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修善最新娱乐体验_修善是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

吉人天相，修善得福！

洁身自好，断恶修善：邪淫的真相与出路邪淫，这个词听起来可能有点刺耳，但它并不是字面意思上的“不近女色、男色”。其实，邪淫的核心在于正身、正意、正言，以及不做非时、非地、非正当的事。简单来说，就是要有自己的底线和原则。有些人可能觉得自己这辈子都在邪淫的业障中轮回，仿佛被困在一个无休止的循环中。比如，有些人总是去夜店，做一些看似“刺激”的事情，但这其实是在果上加因，不断轮转。如果你有福报，能够洁身自爱，断恶修善，那你就能把邪淫的业障断了。这不仅是为了自己，更是为了整个家族。因为你断除了邪淫，你的后代也不会因此受苦。读地藏经是个不错的选择。通过忏悔和消业，你可以把以前的邪淫业障逐渐消掉。当你不再邪淫时，你会发现自己的心态慢慢变得平和，不再怨恨、痛苦和恐惧。因为邪淫其实是一种思想上的毒垃圾，而地藏经就像是一把扫帚，帮你扫除这些垃圾。老祖宗们早就说过，“万恶淫为首”，邪淫是打开万祸之门的钥匙。所以，大家一定要保持清净心，千万要消业忏悔，洁身自爱。地藏经读多了，你会发现自己的心灵变得越来越纯净。总之，邪淫不仅是对自己不负责任，更是对家人和社会的伤害。希望大家都能通过自我反省和努力，走出这个困境，走向光明的未来。

万法皆空，因果不空。断恶修善，唯善是从。远尘离垢，出离苦海。有缘无缘，一切随缘。

声音沙哑了，要赶紧断恶修福了…… 声音反映了一个人的福报，而声音沙哑，其实是一种破相。是福报损了的表现。而古来的大德，往往都是声如洪钟，好听的声音真的是福报，而想得到好的声音，清净口业，断恶修善，声音自然美好动听。

修善，总意味着一定程度的损坏 ——余秋雨

我们应先断恶，然后修善。其次，我们应同时断恶与断善，对它不起任何执著，因为那也是一种燃料。只要有燃料，它终究会被点燃。恶是燃料，善也是燃料。

《从六祖坛经中的五分法身香讲清楚断恶修善和无分别之间的区别》引子：写此篇是因为看到很多修行上的同伴，分不清“行善断恶”和“不分别”之间的关系，在修行路上不停兜圈，且兜圈时夹杂许多其他派别的知见，进一步陷入混乱迷惑，分不清什么时候应该断恶行善，什么时候应该不分别，故此引用六祖坛经的五分法身香来说明这其中的区别。修行是一个了解生命真相的过程，有真正修行意愿的人是非常可贵的。祝福大家。此文不是道德规范，不是普适的，和大多数人没有关系。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座，告众曰：“来！诸善知识，此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。师曰：一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内熏，莫向外觅。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一、戒香，即修行中最基础的层面——断恶。不诽谤，不伤害，不嫉妒，不贪求自己不该得的或因缘不具足而暂时没得到的，不因为情况不如己意就愤怒，不怀藏阴险心思去劫夺谋害别人。这里指的都是指你个人的意图，而不是外在的行为，因为外在的行为是由他人，由家人同事乃至社会定义的，并不是你自己能控制的。这个层面是为了让我们的心从繁杂的世间法中休息下来，因为世间法里面那些“术”都是基于个人事业和关系的“成功”，“拿到结果”，复杂而危险。越复杂，就越能筛选出能够承受这些复杂的“能人”，比如伪装、计谋、强力、谋害、劫夺等等，而长期在这种更高更快更强的竞争中，人是不会有足够的心理能量去修行的。就像长期抽大烟的人不可能有强健体魄去做一些需要重体力的事情。这个层面就像手术前的洗手备皮，是为了安全手术，减少感染风险，不是为了强迫性地研究手到底有没有洗得彻底干净，一丁点细菌都没有，否则就变成了一种强迫症。如果长年停滞在这个阶段，会变成一种道德学家，活得战战兢兢，同时对这个“罪恶的”世界充满愤怒。二、定香，即修行中第二个层面——不被影响。睹“睹诸善恶境相”，为什么自心会乱。就像现在很多新闻层出不穷，有的感动得让你嗷嗷哭，有的邪恶得让你怒不可遏，这都是在吸引你的注意力，至于事情是否是传说的那样，我们并不知道。我曾经多年沉浸在这种种“善恶境相”中不能自拔，实际上能做的却越来越少，因为生命力都被吸光了。像很多“政治性抑郁”，就是因为“睹诸善恶境相”自心烦乱崩溃的表现，而在现实中，遇到真正能够干预，需要帮助的情况，却会因为缺乏生命力，而无力干预，或者无力进行准确适度的干预（也包括过度反应）。三、慧香。即修行中第三个层面，返照。常常返照自心，是否有自我欺骗、自我回避的部分，而在和外界交流时，虽然随缘做种种利她的事情，但并不强求一个结果，包括回报、理解、环境/世界是否真的变得更“美好”，甚至也包括让自己满意、达到自己内心的完美标准等等。我个人感觉，这个对很多天生就比较利他的人来说，是一个比较重要的提醒，这些人可能习性里就有“侠之大者、为国为民”的潜意识，这样，ta们在做事情的过程中，如果发现利他的“结果”不如意，就会陷入长期的自我拷问、自我责备、甚至抑郁的自我吞噬。如果说，层面一是针对拿到“个人”结果的执着，层面三就是针对拿到“集体”结果的执着。这里其实是一个选择，是选择当个世俗的王者、还是继续修行。四、解脱香。即第四个层面，不陷入对“善恶”这种名词概念定义的疯狂思辨中。“不攀缘”的意思是，你可以想，但没必要想得太抽象，太“普适”，太完美。如果自己停不下来、克制不了那种思考，复盘，思辨，外在也会倾向于和不同的人进行这方面的辩论和争执。会有这种情况，是因为，通过前三步省下来的生命能量，无处发泄，不能承受其自身，会觉得特别焦躁烦恼，就会把这部分能量投注在有关定义概念的疯狂思辩中。这个对有学者/知识分子习气、总是试图用逻辑、理性、框架、去探究一切，理解一切、“包容”一切的人来说，是个重要提醒。如果停不下来，可以多锻炼身体，多做一些重复的、“枯燥的”活动。五、解脱知见香。当以上的这些能量沉淀下来，也能安住其自身，不试图通过欲望去发泄，不试图通过概念思考去发泄，行人会感受到一种突破性的清晰舒适，得到从未有过的清明和安定。这个阶段，不能沉溺在这种清明和安定中，反而要积极地学习各种看法，定义，理论，意图，和万物万相共浮沉，这样才能突破对于万物万相的潜在定义，真正地认识真心。对沉溺在“高能”“高维”“一体感”“光”“大爱”“混沌”“无分别”境界中的行者，这是一个提醒。以上五个阶段都是自修自证，可以和外界进行友好交流，没有必要和外界达成什么共识。个人心得，仅供参考。「土味佛教随想」

今日推荐电影《袁了凡》：这是一部改变命运的励志片，通过袁了凡的故事，让孩子明白命运掌握在自己手中，要通过自我修行和改过修善来改变命运。

【转载】老法师慈悲开示（五学《俞净意公遇灶神记》讲记82）：看俞先生的儿孙命运都转好了，这是积德修善的感应。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【其子娶妇。连生七子。皆育。】俞先生自己很不幸，生了那么多儿女，结果只剩一子一女。他是从四十七岁才开始改过修善，五十岁才得到感应。我们同修当中还有很多人年纪很轻，要是能努力学习，断恶修善，改过自新，你们的前途太光明了！你们的效验、福报、感应必然超过俞净意，超过袁了凡。这是绝对做得到！只要诸位自己肯努力做，三年之后，事事如意，有求必应。为什么不勉力去做？看俞先生的儿孙命运都转好了，这是积德修善的感应。【悉嗣书香焉。】俞先生的七位孙儿个个书都念得很好，书香门第，个个成名。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

普贤菩萨菩提心，断恶修善，祛疾纳福，心诚则灵。

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