心正，要心存大孝。孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。　　另外，劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒，是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深，本愿功德广大不可思议，经中分明赞叹，读诵便知。如经中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等，这里的“菩萨”指地藏菩萨。故劝请大家读诵《地藏经》。

绘画的远意：从老花眼到心之远老花眼了，看东西得推远点才能看清，这种感觉特别有寓意。人老了，更要看得远，看得开，才能看得更清楚，这是成长的智慧。这种远，是整体上看，细节模糊，自然也不能太较真。心态上急不得，随遇而安。硬要看清，与衰老抵抗，只会徒增烦恼。古人绘画的世界观讲究“三远法”：平远、深远、高远。无论哪种远，都带个“远”字，这大概也是一种态度吧。旁观者清，距离产生美，这种态度带来了安静，不参与人事纠纷，冷静旁观的不动声色的美。艺术高于生活，这种态度自然高出一等，有利于客观分析，排出杂质，提取自然中最美好永恒的部分。因此，水墨画才有了不现实、不批判、不揭露、不述说苦难的特殊形态。把生命中最美好的部分，变成主调来歌颂，然后把心态变成图示呈现出来。佛经将我们生活的世界称为娑婆世界，即有缺憾的世界。古代画家不可能全部人生完美，无缺憾的，他们也一样的老眼昏花，面临苍老。文人画家没有将苦难转化为悲愤，一味不负责任的发泄，这是何等的乐观、积极、负责任，也难能可贵。就是看得远，看得清，将劣势转为优势，才有了这样永恒优美的绘画与淡泊宁静的人生观。至于那个群体，优雅从容，不急不躁，富有人格魅力。至于今天的大众，读画也应是推远观之的态度，少在细节上、技巧上计较，做那种工匠，专业的分析。多透过画面看人性，这也是更深远的观察，能认清实质，也不枉费故人的一片苦心经营。

今天翻看自己的修行日记，大家分享其中一篇 [作揖][作揖][作揖] 今天是2023年4月22日最近的修行一直都在昏沉与懈怠中度过，由于最近日常的功课都处于枯燥乏味的状态，索性就放纵自己时常偷懒，有点破罐子破摔的意思。每天总是有一种想法，我还这么年轻，念经持咒枯燥无味的，下班时间不如看看小说，睡个觉，这种日子不是也挺好的？为什么要念经？他们不念的人也挺好的？昨天没念，今天不也挺好的？我又为什么要成佛？为什么要证果？真的能证果吗？总是这种没有由来的想法，徘徊在脑海。早晚打坐念经持咒时也是，觉得没什么意思，枯燥的很，什么时候能念完？怎么布置了这么多功课？咋还不结束？感觉佛陀他老人家好像给我们画了个大饼，这张饼，我们看不见，也摸不着，全凭着自身一腔信念，孤勇的前行。可是漫漫修行路，这种孤勇又能支持我们多久？又能带我们走多远？今早在梦中，梦见领导和我说："如果继续这样不能醒来，继续沉迷，那就降级吧。" 我一下从梦中惊醒。立刻起床发心拿起经书，把昨晚的功课补上，然后继续早课，整整2个多小时，没有感到一丝的疲惫，发心很重要，我不能让自己之前的所有努力功亏一篑，不能在此沉沦。今天打坐时，一边思考，一边忏悔，我最近为何这样，为何会出现如此枯燥乏味的内心，为何会生起如此厌烦的心态？有一个声音告诉我："是心魔" 我又问：那我怎么办啊，怎么能把心魔降伏？我不想这样，也不能继续这样了。突然间心里想起每天晚课读的金刚经，金刚经里讲过："发阿耨多罗三邈三菩提心，应如何住？如何降伏其心？佛言，善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说. 善男子.善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住。如是降伏其心。" 想起这段经文，突然一下眼泪涌出来了。是啊，南师的金刚经解说里说过，就这样降伏他，要有这个猛烈降伏他的心，就在这一刹那，你就成功了，然后把这个心保持住，你就不会被烦恼魔，不被心魔所流转。我问："为何会生起心魔？" 声音在心中响起 "是欲望。" 是啊，是欲望。我们在这娑婆世界修行，在俗世里修行，身边的一切不断的与时俱进，乱花渐欲迷人眼，身边都是迷人的诱惑，定力不够，自然生出烦恼，妄想。痛苦的根源，本就是那无边的妄念。一个念头接着一个念头，无休无止。我又问：为什么最近打坐会枯燥乏味？一个念头又浮起："缺乏信念的力量，丢失了菩提心的灌溉。" 是啊，路漫漫其修远兮，如果单凭一腔孤勇，没有方向的乱撞，没有信念的支撑，没有菩提心的滋养，又如何能够坚持到最后，如何证果，这么修行又如果能不枯燥，又怎么能够得到妙乐呢？为此深深地忏悔，忏悔自己为什么不能坚定自己的信念，不能坚守自己的菩提心？我说："弟子忏悔，知道错了，我不想降级，也不应该退失道心，太后悔了，我要怎么做？怎么样才能回去？" 一个念头又来："放下，放下欲望，生起慈悲，守住菩提，就那刹那，你就回去了。" 是啊，放下，放下你所执着的。佛经里讲「狂心自歇，歇即菩提」歇就是放下，放下就是菩提呀。我又问："是谁在说话？这个念头来的时候是你在和我说话吗，这难道就是打坐时定中的幻境？" 念头又来："是心，是慧。" 是啊，原来一切唯心造，原来由定真的能生慧，古德大师们所言不虚。三世一切佛，都是唯心所现，心能造天堂，心也能造地狱。一切都是心的显现。也终于明白了，为什么地藏经开篇的觉林菩萨偈里讲：" 譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。所谓[佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。]我们的心是重重无尽的，佛才说重重无尽的法，来对治我们的心。但我们不了解自己的心，不能知心，不能知法。或许这就是我们要熟读经典的意义，在我们迷茫时指引方向，在我们昏沉时提醒我们[合十][合十][合十] 好了，我今天的笔记就写这些了。感谢各位师兄能听我的碎碎念[合十][合十][合十] 以后的修行路上，我们彼此学习，共同进步，愿你我同行[合十][合十][合十]

悟空: 楞严中25位罗汉菩萨的法门，我们初读时，容易当成故事读过去。其实我们要多想想，25位菩萨们，是证入圆觉了。怎么证入的？是像我们读经文那样一下子证入的吗？不是的。是通过那个那方法，反复用，反复练，而证入的。也就是理事融通。这个是我们容易忽略的一个点。另外，这25个人采用的方法虽然不同，但这个25个方法中，有共共同的地方，在哪里？有没有发现？慧善: 无论哪一种，都是观一切皆幻悟空: 只要记住，观，是一个动词，就是用，就算入门了。悟空: 大势至法王子和同道的五十二位菩萨从座上站起，顶礼佛足，对佛说：无量劫前，无量光佛出世。在那一劫中，相继有十二尊如来出世。最后的一尊佛，是超日月光佛。他教我修习念佛法门，我因此而入正定，所以叫做念佛三昧。比如有甲乙两个人，甲时刻思念乙，而乙的心里根本没有甲。这样他们二人自然难以相逢。就是偶然相逢相见，也形同不逢不见。如果两人互相思念，越来越深，必然相见相亲，不愿分离。乃至生生世世，都会如影随行。佛知道一切众生都为前世父母，未来诸佛。所以十方如来怜念众生，就象慈母思念儿女一样。如果孩子逃走不思念母亲，母亲即使日夜思念，也没有用。如果儿女想念母亲，也和母亲想念儿女一样，那么他们必然生生世世不会远离。众生能够时刻忆佛念佛，现在或将来，距花开见佛之日，不会太远，一定会亲自见到佛。到那时，不须借助其他方便法门，只要一心不乱专念，就能心佛相应，开启本具的心佛。就如同染香的人，身上自有香气一样，念佛的人会身染佛的香气，以佛的法身和智慧光明来庄严自己的本觉心佛，这就是香光庄严。我的本修因地心，是以思念佛的心，心心相继，没有间断，而证入无生法忍。现在我还在这个娑婆世界，摄受所有思念佛的众生统统回归佛国净土。佛问哪个法门最为圆通，依我所证，收摄六根，不再随妄尘虚妄流转，心心念念思佛念佛，相续不断，远离一切虚妄颠倒分别，如此清净念佛，必能证入三摩地，得入无上正等正觉。按照我的因缘修证经历，我认为这应是第一法门。悟空: 现在天天念佛，念经，念咒的师兄比较多。如果说在念的时侯，没有思维体会经文的义理，那念的时候，就可以借鉴大势至菩萨的做法。他这个就不仅仅是嘴念，而是思念，忆念。相信大家都有过思念，回忆想念别人的经历与体会。就是当那一念起来后，保持那一念。知道那一念起来，保持、或者说安住在那一念，就这样抓着那一念，其实，就是【观】，就是起心观。悟空: 只要一念在这方面，自然就能都摄六根，其它的眼耳鼻舌身意，其它的虽然都还有作用，但都好像觉而不知，也就是常说的听而不闻，视而不见的状态。在世俗中，常用专注，聚精会神，某某工作或者学习中，忘我状态，场景。悟空: 另一个相反的场景可以从反而来论证；一个人坐在那里，或者站在那里，发呆，走神。你问他，干什么呢？看到什么？他不知道，好像什么没有干，什么都好像不知道。也就是无记状态。悟空: 念佛三昧，也就是通进这样念佛，念经，念咒，念XX，就能进入三味，也就是三摩他，也就是禅定的境界。悟空: 所以，这个念中，就含有【心观】的意思。

探索东林寺：一场心灵的洗礼之旅作为一个普通人，我无法摆脱生活中的困惑、压力和焦虑。工作中总是有无休止的无效消耗、复杂的人际关系、职业发展的障碍，以及无法遵从内心的困顿。在娑婆世界中，我们难免会受到“贪嗔痴慢疑”的影响，比如对品质的追求、对不喜欢的人选择性社交、基于过往经验产生的思维定势、傲慢之心、按照自己的标准去定义他人的交付标准，以及怀疑和不认可等等。这些根深蒂固的执念，时刻影响着我们的每一个念头。然而，当我踏过近20个国家，经历了人生的高光时刻和低谷时期，刚刚好35岁时，我开始思考生命的本质。孔子说：“三十而立，四十不惑”，那么我该如何不惑呢？我开始把所有的关注点回到自己身上，试图了解自己是谁？我喜欢什么？我想走向哪里？渴望看透世间万物的本质，领悟老子所说的道。我打开道德经，从第一章开始读起：“道可道非常道，名可名非常名。无，名天地之始，有名天地之母。”任何事物本就一体两面，你获得的同时也就意味着失去，不可能常有或常无，一切都伴随因缘合和而缘起缘灭。老子所说的道和佛法也有共通之处。虽然我读了无数遍金刚经，但并没有像六祖惠能那样观“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”而顿悟。从哲学的维度去认识万物的本质，我觉得比较适合追求精神世界丰富性的自己。自从去年底参加了普寿寺佛学院的一周学习课程后，我正式进入佛学的大门。虽然对佛法产生浓厚兴趣，但修行的路上是孤独的。对修行如何产生信、愿、行还一知半解，一旦有疑惑，行就难以有效进行，平时的功课也没有持之以恒。就这样，我果断选择东林祖庭的夏令营，再次进行系统性的学习。

释尊是修行哪个法门成佛的？要不是藕益大师在《弥陀要解》中，一语道破本师释迦摩尼佛是修什么法门成佛的，相信很多读过《佛说阿弥陀经》的人，都没发现这个事吧。这可是桩出世“大因由”。先说一下，释尊苦口婆心、不厌其烦在经中一而再、再而三地劝导众生，一定要发愿求生西方极乐世界...,可见念佛法门的殊胜与不可思议。 “可带业往生、横出三界、同居横具四土、开显四教法轮、众生圆净四土、圆见三身、圆证三不退、人民皆一生成佛、如是等胜异超绝”。这是藕益大师简单扼要的说明，让人很容看明白，但细想真的不可思议，甚至让许多修行者难以“相信”，净土法门凭一句佛号就可以如此胜异超绝？答案是肯定的。再说说藕益大师在《弥陀要解》中说出不可思议略有五意。一：“横超三界，不俟断惑”。有众生想了生死永脱轮回、离苦得乐，那就必须要先断烦恼、消业障...再修四禅八定，出三界要第九定证罗汉果，天台家判教，圆教的十信、十住、十行、十回向、十地，五十一因位，要逐一升级，直到最后妙觉果位才算圆满，而这个修行时间至少需要三大阿僧祇劫......。无论那一法门，过程大同小异，好比小学升到中学，再到大学，都是这样“竖出”的，唯有极乐世界是“横出”，可直接从一旁跳出超越三界，生到极乐世界即可圆证三不退一生成就。二：“卽西方横具四土，非由渐证”。四土指：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，任何世界都具有四土，以娑婆世界为例，我们生在凡圣同居土，无法体会见到其他三土的境界（不同时空维度），只有断见思惑才生方便有余土（升级维度），不思议福德庄严所感的是实报庄严土，证妙觉果位即究竟寂光土，这四土并不相通，是需要次第渐证的，而极乐世界则非常特殊，他是四土并列的，相互融通的，这也是为什么“净土凡夫”可以和诸上善人（圣贤）聚会一处，随时随地听佛讲经说法的原因。三：“但持名号，不假禅观诸方便（大有功于净土）”。上至八十岁的老人下到三岁孩童都会学念阿弥陀佛，大声念佛，小默、念均可，随时随地，简单无所碍，这是其他法门望尘莫及的。四：“一七为期，不藉多劫多生多年月”。打佛七，就是七天之内修行者不间断地念佛号，一定会有“成绩”，其中“满分”成绩就是往生西方极乐世界一生成佛。试问，还有哪个法门修行“成佛”比这个快的？五：“持一佛名，卽为诸佛护念，不异持一切佛名，此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利”。 ⠠⠦œ‰人喜欢拜千佛、万佛，殊不知念一句阿弥陀佛、拜阿弥陀佛就是念诸佛、拜诸佛，一尊没落下。说到这，有人会问：既然净土法门这样好，释迦摩尼佛为什么还说那么多法门？只介绍这一个法门不就够了？那是因为众生的根基、秉性、修为、机缘各不相同：有众生想做富贵人、有众生想升天道、有众生想证罗汉果、有众生想行菩萨道、有众生想永脱轮回苦海证得无上正等正觉......于是释尊说出大乘小乘、五乘等等无量法门对治。四弘誓愿里有“法门无量誓愿学 ”，那是为度众生的，对自己来说，一定要一门深入。好比一间大教室，四面八方都是门，要进来，只能走一个门，门门都想走，那就永远进不来，一旦入门，门门相通法法圆融。“众多法门中，唯持名一法，收机最广，下手最易”，又因净土法门得佛力加持所以也叫二力法门，其他法门都是自力法门，这就是释尊一而再、再而三地劝导众生选择的殊胜不思议法门。最后，您找到释尊说出自己修行成佛法门的那句经文了吗？如果找不到，不妨看看藕益大师的弥陀要解，里面有明确说明，全文不长。愿一切众生早生极乐离苦得乐，大家西方极乐世界见。 ⠀

心境决定处境，自助而后天助 | 《金刚经》的8个人生真相#人生感悟# 在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。南怀瑾先生的《金刚经说什么》，告诉我们的九大人生真相，让人大梦顿醒。真相一：心境决定处境真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：「风月无古今，情怀自浅深」。月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来，想把它停留住，想把它把握住。真相二：自助，才有天助佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。真相三：心如镜，方知人生如梦所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。一切的事情过了，象春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。真相四：清福谁都有，却没人享得了红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。真相五：不圆满，才是真实在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。真相六：心的真相是无相譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。所以佛经说的是形容，当我们证到修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。真相七：不理烦恼，才能真正消除烦恼思想哪里来？哪里去？「无所从来，亦无所去，是名如来。」你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！你为什么除妄想？妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留。我们要经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？真相八：时空是相对的人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间。所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。

𐟎�Š扶风十二梦》剧本杀复盘解析𐟔 𐟓œ 剧本杀《扶风十二梦》复盘解析 𐟎�‰禜짱𛥞‹：古风、情感、玄幻、还原、进阶、城限 𐟑堧Ž饮𖤺𚦕𐯼š3男3女 ⏱ 游戏时长：4.5小时 𐟎€‚合人群：情感玩家、进阶玩家 𐟚려𘍩€‚合人群：菠萝头、推土机、硬核玩家 𐟓– 剧本介绍： “何处故景回人间，拂落扶风十二梦。” 定安二十年，北漠国携妖兽侵吞南境，至最后一城。那日，风雪染，残阳尽，热血炙，嫁衣红。那日，玉山震，碧海寒，六剑舞，破苍穹。有人说，一杯浊酒，敬生死契阔，寸草春晖。有人说，一梦娑婆，祈山河无恙，岁月无忧。有人说，正道沧桑，与君同；繁华落尽，伴君老。亦有人说，总会有一个地方，叫扶风 𐟌Ÿ 扶风十二梦简单测评：体验的角色是红衣女子，玩下来感觉太棒了！剧本整个流程很丝滑！前期有个小破冰环节，让玩家可以迅速进入状态，后面随着剧情推动，大家一起去还原故事，最后来一个沉浸，车上每个人都哭得稀里哗啦！本里面的感情线，亲情、爱情、家国情，每一个人物都平衡得很好，没有坐牢角色！作者笔下文字非常细腻，没有花里胡哨的描述，阅读量中等。剧情流畅度非常好，人物做的一些事情你会由衷的代入进去。最后的沉浸环节直接泪崩，你会被每个人的情感线感动到，哭完这个哭那个，结尾还有点小燃！听说这个本还没有彻底完善，现在这个程度我觉得已经是非常好了！ 𐟔 剧本杀《扶风十二梦》复盘解析就到这里了！