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应无所住什么意思新上映_应无所住什么意思啊(2024年11月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

应无所住什么意思

禅学是什么？深入探索禅学的奥秘 𐟌🊧慥�𜌥쨵𗦝妜‰点神秘，但它的核心思想其实并不复杂。简单来说，禅门的宗旨是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这句话听起来有点拗口，但它的意思是说，禅宗不依赖文字和经典来传承，而是通过直接指向人心、让人开悟来实现“见性成佛”的目标。文字和经典只是引导 𐟌™ “不立文字”并不是说完全不依赖文字和经典，而是指我们不能被文字和经典束缚。文字和经典只是引导我们找到内心的光明，而不是固定的教条。就像月亮和手指的关系，月亮是目标，手指是引导我们找到月亮的工具。从达摩到惠能：禅学的黄金时代 𐟏… 从初祖达摩到五祖弘忍，禅宗一直以《楞伽经》为印心的典籍。到了六祖惠能，他因为听闻《金刚经》而开悟。五祖弘忍用《金刚经》中的“应无所住而生其心”来印心，惠能终于“漆桶脱落”，亲见“何期自性本自清净！何期自性能生万法”的境界。从此，《金刚经》取代了《楞伽经》的地位，开启了中国禅学的黄金时代。禅宗的宝典 𐟓œ 六祖惠能开悟后所宣讲的《六祖法宝坛经》，被视为禅宗的无上宝典。此外，《永嘉证道歌》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《禅源诸诠集都序》、《古尊宿语录》、《无门关》、《碧岩录》等，都是禅门的瑰宝。禅：中国文化的结晶 𐟌🊊禅不仅是佛法的核心，也是中国佛学的精髓。太虚大师曾说：“中国佛学的特质在禅。”禅不仅影响了中国几千年的文化，还融合了孔、孟、老、庄等各家思想。“禅解儒道”、“禅儒相融”的结果，让佛教不仅影响中国文化，还孕育出具有中国文化特质的佛学精髓——禅学。近代禅学研究热潮 𐟔劊近年来，由于敦煌禅籍的发现，学术界对禅宗的研究逐渐重视。胡适、吕澂等国际知名学者都投入了禅学研究。在本世纪八十年代中叶的中国大陆，甚至出现了禅学研究热潮，席卷欧美，形成一股禅学热。结语 𐟌Ÿ 禅是有情众生的清净本性，能帮助我们寻得失落的自我，转化二元世界观的谬见。因此，禅一直深受知识分子的青睐和共鸣，迅速在世界各地广泛流传。所以，21世纪将是佛教的世纪，更是禅学的世纪。

成事规律：上德不德，越是刻意追求的越是得不到。老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”白话文的意思就是，具备“上德”的人不刻意追求德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人不愿意失去“德”，因此实际是没有“德”的。因此，得出的结论是：越是刻意追求的越是得不到。 001 金刚经有一句话：“应无所住，而生其心”。 1、“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想，过去的就让它过去吧。 2、就是外在的一切人事物都是幻影，幻化出来的相，都是空无自性，无实体的，如云雾一样是暂时存在的一种假象，说白了就是假的，是心的投射。 3、所有虚幻的相，都是生灭无常的，根本不存在什么真正的实体，包括山河大地，我们的身体，功名利禄，财富地位都只是暂时存在的，是本幻的东西，身体只能用几十上百年而已。 4、“而生其心”就是要回归本心，回到本性，回到本自具足，原本的心是什么都有的，根本不需要外来的功名利禄，这些都是迷幻人性的。 5、我们的心如一个杯子，可以装汽水，可以装毒药，心可以放不同的东西，但是只要把里面的东西倒掉，它还是杯子，心还是心。所以，你根本就不用刻意追求什么，凡事来了就接纳，你想要的就是奖赏你的，你不想要的就是磨练你的，是为了让你继续成长。而且，越是你刻意追求的，本身就是一个相而已，留不住，也没有必要留，因为，下一个相马上就又来了。 002 老子又说“上德无为而无以为，下德为之而有以为。” 白话文的意思是说，真正有德行的人总是遵循规律行事，不会任意的妄为，只有那些德行轻薄，而且刻意要具有德行的人才会去肆意的作为。有一句古话：会咬人的狗不叫，会叫的狗不咬人。那些真正有本领的人，是不会到处宣扬自己的本领，他们只是会在该出现的时候默默的登场办事，然后走人，甚至都不会让人知道，这就是积阴德。在老子的思想体系里，讲究“礼、义”是一件人际关系疏远的事，也是社会风气低俗的表现，老子强调的是“道”，是本源，是本性，是纯朴，根本不需要这些世俗化的东西。老子认为无为胜有为，人类的生命分为两个生命类型：无为和有为。道与德是属于无为，而仁义礼是属于有为。所以，只要是遵循规律，回归本源，用本性行事，那些该是你的一定是你的，不是你的强求也没有用，因为“反者道之动”，祸福相依，这是因果规律。《道德经》是一本融通万事万物的规律之书，短短五千余字涵盖了众多的做人成事规律，老子告诉我们如何利用规律逆风翻盘，如何让财富源源不断进来，如何能顺着人性做事，如何能逆着人性做人等等。如果有人每天带着你解读一章道德经，同时，每一章都会总结出三个实用的规律，你会不会觉得很实用？我们的「道德经成事社群读书会」正在招生中，欢迎加入。

𐟒ᢀœ应无所住，而生其心”解析𐟒– 𐟓– 你是否听过《金刚经》中的这句话：“应无所住，而生其心”？它可是禅宗六祖惠能大师的悟道之语哦！𐟒ኊ𐟤” “住”在这里是“住相”的意思，就是我们对待世间万物都有的那种高低贵贱的区分。而“无所住”，就是不要被这些区分所困住，让本心自然生起。𐟒튊𐟒— 本心是什么呢？它就是那个清净的心，不受任何外界影响，自然流淌。而我们每天都会有很多念头，这些念头往往都是对于见到的人、经历的事的感受、情绪和观念。如果我们“住相”了，就会产生一堆“心”，比如贪心、嗔心、伤心等等，烦恼就由此而生。𐟘㊊𐟌ˆ 而“应无所住，而生其心”就是告诉我们，要时刻保持一颗清净的心，不要被外界所影响。当我们遇到事情时，不要先入为主地带有情绪和观念，而是要自然而然地去响应，让心自然流淌。𐟒– ✨ 这样一来，我们的心就会变得更加清净、平和，生活也会因此变得更加美好！你学会了吗？𐟌𘀀

第十三品如法受持分再说大智慧现在开始《金刚经》的修法了。大家不要忘记前面说过，从第一品到了第十品已经告一段落，佛已经告诉我们一个修道的方法，就是应无所住，一切不住的这个方法。你做到了一切不住，你就懂了般若波罗蜜。十三品说修法之前，插进来十一、十二两品，说明这个重要性，以及要如何尊重；说完以后，佛另起炉灶，开始又告诉我们一个方法。 “尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？” 佛的经典都是与弟子们当场商量，来决定这一本经的经名。这里须菩提就提出来问，将来这个记录要如何定名？我们将来（也代表将来的人）看了这个佛经，怎么样依您所教来奉行？怎么样修行？ “佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持，所以者何？” 你可以把这一次的对话记下来，这一本经典，叫做《金刚般若波罗蜜》，你就用这个名字来奉持就好了。 “须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。” 《金刚经》经常碰到这些话，就是儒家经常反对的，认为这样一句话，翻来覆去，般若波罗蜜，不是般若波罗蜜，就是般若波罗蜜，好像很不合理。实际上，《金刚经》是无上智慧法门，佛自己说，什么理由呢？须菩提你要知道，真正的佛法没有定法。那些说法只是教育法一时的方便，不是究竟。所以佛在这里充分地告诉我们，不可执著一法为佛法，那就搞错了，那都是毁谤佛，因为佛无定法。这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个“佛”字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。所以开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学，一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗蜜；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的大智若愚；智慧到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。 ——摘自《金刚经说什么》 ——南师怀瑾著述

正念、清理与利他：从无明到解脱《金刚经》里有一句我特别喜欢的话：“应无所住，而生其心。”这句话的意思是，我们应该无所执着，这样才能生出清净之心。你眼里有谁，你就越看不见谁；你越喜欢谁，你就越看不清谁。因为那个人已经住在你心里了。这时候你看到的他，都是你内心美化过的形象，不是真正的他。执着于一个人，会因为他的背叛或离开而撕心裂肺；执着于某件物，会因为它的损坏或丢失而伤心烦恼。王阳明先生说过：“心无外物，一切纷扰不过都是心战。心不动，便无所住。念不起，便不生其心。”也就是说，只有当你心里不再有所牵挂的时候，你才能从无明的纠缠中解脱出来。以更高的视角和维度，重新看待发生的一切，认清世界的真相，找到生命真正的宁静和喜悦。而一旦修行圆满了，再也不会遇到自己很喜欢的人。这样的人只会爱自己，因为他发现：人生最美丽的相遇，是遇见了更好的自己。所以，保持正念，清理内心的杂念，利他而行，这才是我们追求的境界。

“应无所住而生其心”出自《金刚经》。这句话的意思是，人应该对世俗物质无所执着，才能生出清净心。“住”在这里是指执着、迷恋。比如，人们常常执着于财富、名声、情感等各种外在事物。如果能不被这些东西牵绊，内心就不会被其扰乱，从而能生起空灵、自在的心境，这种心境有助于人们更智慧地看待世界。这一理念在佛教思想中，对于修行者达到精神上的解脱有重要意义。

𐟌Ÿ「应无所住而生其心」语出《金刚经》。它是个佛学的概念，悟道的过程，很智慧的东西。意思是：人不应该在某一个地方执迷而停留，这样你的心才可以去到远方。说的是人的想法和欲望的问题。想要的，去努力追寻，也勇敢地面对争取的时候没有得到的结果，不用妄自菲薄，过去就过去了。不执着才能不“著相”。保持内心的自由和独立，就去经历吧，好坏都好。跟魔方说过的“一切发生皆有利于我”（也出现在本次拾光卡片上）有异曲同工之妙。还有演唱会现场说到的“我们可以靠自身内在的能量去本自富足。” 文文传递的是积极的生活态度和理性的哲学观。爱上追求更广袤的天地和自由的文文，耳濡目染，愿你我亦然～「于文文拾光巡回演唱会」「于文文拾光展览馆」

如何在快节奏生活中保持正念？ “应无所住，而生其心”这句话源自《金刚经》，意思是不要被任何事物所束缚，这样才能产生真正的智慧和慈悲之心。𐟌🊊在现代社会的高压和快节奏中，这句话依然有着深刻的启示。我们常常被各种琐碎的事情和压力困扰，容易陷入焦虑和烦恼之中。然而，如果我们能够学会不执着于事物的表面，不被外界的干扰所影响，就能保持内心的平静和清晰。𐟌🊊这样，我们才能更好地应对生活中的挑战，做出明智的决策。在当代生活工作中，这句话仍然具有深刻的启示意义。𐟌Ÿ

今天去跑了个山，当然也是陪人去看了个博物馆，很幸运看到了我最喜欢的王震的画，还有一幅字，应无所住而生其心，一开始看不明白，后来想想，应该是修自己的心而不在乎所有牵绊的意思[嘻嘻]

𐟒ᢀœ无所住而生其心”的深层含义解析𐟒ኰŸŒŸ 什么是“无所住”？在深入探讨“无所住而生其心”之前，我们先来了解什么是“有所住”。这里的“有所住”指的是执着于某一事物或现象，无法自拔。原文中提到，不应住色生心，也不应住声、香、味、触、法生心。这些“色声香味触法”是我们通过眼耳鼻舌身意感知到的六种外界刺激。 𐟌ˆ “色声香味触法”是什么？ “色声香味触法”是指我们通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和认知能力感知到的世界。这些感官体验构成了我们对外界的认识。 𐟒” 那么，我们感知这个世界的所有手段都不能住？是的，因为通过这些感官感知到的只是事物的一面，而执迷于这一面会产生好坏、美丑、贵贱的分别心，这些分别心正是痛苦的来源。 𐟌𘠦€Ž么样“生其心”？ “生其心”是一个自然而然的结果。当你不再执着于你所观察感知到的“片面世界”，你就得到了大解脱。换句话说，当你“无所住”时，心就已经生了。 𐟌🠦€𛧻“ “应无所住而生其心”强调的是一种超越执着、追求内心解脱的境界。通过无住，我们可以摆脱对物质世界的依赖，达到心灵的自由和宁静。

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