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禛怎么读最新视觉报道_胤字最吉利的名字(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

禛怎么读

九龙夺嫡雍正的皇位到底怎么来的公元1728年雍正六年五月初七，川陕总督、宁远大将军岳钟琪收到一封信。信很长，归纳起来主要内容如下：一是称清朝为外族入侵，应造反；二是说雍正有“谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、耽酒、淫色”等十大罪状，应造反；三是岳钟琪为岳飞后人，应发扬祖先抗金精神对抗清朝（清朝为金国人后代），应造反；四是清朝入关八十年来天灾不断，是上天示意应造反。总之就是劝岳钟琪谋反。岳钟琪后悔打开此信，因其内容大逆不道又莫名其妙。但事已发生，只能抓人审问。送信者张熙，受老师曾静委托前来策反。曾静是屡试不中的教书先生，读了吕留良“反清”著作又听闻传言后，异想天开派学生持亲笔信鼓动岳钟琪谋反，史称“曾静大逆案”。按常理，这是造反死罪。岳钟琪将审理结果上报雍正帝后，众人都以为曾静、张熙师徒会被满门抄斩。然而，雍正未杀他们，反而将二人接到北京优待。接着，雍正与曾静展开文字辩论，从“华夷之辩”“君臣之义”，到继位合法性与执政正确性，逐字逐句反驳信中的指控，直至曾静师徒无言以对、心服口服。不仅如此，雍正还将辩论过程编纂成《大义觉迷录》出版发行，要求高级官员人手一本，基层组织每日宣讲，广大百姓全面覆盖。曾静师徒也成为义务宣讲员。雍正为何如此大费周章与一个书呆子辩论？因他自登基起就深陷“得位不正”传言。曾静审讯时交代，有传言康熙临死前想传位给十四阿哥胤祯，是雍正伙同隆科多将遗诏“传位十四阿哥”改成“传位于四阿哥”；康熙是喝了雍正送的参汤而死；雍正迫害十四阿哥，逼得母亲以死抗争等，总之认为雍正皇位来得不正，是夺嫡、矫诏甚至弑父篡位。要弄清雍正皇位来源，需从康熙晚年的夺嫡大战说起。康熙有二十四个儿子，其中九个深度卷入皇位争夺混战，主要人物有大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩和十四阿哥胤祯（后改名为允禵）等。这些阿哥拉帮结派、阴谋算计、钩心斗角、明争暗斗，朝堂不得安宁，此即“九龙夺嫡”。清朝之前无立太子传统，康熙帝受汉文化影响立胤礽为皇太子，他是清朝唯一的皇太子，也是中国古代最后一个皇太子。胤礽的情况可概括为康熙超长待机、太子等待不及、兄弟疯狂算计、父子矛盾升级，最终太子废立多次，大阿哥和八阿哥被康熙厌弃。此后康熙不再立太子，虽身体渐差但紧握权力。臣子只能猜测储君人选，综合来看，德妃乌雅氏所生的四阿哥胤禛和十四阿哥胤祯似进入决赛圈。在“九龙夺嫡”中，四阿哥胤禛看似与世无争，常参禅悟道、写心灵鸡汤《悦心集》。但他看清本质，在康熙面前成功平衡，既不显得平庸被弃，也不过于出色遭猜忌，还以次子弘历受康熙喜爱为王牌，逐渐成为康熙晚年最受重用的儿子之一，主持大祀次数多，如冬至祭天大典就有两次。十四阿哥胤祯爵位为固山贝子，低于四阿哥胤禛的雍亲王。他本是八阿哥胤禩的支持者，虽与胤禛是兄弟但感情和立场疏远。康熙四十七年第一次废太子风波中，八阿哥因夺嫡意图明显被康熙收拾，十四阿哥挺身而出为其担保，虽被打二十大板却给康熙留下好印象，康熙此后对他更加宠爱。八阿哥失势后支持十四阿哥夺嫡。康熙五十七年春，准噶尔部首领策妄阿拉布坦出兵西藏，拉藏汗求援。十月，康熙任命十四阿哥胤祯为抚远大将军，封大将军王，用天子亲征仪仗率军出征。出征前有隆重欢送仪式，康熙还到长安左门外堂子行礼，这是清代宫廷特殊祭祀制度，以前康熙只为自己参与的重大活动行礼，此次信息量颇大。康熙此举是为给十四阿哥制造立功机会提升地位。十四阿哥出征后，康熙关怀备至，他一时成为皇位热门人选，若凯旋归来，皇位大概率归他。然而，康熙六十一年十一月十三日，胤祯在西北征战时，康熙在京城北郊畅春园病逝，遗诏由皇四子雍亲王胤禛继承帝位，即雍正皇帝。雍正继位，其他兄弟不服。因为雍正无法证明继位合法性，存在诸多说不清之处。一是雍正继位是否为康熙真实意思。康熙十一月初染风寒在畅春园养病，初九派胤禛主持南郊大祀，初十到十二日胤禛派人请安时康熙表示无碍，但十三日病情突然恶化，紧急传召胤禛到畅春园，当夜康熙病逝，时任步军统领隆科多口头宣布胤禛继位遗言，最初无书面文本。十四日隆科多起草遗诏底稿，十六日公布满文版遗诏，无汉文版，虽雍正解释满文听了与汉文无异，但仍存疑。二是见证康熙遗言之人。雍正说法混乱。雍正元年上谕称太仓促，父亲一句话传位给自己；雍正二年上谕称不知父亲传位给自己；雍正五年上谕称父亲在皇子和隆科多面前说传位给自己，但负责传达的是隆科多，可又说父亲死时隆科多不在现场；到雍正七年《大义觉迷录》里称遗言在隆科多和七位皇子见证下，自己到畅春园时父亲未咽气但未告知传位之事，是隆科多告知才继位。此外，雍正对兄弟态度的说法也前后矛盾，还与隆科多说法冲突。对于雍正继位，大致有弑父夺位、矫诏篡位、合法继位三种观点。弑父夺位可排除，因康熙不喜人参，且死前权力在握，下毒篡位逻辑不通。矫诏篡位看似合理，但传言中修改遗诏之事不存在。清代称“皇子”，即便有“传位皇十四子”，加笔画后也不通，且古代繁体字为“於”，且诏书是满汉双文版，满语是拼音文字难以修改，现存汉文遗诏为后来重写，满文遗诏残破不全无法证明传位内容。换个思路，从康熙角度看，选择四阿哥胤禛继位或许最符合平稳交接权力的意愿。虽康熙此前器重十四阿哥，但生命最后可能在两人间犹豫，十四阿哥远在西北，若等他回京需近一个月，康熙不会允许皇位空悬太久，所以病情恶化时叫近在南郊的胤禛前来，可能是想传位。如此看来雍正应是合法继位，但他对事发当日描述错漏百出，继位谣言四起。这是因为他的继位合情不合理、合法不合规。合情在于符合康熙临终稳定政局需要，不合理是十四阿哥瞬间被排除在外。合法是体现康熙意愿，不合规是遗诏宣布程序有问题，最大瑕疵是遗诏宣布者隆科多，其既非皇室宗亲也非内阁大学士，他与雍正内外勾结篡改遗言在逻辑上说得通。不过，一份朝鲜史料提供新思路。18世纪朝鲜学者朴趾源记载康熙临死前，汉人大学士王掞记录遗言时错把“禛”写成“祯”，“第四”写成“十四”而获罪。《李朝实录》记载康熙病重时召满洲大学士马齐留下遗言，立第四子雍亲王胤禛为嗣君。《永宪录》记载康熙死后第二天，马尔赛、隆科多、马齐根据遗言成为辅政大臣。综合资料推测，康熙最后找四个信任臣子交代后事，内侍卫大臣马尔赛负责保卫，隆科多是康熙小舅子掌控京城周边武力，满洲大学士马齐忠心且能力强，汉人大学士王掞清高有威望，四人未掺和夺嫡，兼顾多种因素。康熙晚年身体状况差，临终时可能先用满语后用汉语说遗诏，满语版由马齐记录，汉文版由王掞撰写，马尔赛和隆科多见证。但当时康熙表达受限，王掞可能听岔名字，导致两份遗诏名字不同。此时隆科多起决定性作用，他是皇帝小舅子且手握兵权，又为胤禛之人。最终由隆科多口头宣布遗言确定皇位归属，后续再解决程序问题。这就解释了雍正在即位当天拿不出书面遗诏，三天后只有满文版遗诏的原因。之后相关人员加官晋爵，写错名字的王掞被雍正穿小鞋，去世时葬礼待遇差，乾隆上台后才补办。雍正对“曾静案”的奇特处理，是想为自己正名辟谣。但他的辟谣起到反作用，在“曾静案”前继位谣言传播有限，《大义觉迷录》全国推广后，百姓对辟谣不感兴趣，反而热衷传播谣言。自《大义觉迷录》问世，雍正谣言越传越广越离谱。雍正死后，乾隆不顾遗言处死曾静师徒，停止宣讲《大义觉迷录》，此书在清朝成禁书。但此书成为禁书后反而更受追捧，书中谣言至今仍在流传。

被瓦剌俘虏的明英宗共生九子，除长子继承皇位，其他儿子结局如何

《聊斋志异》版本推荐：哪本最适合你？《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄的经典之作，被誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。如果你对这本书感兴趣，不妨看看以下几个版本，它们各有千秋，适合不同需求的读者。人民文学出版社的《聊斋志异详注新评》 𐟓š 这本书由赵伯陶先生编著，他对《聊斋志异》的研究深入，注释详尽。从字词训诂到人名、地名，再到社会制度和历史背景，他都做了准确的解释。每篇故事后还有简评，帮助读者更好地理解故事内涵。人民文学出版社的《全校会注集评聊斋志异》 𐟓– 这本书汇集了十余家评语，包括王世禛、冯镇峦、但明伦等名家的评语，还加入了不太常见的王金范和方舒岩的评语。此外，还汇编了吕湛恩、何垠等重要校注者的注释，内容丰富，适合喜欢多角度解读的读者。上海古籍出版社的《聊斋志异会校会注会评本》 𐟓𐊥𜠥‹鹤先生辑校的“三会本”，以蒲松龄手稿残本为底本，参考了铸雪斋本、青柯亭初刻本等十余种版本。这个版本汇集了清人的注释和评点，内容全面，适合喜欢深入研究的读者。选择建议 𐟓 如果你喜欢横版阅读，可以选择赵伯陶先生的版本；古文基础较好的读者，可以选择后两个竖版印刷、双行夹注的版本。每个版本都有其独特之处，可以根据自己的需求和喜好来选择。《聊斋志异》不仅是一部优秀的文言短篇小说集，更是一本帮助学习古文的绝佳教材。无论是初学者还是古文爱好者，都能在这本书中找到乐趣。

一时瑜亮、一步登天！诗人王士禛在《〈古诗选〉凡例》中写道：“北周寥寥，廪得子渊，子山，二人之才，一时瑜亮”。“瑜亮”指的是周瑜与‌诸葛亮，形容两人才能相匹敌。‌ 不读王勃，不知何为才疏学浅，深读王勃，方知什么是才高八斗。《滕王阁序》被誉为“千古第一骈文”，全文773个字，用典40多处，成语38余条，辞藻华丽，对仗工整。不知何为方物之时，他人已经一步登天，一跃龙门！博闻强记的益处主要是能提升个人素质和竞争力，增强自信心和表达能力‌，促进思维发展和创新能力。竞争的环境氛围很关键，比学赶帮超，套用管理术语就是“标杆管理”，“比”是基础、“学”是核心、“赶”是关键、“帮”是方法、“超”是目标。通过“比”，知道本身不足；通过“学”，明确前进方向；通过“赶”，清楚目标距离；通过“帮”，实现自身价值；通过“超”，切实得到提高。在古代，皇室非常重视太子的教育，因此会精心挑选侍读。集体学习和合适“陪读”的作用可见一斑，利用得好，受益者众。虽然说学习不能“囫囵吞枣、不求甚解”，有时候只能是一种理论上的要求，包括“质疑、创新、求异等思维”，不和一定的强记训练结合在一起，都是无水之源、无本之木。最初巧妇未必就巧，见得多了、做的多了，经验和思想结合在一起，便能花样迭出了。穷思竭虑是指过度思考、反复琢磨某个问题或情境，以至于耗费大量时间和精力，和过度反复强调练习某一类知识颇有类似。‌ 穷思竭虑是一把双刃剑，穷理尽性的意思是穷究天地万物之理与性，想一步登天，想不分伯仲，没有“出格”的考虑和思索，自然不行。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽坚持不懈，却需要方法，需要对度的掌控和把握！ “只有你想不到的，没有做不到的”‌，这句话就强调了想象力和创造力的重要性，鼓励人们勇于探索和创新。是否是人中龙凤并不重要，重要的是对大脑的利用和开发程度。一个人的价值体现，未必就是一定要成明面上的龙或者凤，一夜过后的顿悟和果真能清澈剔透，对自己今后的各种帮助是什么也换不来的。榜样的力量是巨大的，在榜样的引领下，借助榜样的力量，我们容易学会坚韧，放飞梦想。 “既生瑜，何生亮”，没有那样的环境，不会有那么多的“卧龙凤雏”。共生，即便是阵营不同，也存在“共生”关系，对你最有益处的是“敌人”，草原上没有狼的追逐，羊所要面临的境况并不乐观，竞争和共生是等同关系，生态系统才能平衡。

王维边塞诗精选：震撼心灵的边疆风光 𐟓š ⷊ人民文学出版社出版的《王维诗选》是“中国古典文学读本丛书典藏”系列之一。这本书的选注者陈铁民先生在中华书局出版过《王维集校注》，收录了王维的全部诗作。而《王维诗选》则精选了205首诗，分为“编年诗”和“未编年诗”两部分。 ⷊ上次研究《李白诗选》时，我发现了一个有趣的对比：山水田园诗人王维也有豪迈的一面，这主要体现在他的边塞诗中。 𐟌… 《使至塞上》这首诗的背景是737年，36岁的王维出使河西。当他第一次来到这片大漠时，被那里的尘卷风所震撼，用“征蓬”自喻，写出了千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。 𐟛᯸ 《从军行》这首诗是乐府相和歌辞的平调曲，陈铁民先生推测可能是王维在河西任职期间所作。王维用写意笔法描绘了战斗场景，读来令人振奋。 𐟎𜊣€Š陇头吟》这首诗是乐府横吹曲辞的汉横吹笛，疑作于王维在河西任职期间。通过长安少年和关西老将的对比，展现了王维在此地的阅历：老将身经百战却未获封赏，而长安少年尚不识世道人心。 𐟏𐊣€Š送刘司直赴安西》这首诗疑当作于安史之乱前，因为安史之乱后边兵内调。王维的这首五律充满了“雄浑”之气，考虑到此时的王维已年老，此诗更显得难能可贵。 𐟎𖊣€Š送元二使安西》这首诗疑作于安史之乱前，被王士禛誉为唐人七绝的压卷之作。古琴曲《阳关三叠》就源于此诗。 𐟓 为了记录这些美好的诗句，我抄写了二十几首，虽然字写得不好，但只想拍一张意思一下。

铁路博物馆STEAM研学手册设计全攻略 𐟓š 设计理念 𐟎蠥𐆩“路博物馆的研学手册设计为知识传递的工具，结合STEAM（科学、技术、工程、艺术、数学）教育理念，打造五大系列活动，让孩子在故事推进中体验研学过程，让思维立体起来。 𐟓œ 设计内容 ✅ 故事背景：在手册开篇设计一个与孩子强关联的背景故事，研学课程在故事推进中逐步展开。 ✅ 科学实验：手册中记录实验步骤，用手绘方式表达实验步骤，并提供实验记录工具。 ✅ 互动游戏：手册中穿插互动小游戏和问答环节，让孩子在阅读过程中不断思考。 ✅ 课程延展：结合本次活动内容，延展知识结构，为下次活动做铺垫。 𐟓⠥悦žœ你也对这样的研学项目感兴趣，请关注禛知惟行，让研学回归教育本质。

《恋恋红尘》：明清文人生活的另一面如果你对历史感兴趣，但又觉得那些专业书籍太枯燥，那你一定要看看这本《恋恋红尘：明清江南的城市、欲望和生活》。这本书的作者是历史学博士、香港城市大学中国文化中心主任李孝悌。他在明清社会文化史和城市史研究领域取得了辉煌成就，这本书就是他多年研究的心得。这本书特别适合普通读者阅读，因为它并不枯燥。虽然明清的历史资料大多留存于古代典籍之中，但这本书并没有用大量的专业名词来让研究显得高深。相反，作者用通俗易懂的语言解读了丰富的史料，让读者更容易、更轻松地理解。这本书并不是全景式的明清生活展示，而是从一个个具体的历史人物入手，从最细节处展现他们的生活日常。通过这些历史人物的所作所为，探讨当时整个社会的人文文化。这种写法反而让我们更贴近古人的生活，从点到面地了解古人的整体生活。在这本书中，作者特别提到了《桃花扇》这部戏曲。我们通常只关注它的艺术性，但这本书的作者从时代背景入手来解读《桃花扇》。此外，书中还详细分析了冒襄、袁枚、王世禛、郑板桥等一批读书人的生活日常，从他们的生活态度、生存环境、人文氛围等方面进行了深入的解读。这本书不仅在学术领域有着重要地位，更是一本了解明清民众生存状态的科普书籍。普通读者阅读这本书时，也能看到一个更为丰富的明清生活图谱。

回溯几十年前的毛主席教育理念，我们看到了与当今许多人相比的眼光之不同。在1952年，毛主席在给总理的一封信中明确指出，干部子弟学校应予废除，这种贵族学校应与人民子弟学校合而为一。尤其是在1965年文化大革命前夕，毛主席专门就教育问题进行了深刻的阐述。他反对死读书，反对将学生当作敌人，反对应试教育，提倡素质教育，并主张学生应读社会这本无字的大书。伟人感慨地说，现行的教育方法是在摧残人才，摧残青年，他对此并不赞同。过重的学业负担不仅影响了学生的健康，还使得学到的知识并无多大用处。他曾提到，现在还好，但如果去南开大学或全中国的大学看看，大部分学生都戴着眼镜，高考把孩子折磨成了什么样子？极少数不戴眼镜的，也是戴着隐形眼镜。毛主席还直言不讳地说，书念多了可能会害死人。课程设置过多，中学生、大学生整日处于紧张状态，中小学生的近视率成倍增加，这必须改变！课程可以减少一半，学生应有时间进行娱乐、游泳、打球和课外自由阅读。他提到孔子学院的课程也只有六门：礼、乐、射、御、术、数。尽管如此，孔子仍然培养出了颜回、曾参、荀子、孟子等四位圣人。成天读书，不参与文化娱乐、体育活动，不游泳，不奔跑跳跃，不阅读课外读物，是不可取的。历史上，状元并没有特别出色的人才，李白、杜甫未中进士，也不是翰林。韩愈、柳宗元仅是二等进士，王士禛、关汉卿、罗贯中、蒲松龄、曹雪芹也都不是进士和翰林，蒲松龄甚至不是举人。那些考中进士和翰林的人，大多并不成功。明朝做得好的只有明太祖和明成祖这两位皇帝，一个不识字，一个识字不多。后来到了嘉靖时期，知识分子掌权，反而不成，就出现了内乱。他指出，现行的考试方法是对付敌人的方法，而不是对人民的方法。实施突然袭击，出偏题，出古怪题，仍然沿用八股文的考试方式。他不赞成这种做法，必须坚决改变。他主张公开考试题目，学生在知道题目后自行阅读和研究，根据自己的理解去答题。例如，对《红楼梦》出20道题，有的学生可能只答对一半，但其中有几个题目答得非常出色，具有创造性，可以给予满分，即使其他题目未答对。另外，有些学生可能20道题都答对了，但都是照书本上的知识背下来的，没有创造性，只能给予50分或60分，应该灵活评分，不要过于死板。老师讲课时，有些讲得重复啰嗦，还不允许学生打瞌睡。如果讲得不好，还要强迫学生听，与其睁着眼睛听得无趣，不如睡觉养养精神。毛主席曾对侄子毛远新说，学校里的所谓好学生，唯一的本领就是学会用考试来对付老师，而实际能力却一无所有。他提出教育要革命，改造文科大学，让学生到工业、农业、商业中去实践。至于工科、理科，虽然有实际工厂和实验室，但也必须接触社会实际。因此，在毛主席的教育思想中，教育旨在服务无产阶级政治，与生产劳动实践相结合，知识分子要与工农群众相结合，走出校园，到工厂、农村、部队中去，既学工、学农又学军。劳动人民要知识化，知识分子要劳动化。他提出知识青年应上山下乡，接受贫下中农再教育，到广阔天地大有作为。毛主席强调的体育，旨在增强人民体质，提高运动竞技水平。他说，身体是革命的本钱，号召发展体育运动，增强人民体质，凡是能做到的都要做，提倡体操、球类、跑步、爬山游泳、打太极拳及各种体育活动，以改造我国人民体质，促进健康。毛主席的教育思想还体现在众多简明扼要、通俗易懂且富有创造性的教育格言中。他提倡“好好学习，天天向上”，“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，好像早上八、九点钟的太阳”，“中国的前途是你们的，世界的前途是你们的，希望寄托在你们身上”。这就是开国领袖对所有中国青少年的殷切期望！如果大家都能做到，那么毛主席的在天之灵，一定会感到无比欣慰。如今毛主席已离开我们多年了，但他读过的书、做过的读书笔记、发表过的读书心得还在，他为我们留下了极其宝贵的精神遗产。作为世代传颂的人民领袖，毛主席的一生功高德劭、传奇不朽。他是解救中国人民于水火的神明，也是集清廉公正和杀伐果断于一身的开拓者。这不仅是因为他个人具有卓越的聪明才智和意志品质，更重要的是他找到了获取智慧的正确途径，这就是毛主席的智慧和勇气。毛主席的智慧全部收罗到了这本《毛智》中，这是毛泽东的智慧之书。该书共有四册，根据战例、典故来源、分类应用和理论创新，有去粗取精、成系统地归纳出毛泽东的核心智慧。数不清的成功经验告诉我们：《毛智》是一套阳谋之书，是一本涵盖了政治、经济、军事、人事、统战等诸多方面内涵的奇书。阅读《毛智》可以说是任何一个领域都能做到纵横交错、游刃有余，甚至毫不夸张地说，这是一本令人惊心动魄的小说。所以才有“半部论语治天下，半篇毛智打天下”。

康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子，根本就不必要纠结于是“传位十四子”还是“传位于四子”这个“十改于”的幼稚传说。道理很明显，所谓的“康熙遗诏”根本就不存在！我这样说，估计有人会急着和我争，谁说没有？谁说没有？“康熙遗诏”早就被辽宁省档案馆给公布出来了。但是，用请脑子想一想，谁能证明辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”是康熙亲自颁布的遗诏？康熙死了，雍正当上了皇帝，拥有了一切话事权和决定权，他说什么就是什么，他想做什么就想做什么，谁也不敢、也不能当面与他争。康熙死得突然，本来就没来得及写遗诏。雍正要证明自己继位的合法性，他要炮制这样一份“遗诏”，又有何难？一句话：辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”根本就是雍正伪造出来的！可笑的是，很多人还在一本正经地根据辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”唾沫横飞地证明雍正继位的理所当然。还有人自以为高明地指点江山，说什么“于”的繁体字是“於”，根本改不了！又说“传位十四子”改“传位于四子”语法不通，不可能！甚至还搬出一个人尽皆知的东西——遗诏有满文版，改得了汉文版改不了满文版，这个传说是假的。这些做法，根本就是缘木求鱼。 “十改于”的传说出署名为天嘏所著的《清代外史》，难道，作为晚清人的天嘏对繁体字的认识还不如你？建议你还是瞪大眼睛去瞧瞧人王羲之名帖《兰亭序》里“会于会稽山阴”的“于”，写的“于”还是写“於”。康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子，两百多年来，众多史家争论不息。难道，这些史家都不知道“十改于”不靠谱？并不是。人家这些史家根本就没考虑这则故事，也不会把雍正伪造出来那份“康熙遗诏”当作考证材料来研究。这里面的学问大着呢，水深着呢。不说别的，单说雍正的名字，就很让史家伤脑筋了。现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》以及《清史稿》等书，雍正的御名就写“胤禛”。但是，在很多没有被清朝官方删改过的史料里，雍正帝本来的名字并不叫“胤禛”。成书于乾隆十七年的《永宪录》里，写的就是“雍亲王，皇四子胤祯。” 前面所提到的天嘏所著的《满清外史》，书中对雍正的称呼，全部写成“胤祯”。但是，“胤祯”原本是十四阿哥的名字。现存清代档案里的一份康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里，就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。另外，“祯”的繁体字“禎”，和“禛”高度接近，读音完全相同。并且，在表音的满文里面，胤禛和胤祯的写法是一模一样的。

作为自媒体人，深入剖析历史谜团总是能吸引广大网友的眼球。关于康熙临终前的传位之谜，我们真的需要纠结于“传位十四子”还是“传位于四子”的“十改于”传说吗？其实，这完全是个误导性的话题。首先，让我们直面真相：所谓的“康熙遗诏”是否真的存在，本身就值得商榷。你可能会听到有人信誓旦旦地说，辽宁省档案馆已经公布了“康熙遗诏”。但请细想，这份遗诏真的是康熙亲笔所写并颁布的吗？在康熙突然去世后，雍正掌握了绝对的话语权和决策权，他可以随心所欲地塑造历史，包括所谓的“遗诏”。事实上，康熙去世得太过突然，很可能根本没有来得及留下正式的遗诏。而雍正为了巩固自己的皇位，伪造一份遗诏来证明自己的合法性，对他来说简直易如反掌。因此，辽宁省档案馆的那份“康熙遗诏”，很可能就是雍正的手笔。更令人啼笑皆非的是，很多人还在一本正经地根据这份遗诏来论证雍正继位的合理性。有些人甚至自诩高明，指出“于”的繁体字是“於”，无法更改，或者说“传位十四子”改成“传位于四子”语法不通。更有人拿出遗诏有满文版作为证据，认为汉文版可以改，满文版改不了。然而，这些观点都站不住脚。晚清的天嘏在《清代外史》中提出了“十改于”的传说，难道他对繁体字的了解还不如我们这些现代人？去看看王羲之的《兰亭序》吧，“会于会稽山阴”中的“于”字，用的就是简体“于”，而非繁体“於”。两百多年来，众多史家对康熙传位之谜争论不休。但他们并没有把“十改于”的传说当作一回事，更不会把那份伪造的“康熙遗诏”当作研究材料。其实，这背后的学问远比我们想象的要复杂得多。就拿雍正的名字来说吧，就足够让史家头疼了。现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》等，都称雍正为“胤禛”。但在很多未被删改的史料中，雍正原本的名字却是“胤祯”。这个“胤祯”原本是十四阿哥的名字。而“祯”的繁体字“禎”与“禛”高度相似，读音也相同。在表音的满文中，两者的写法更是一模一样。这背后到底隐藏着什么秘密呢？如果你对这个话题感兴趣，不妨继续深入探究。至于那份雍正伪造的“康熙遗诏”，还是别再拿出来说了，免得让人笑话。

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禛_百度百科
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漢字「禛」の部首・画数・読み方・意味など
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禛怎么读_禛怎么念_禛是什么意思？_学习力
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清康熙精写刻【香祖笔记】4册全，共十二卷，清王渔洋士禛的读书笔记，内容广采博闻，或辨驳议论得失，或阐发名物源流，或直言时事，或旁及怪异，读来 ...
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