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翼的部首最新视觉报道_翼字的寓意和象征(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

翼的部首

𐟒–五年级上册心爱之物大揭秘𐟎 𐟓š 五年级的小朋友们，你们是不是也有自己特别喜欢的物品呢？今天，我们就来一起揭秘这些心爱之物的故事吧！ 𐟔 首先，让我们来看看这本字典。它陪伴了小朋友好多年，外观精美，功能强大。从拼音查到字义，从部首查到读音，它可是学习的小帮手哦！𐟓– 𐟌 接下来是地球仪，它展示了世界的广阔。每个大洲、每个国家都清晰可见，仿佛能带着我们走遍全球。𐟌 𐟐Ž 哇，还有秦兵马俑模型，仿佛能穿越时空回到古代。每个秦俑都栩栩如生，让人不禁想象当时的壮丽场景。𐟏𐊊𐟤– 超人玩具也是小朋友们的心头好。它强大、威猛，是小朋友们的守护神。在孤单或害怕的时候，有它在身边就安心多了。𐟌Ÿ 𐟛렦补ž‹飞机更是小朋友们的梦想之翼。它带着小朋友的梦想飞翔在蓝天，也让他们学会了耐心、坚持和探索。𐟒ꊊ𐟐𖠥𝓧„𖯼Œ还有可爱的小动物们。无论是乌龟、金鱼还是仓鼠，它们都是小朋友们生活中的小伙伴，给生活带来了无尽的乐趣。𐟐𑊊𐟖‹️ 最后，还有一块普通的雨花石。它虽然不起眼，但上面淡淡的绿和一丝血纹却让小朋友们对它爱不释手。它就像书桌前的一块小石头，静静地陪伴着小朋友度过每一个学习时光。𐟒Ž 这些心爱之物都是小朋友们生活中的小伙伴，它们陪伴着小朋友们成长，也给他们带来了无尽的快乐和回忆。你们是不是也有这样的心爱之物呢？快来分享你的故事吧！𐟑

橘和桔的区别是什么你知道吗？橘子和桔子其实是同一种水果的不同称呼哦𐟍Š！不过，在日常生活中它们之间还有一些有趣的细微区别呢✨。接下来，我们就一起看看橘和桔有哪些差异吧𐟘„！ --- 一、名称与字义橘和桔其实都是柑橘类水果的名字，但在字义上有些小差别哦！我发现“橘”的部首是“果”，更强调果实的特性𐟍Š。而“桔”的部首是“木”，有时候也用作“橘”的俗写，真是有趣呢！𐟤” - 1️⃣ 橘：果部首：在我的经验中，提到“橘”这个字，大家总会联想到美味的水果𐟍Š。因为它的部首是“果”，所以更多地指向了果实本身。𐟘Š例如，我舍友特别喜欢吃橘子，每次看到她都忍不住问她要不要分享一颗！𐟘„ - 2️⃣ 桔：木部首：而说到“桔”，我发现它的部首是“木”，这让人联想到树木𐟌𓣀‚在我家乡，有些地方的人习惯称之为“桔子”。𐟤—这让我想起小时候，在树下摘桔子的快乐时光，真的是满满的回忆啊！𐟒– - 3️⃣ 用法有差异：其实在日常生活中，我也注意到大家对这两个词的使用习惯有些不同哦！𐟘…南方人多称为“橘子”，而北方人则喜欢叫“桔子”。𐟗㯸这种地域差异真的是文化的一部分，让交流更加丰富多彩！𐟌ˆ --- 二、地域差异在中国，不同地区对橘和桔的称呼真的是个有趣的话题呢！南方的小伙伴们常常叫它“橘子”，而北方的朋友则习惯称之为“桔子”。这种差异不仅仅是口音的问题，还反映了各地的语言文化哦！𐟌𐟍Š - 1️⃣ 南方：橘子：在南方，大家都喜欢叫它“橘子”！𐟍Š 我记得我舍友是来自广州的，她每次提到这个水果的时候，总是兴奋地说：“快来吃橘子！”𐟘„ 这种叫法在南方非常普遍，因为那里种植的橘子品种丰富，口感也特别好！𐟌Ÿ - 2️⃣ 北方：桔子：而在北方，大家更习惯称其为“桔子”。❄️ 我有个同学来自北京，每次看到这个水果总是说：“来，吃桔子！”𐟍Š 这可能与当地的语言习惯有关，毕竟每个地方都有自己的特色嘛！✨ - 3️⃣ 语言文化不同：这种称呼的差异其实反映了我们丰富多彩的语言文化！𐟓š 我发现，不同地方的人对同一种事物有不同的理解和表达，这真的是一种文化的魅力呀！𐟒– 所以，下次你听到有人叫“橘子”或“桔子”，别忘了微笑着理解他们的地方特色哦！𐟘Š --- 三、商业与日常习惯在我们的日常生活中，橘子和桔子的称呼常常让人感到困惑。𐟍Š 其实，它们在商业和日常使用中有着不同的定位和习惯哦！𐟒𜊦ˆ‘发现，这种差异不仅仅是语言问题，还与地域文化息息相关呢！𐟌 - 1️⃣ 进口：桔子：在市场上，很多进口的柑橘类水果通常被称为“桔子”。𐟌Ÿ 我记得有一次去超市，看到一箱来自国外的柑橘，标签上清楚地写着“桔子”，让我觉得很新鲜！𐟛’ 这可能是因为“桔”字在某些地方更具国际化的感觉吧！✈️ - 2️⃣ 本地：橘子：而我们本地产的柑橘大多被称为“橘子”。𐟍Š 我的舍友家里就种了几棵橘树，每到季节就能吃到新鲜的橘子，味道超级棒！𐟘‹ 这种习惯也反映了我们对当地农产品的认同感呢！𐟌𑊭 3️⃣ 认知定位不同：此外，消费者对这两者的认知定位也有所不同。𐟧 比如，在一些地方，“桔子”可能代表着更高档次或更独特的品种，而“橘子”则显得更加亲民。𐟒– 这样的差异让我想起了我同学的一次讨论，我们总是在探讨哪个更好吃，结果大家都各有各的看法呢！𐟘‚ --- 四、果实特征橘和桔在果实特征上其实有不少不同之处哦！𐟍Š 我发现，了解这些差异能帮助我们更好地选择和使用这两种水果！𐟌Ÿ 接下来，我就来分享一下我对它们果实的观察和体验吧！𐟘Š - 1️⃣ 橘：大果皮厚：橘子的果实一般都比较大，果皮也相对较厚。𐟍Š 我记得我舍友特别喜欢吃橘子，常常说它的果肉特别多，吃起来特别爽口！𐟘‹ 而且，橘子的果皮颜色通常偏向橙红色，看起来就让人忍不住想咬一口！𐟍Š✨ - 2️⃣ 桔：小果皮薄：相比之下，桔子的果实就小巧很多，果皮也薄一些。𐟌𜊦ˆ‘姐姐每次都喜欢把桔子剥成一瓣一瓣的，吃起来特别方便！𐟑 而且，桔子的味道往往更甜，更容易让人上瘾哦！𐟒› - 3️⃣ 颜色偏金黄：我还发现，桔子的颜色通常偏金黄，非常诱人！𐟌Ÿ 有一次，我朋友带了一盒新鲜的桔子来聚会，大家都觉得颜色太好看了，简直是视觉盛宴！𐟎‰ 这种亮丽的色泽也让人感觉到春天的气息呢！𐟌ˆ --- 五、树的外形橘树和桔树在外观上也存在一些有趣的差异𐟌𓢜裀‚ 我发现，虽然它们都是柑橘类植物，但细节上却各有千秋𐟎‰。今天就来跟大家聊聊我观察到的这些不同之处𐟘Š。 - 1️⃣ 桔树：分枝多：我注意到，桔树的分枝非常多，给人一种繁茂的感觉𐟍ƒ𐟌𜣀‚ 它们的枝条通常会向外扩展或者略微下垂，看起来就像是在招手一样𐟑‹。这种特性让桔树在阳光下显得格外生机勃勃，真的很吸引眼球哦𐟌ž！ - 2️⃣ 橘树：茎有刺：相比之下，橘树的茎上常常会长出一些小刺𐟪ᰟ˜𒣀‚ 这让我想起我朋友家的橘树，每次去她家都要小心翼翼，以免被刺到𐟘‚。不过，橘树通常比较高大，看起来更为挺拔，给人一种稳重感𐟒꯼ - 3️⃣ 因品种不同：当然，不同品种之间也可能存在差异𐟔𐟍Š。比如，有些特殊品种的桔树可能会表现出和普通桔树不一样的特征𐟓ˆ。所以在观察时，我们还需要考虑栽培条件和环境因素哦𐟌！ --- 六、读法差异虽然橘和桔在很多地方都被混用，但它们的读音其实是有区别的哦！我发现，了解这些读法差异可以帮助我们更好地与他人沟通，避免误解。𐟓š𐟒슦Ž夸‹来就让我来分享一下这两个字的标准读法吧！𐟎‰𐟘Š - 1️⃣ 橘：j㺠：橘字的标准读音是“j㺢€，就像我跟我的舍友讨论水果时常用这个发音。𐟍Š✨ 很多南方朋友习惯称呼它为“橘子”，听起来就特别亲切呢！𐟒–𐟘Š - 2️⃣ 桔：ji㩠：而“桔”的标准读音是“ji㩢€，我记得有次跟姐姐聊天时，她特别强调这个发音！𐟘„𐟌Ÿ 北方的小伙伴们通常会用这个词，感觉很有地方特色哦！𐟏”️𐟍Š - 3️⃣ 标准读法不同：所以说，虽然橘和桔在日常生活中可能互换使用，但它们的发音确实不同。𐟤”𐟔 掌握这些细节，不仅能提升我们的语言能力，还能让交流更加顺畅！𐟑𐟒슊--- 总结与建议 𐟓‹ 总而言之，橘和桔虽然在某些方面存在细微差异，但它们在本质上是同一种水果哦𐟍Š！无论怎么称呼，都可以根据习惯和语境来选择𐟘€。希望这篇文章能帮你更好地理解它们的区别啦𐟑！

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。

周大福95周年传福系列：福字戒指设计周大福为庆祝95周年，推出了传福系列对戒，男女款设计简洁，由8个小金框组成，象征“八方来财”。整圈的福字图案，无论是浮雕还是拉丝工艺，都透露出美好的祝福。浮雕的福字凸起，拉丝的福字内凹，内外结合，寓意福慧双修。如果情侣佩戴，象征门当户对，是必入的婚戒或纪念日礼物。福字的侧面设计巧妙地将偏旁部首融合成两道平行线，寓意夫妻同心，比翼双飞。

1979年，我军在与越军作战时遭遇伏击。李庆海在护送师部首长突围后，毫不犹豫地再次返回战斗。就在这时，一颗手榴弹从空中落下，他迅速扑向前方，朝周围的五名战士大喊：“闪开！” 1979年2月17日，中越战争正式爆发。时任警卫连连长的李庆海随部队前往前线，投入这一场保卫国土的战斗。两天后，他们在越南边境的一处峡谷里遭遇了越军的伏击。敌军借助地形的优势，在峡谷两侧向我军投掷手榴弹。我军开始反击，但很快意识到，与隐蔽的敌军陷入僵持只会耗损更多的力量。师首长于是下令部队向反方向撤退，以便寻找突围的机会。李庆海带领警卫连的战士们从半山腰撤退。然而，就在此时，队伍中突然响起两声巨大的爆炸声，两颗手榴弹在队伍中间爆炸，烟尘弥漫，视线受阻。李庆海敏锐地察觉到队伍中传来陌生的言语，意识到可能有敌方特工混入队伍。形势危急，他迅速下令加快撤退，以尽快脱离越军的射程。在撤退的过程中，李庆海发现师首长不见了。原来首长在队尾检查军情，此时还未赶上队伍。李庆海毫不犹豫，命令战士们就地掩护，自己带领几名队员返回寻找首长。在烟雾弥漫的战场上，李庆海拼命寻觅，终于找到了首长。握住他的手后，他们立即向已撤离的部队奔去。此时他又注意到副指导员黄献忠等人未能跟上。情况紧急，李庆海决定再带几名战士冲回伏击圈寻找。这时，他发现黄献忠已经不幸遇难，心中无比痛苦，只能命令其他战士先抬着遗体离开，他则继续寻找其他被困的战友。最终，李庆海成功找到了所有仍留在战场上的战士，带着一群伤员追上了大部队。就在此时，一个战士匆忙跑来报告，电话机和加密机还遗留在伏击圈内。这两件重要的通讯设备若落入敌手，将会产生严重后果。李庆海毫不犹豫，决定再次返回伏击圈，将设备找回或销毁。此时，形势变得愈发严峻，主要部队已经撤离很远，伏击圈内只剩下少数敌军步兵和特工。夜幕为李庆海他们提供了一些掩护，但也容易让敌人伺机而动。敌人在熟悉的地形中藏匿，随时可能向他们投掷手榴弹，一旦被发现，他们几乎就成了活靶子。然而，李庆海依然毅然决然地带领战友们重新闯入敌占区。在丛林中小心翼翼穿行，李庆海时刻保持警惕，随时准备应对可能的敌袭。不久，他果断地打死了一名试图从草丛中偷袭的越军特工。一名战士忍不住称赞道：“连长，真厉害！”李庆海严肃地提醒他不要以职务称呼，以免暴露身份。就在此时，远处传来一声“李庆海”，他立刻意识到可能有埋伏，悄悄拔出匕首，假装漫不经心地四下打量，准备接近声音来源。那名特工见计划失败，急忙藏入树丛。李庆海快速扑上去，死死制住对方，看到是个越军后毫不留情地割断了他的喉咙。确认通讯设备已经销毁，李庆海正准备带着战友悄然撤离，突然一颗手榴弹从半山腰飞落，正好落在几名战士中间！危急时刻，李庆海本能地扑上去，用身体压住了手榴弹。轰的一声巨响中，他倒在地上，鲜血流淌不止。战友们尽快围上来试图为他止血，但李庆海知道自己已经无力回天，只来得及嘱咐大家务必将这批设备交还给部队，然后永远闭上了眼睛。尽管战友们心痛不已，但战场上时间紧迫，只能忍痛将他的遗体匆匆掩埋，然后继续追赶大部队。数日后，战友们按照约定将设备交给部队，并如实报告了李庆海英勇牺牲的事迹。最终，他被列入烈士名录，受到了全军的哀悼和表彰。李庆海无怨无悔地执行着每一项任务，只为守卫国土，保护战友。他三次冲回敌占区，完成了保护首长、救助战友和防止情报泄露的使命。面对飞来的手榴弹，他毫不犹豫地用自己的身体挡住，舍生取义，只为确保更多战友能够安全归来。他的大无畏和无私精神展现了革命军人的崇高品质，激励了全军的士气。中越自卫反击战最终在我军的胜利中结束。在和平的今天，李庆海的勇敢精神依然激励着后人。每当国家面临危难时，总会有像李庆海这样的英雄挺身而出，愿为国捐躯，立下不朽的功勋。

缘字的秘密：从滚边到《周易》的解读缘字的本义是衣服上的滚边，比如袖口的那一圈。这个意思逐渐引申为围绕、沿着、顺着、攀爬等动作。缘字可以拆分为纟和彖。纟（m㬣€s䫯𜉦˜露€个偏旁部首，而彖（tu㠮）是它的声符。彖字的本义可以从它的甲骨文字形看出，是一横加一个豕。豕代表野猪，一横象征一只箭，意味着一箭射中猪头。在《周易》系统中，彖是判定一个卦意义的文辞。《周易》有十篇二创文献，古人称之为《十翼》，是帮助解读周易的翅膀。《彖传》便是《十翼》之一。在《说文》系统中，彖字的上半部分逐渐变化为彑（j㬯𜉣€‚彑这个字看上去像互字去掉一横，它的本义是猪头。野猪在上古三代时期对人们来说非常重要，是获取蛋白质的来源。它凶猛、威风，与后世被驯化后的猪性格不同。因此，上古人们经常提起野猪，《诗经ⷥ쥍—ⷩ麨™ž》里就集中描绘了这种狩猎的场景。

天下谈｜陕西biangbiang面大揭秘：biang字背后隐藏的民间智慧与地道风味！文｜趙志丹在陕西关中地区，有一种面食以其独特的制作工艺和丰富的文化内涵，吸引了无数食客的目光，它就是闻名遐迩的biangbiang面。今天，我们将带您走进这道美食的幕后，揭秘biang字背后隐藏的民间智慧与地道风味。 Biangbiang面，这道名字奇特、口感劲道的面食，是陕西关中地区特别是咸阳一带的传统风味小吃。据传，biangbiang面产生于2400多年前的先秦时期，由秦人在统一的实践中创造。它不仅讲述了秦的发展历史、秦人的功绩，还描绘了秦人向往理想生活的图景。这个字和面食一同，成为了陕西文化的一种象征。然而，biang字本身就是一个传奇。这个字的简体有42画，繁体更是多达56画，因其复杂的笔画结构和独特的文化内涵而著称，被誉为汉字之“王”。biang字是一个合字，由多个部首组成，每个部首都有其特定的文化含义。如“月”字旁代表肉，“马”和“戈”字则体现了陕西人的尚武精神。此外，民间还有关于这个字写法的谚语流传：“一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭，你一长，我一长，当中夹个马大王，心作底，月作帮，揳个钉钉挂麻糖，推上车车逛咸阳。”这首biang字诀，就像一碗热气腾腾的油泼辣子面，浸透了浓浓的陕西腔。 Biangbiang面的制作工艺同样令人称奇。主要材料为高筋面粉、温水以及适量的食用油、辣椒粉、花椒粉等调料。制作过程中，首先将面粉放入大碗中，加入温水，揉成光滑的面团，盖上湿布放置待用。接着，在案板上抹上一层薄薄的食用油，将面团擀成大薄片，然后切成宽而厚的面条，宽度近似一根细绳，因此得名为“biangbiang”。煮面时，锅中加水烧开，将面条抖散放入锅中，用筷子轻轻拨散，煮熟后捞出沥干水分。调味是biangbiang面的点睛之笔。在碗中加入适量的蒜苗、香醋、生抽、盐、鸡精和炸好的辣椒油，搅拌均匀制成调料汁，然后浇在煮熟的面条上，拌匀即可食用。Biangbiang面的特点在于其宽大而坚韧的面条，面条的厚度适中，既能保持韧劲，又能在煮熟后保持柔软和口感。配上丰富的调料和配料，如辣椒、蒜苗、豆腐干等，使得整道菜肴既具有浓郁的陕西风味，又具有独特的口感和香气。吃起来劲道十足，香辣可口，深受食客喜爱。正宗的关中人所做的biangbiang面，与通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的biangbiang面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条所用去的面粉通常可达2两，因而对于饭量小的人来说，一根面条足够一顿饭；而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两1斤也是轻轻松松的。无论是浇臊子，还是没油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性，既可口又耐饥。 Biangbiang面不仅仅是一道美食，更承载着陕西人民深厚的文化底蕴和情感寄托。这个字因其复杂的笔画结构和独特的文化内涵，成为了陕西饮食文化的重要组成部分，也是陕西人民对外展示的一张亮丽名片。它讲述着秦人的故事，传递着陕西人的热情与豪迈。如今，biangbiang面已经走向世界，成为了一道备受瞩目的国际美食。很多外国朋友到陕西旅游，都要特意尝尝这有着好几千年历史的面食。Biangbiang面的独特魅力，不仅在于其美味的口感，更在于其背后所蕴含的深厚文化底蕴和民间智慧。在陕西，biangbiang面不仅仅是一道菜，更是一种文化、一种情怀。它见证了陕西人民的勤劳与智慧，也见证了陕西饮食文化的繁荣与发展。让我们一同走进这道美食的世界，感受它所带来的独特魅力与无尽惊喜吧！满庭芳ⷢiangbiang面韵 □趙志丹陕地风华，biang声悠扬，古韵传千秋。关中沃野，孕育此珍馐。面如银丝飞舞，汤沸处、辣香盈楼。秦人智，巧手揉捻，历史入舌喉。游龙翻飞久，宽条劲道，味美难收。笑谈间，biang字诀绕梁柔。月肉马戈寓意，尚武魂、犹在心头。咸阳逛，推车逛罢，一碗解千愁。作者｜著名书画家，版画家，金石家，汉画学者，当代词作家，古文字文献学者趙志丹编辑｜今日时报社记者趙志丹

1946年12月5日陈、榘给粟、谭的指示(一)四日电悉：如鲁南之敌不动，宿迁敌先攻沭阳，我可集中一纵、八师、滨海井[警)备旅全部南下参战，但九纵须负责在宿沭间至少阻敌五天时间我才能赶至。如鲁南敌先行动或与宿迁敌同时动作，我则先歼鲁南东犯之敌，再转移兵力南下歼宿迁东犯之敌，如此，望你们作单独坚持的部署，望确掌握该方情况变化，随时告我。(二)为集中力量有效地歼灭东犯之敌，必须集中使用兵力，因此一纵不宜单独南下，该纵正作内部调整。（粟裕年谱中有粟的4日电内容:12月4日“华野” 致“山野”、山东军区电，报告华中敌军动向和我军作战部署，提出由粟裕率第一师和第十三旅、第十纵队第三十旅，配合第三十一旅，歼灭由东台向盐城之敌，以第二纵队、第六师和第六旅歼灭由两淮进攻涟水之敌，以第九纵队阻击由宿迁进攻沭阳之敌，建议陈毅调第一纵队和滨海警备旅南援，确保沭宿公路，争取此战全胜，以转变华东战局。“） 1946年12月6日陈向中央报告1．据本日密息，整十一师将开宿迁配合六十九师进击沭阳，估计东台、两淮与鲁南之敌均可能先后出动配合。2．我们研究后拟定下列对策：(1)我军各路就地迎敌，则沭阳一路难以阻敌、(2)华野分担对东台、两淮出击之敌作战，而以山野兼顾宿沭、鲁南两地，如是至少留三个团在鲁南阻敌，而以十二个团(一纵、八师、井[警i旅)南下打十一师等部，估计该敌出击有三个旅至七个旅，欲根本歼灭此敌，似难如是，则沭阳仍有陷落之危险，(3)集中一纵、八师、二师、六师等部首先歼击十一师于沭阳附近，箝[钳]制其他三路。(4)不怕沭阳被占，各部就现地待机，看明敌情再动，两月来顽军单路挺进均被我击败。(5)此次顽之进攻，必为较大规模的各路进攻的统一部署，如能击破即可成为转变战局的关键，故我们意见以集中力量确保沭阳歼击十一师之一路为最好，以上办法各有利弊，以何者为宜希示。（此时粟裕想的是出击向盐城进攻之敌.粟不想调兵北上）.一师等部出击向盐城进攻之敌(一九四六年十二月六日)张邓谭并报陈张黎及军委：(一)两淮失守后之华中危局，于涟水之战始告稳定，再击桂顽与扫除两淮以东二十余据点，又包围淮安之后，局势已形好转，我已争得主动。运河线及两淮之敌，如无新增，则已成无力进攻之被动形势。(二)陈诚②知我大军屯于涟水南北，难以东攻盐阜，故以海军置射阳河海口，图袭阜宁，以苏中之八十三及六十五两师北攻盐城，使我顾此失彼。如我大军仍屯集涟水，则苏中之敌必续攻阜宁；如我主力转移盐城方面，则两淮之敌必东攻涟阜，同时宿迁之敌亦可能向沭阳进犯。总之各路敌人之目的，均图攻占盐阜，以结束其苏北战事。如让任何一路敌人之计划实现，则华中局势又趋险恶，且失去苏中大批粮食兵源，将迫使我军无法作战，苏中亦难坚持。因此，我们必须分路应敌。但对苏中北部之敌，只要以适当兵力能击破其一路，即可停止进攻，以至收复刘庄、白驹。斯时，除以一部留苏中扩张战果外，主力即可北返。(三)两淮敌人无新增，二、六、七师留涟水南北地区，本已足够防敌东进。但六师轻易放弃王家口阵地，造成钦工失守，使涟水重受威胁，影响甚大，这是极大错误。此刻，如即欲一师北返，不仅部队疲劳，且将使盐城难保。因此，一师必须在此求得二仗胜利之后，再行考虑北调。在王家口、钦工镇失守与盐城作战未获胜前，六师故不宜单对敌作战，即二、六、七师均以暂时守势为宜。如敌来攻，即于阵前反击而歼敌其大部或一部，否则万一有失，全局又将危险。(四)苏中敌八十三及六十五两师，至戌宥[十一月二十六日]开始进攻，其初两师距离较远，利于各个击破。但由于七纵撤离丁溪、草埝过早，继又放弃白驹、刘庄、西团、小海各地，两师敌人更形靠拢，使我各个歼击已感困难。如图续歼敌则我兵力不足，必成僵局。今日八十三师正猛攻伍佑正面及西侧，六十五师则攻伍佑东面，我们现正极力扼守正面，引诱敌向我两翼迂回，以分割其进攻阵势，而造成我各个歼敌之机会。现一师等部已到齐，决于明(虞[七日])晚以全力出击，首先求得于短时间内解决敌人一个团至一个半团，以迅速改变敌我形势，而后再依情况变化分批歼敌。我须俟第一个战斗结束，布置第二个战斗后，即北返涟水前线。请谭[震林]刘[先胜]令二、六、七师对当前敌人暂采积极防御，待机进击④。(五)在此时期，九纵应以全力对付可能由宿迁东犯沭阳之敌，如不能击破敌之进攻，则以全力扼守沭阳，以待主力来援。请军部令鲁南警备旅适当照顾陇海线，并盼有机予九纵队支援。粟十二月六日酉时. 1946年12月7日山东野战军给九纵、六分区并华野电为有效阻滞宿迁敌之进攻，争取更多时间，以便配合山野、华野主力南北夹击歼敌，你们应在宿沭，宿新两侧地区，周密布置战场，除以主力一部选择有利阵地作纵深逐步抗击部署外，应在接敌边沿与敌可能占领地区，准备空舍清野，组织民兵游击小组地雷爆炸战，并应彻底摧毁公路及改造自然沟壕设置，防敌装甲部队的阻绝障碍俱体布置由你们研究实施。（陈陈已在布置战场了） 1946年12月7日亥时陈.张.榘给张.邓.粟.谭的指示1.张.邓.虞午电悉,敌人新攻势已将判明,刻五在调整部署中,十一师有于三日到徐州(消)息.2.十一师增宿迁后将为东犯沭阳主要之一路(可集中五个至.六个旅)、如宿迁之敌在未东犯前，你们最好能集中兵力首先歼击由两淮进犯涟水之敌，便于而后集中山野、华野全力夹击进犯沭阳之敌，盐城以南留七纵担任箝制防止敌人北进，能先打进犯盐城之敌亦好。3．如宿迁敌人东犯沭阳确已出动，山野拟集中9八一)纵、八师、井[警]旅全力南援，担任由北向南配合华野全力由东南向西北歼灭该路敌人，尔后再看情况回击鲁南东犯敌人，如此华野主力(一、二、六、七师)应集结涟水附近适当机动位置，山野(叶纵、八师、井[警]旅)集结于陇海路北、沂河沿岸机动位置，便于以三天行程内赶上进入战斗，同时均可以照顾两面情况(涟水与沭阳、鲁南与沭阳)和不致于过早暴露我之企图，使敌不进，不然仅一纵南去不能解决问题，又陷于分散平分兵力成把口态势。4．山野南去后至多不能超过十天，即须北返(因北面无部队)，以便确保邳、郯粮食区域，不然将使山东、华中今后坚持均发生严重困难。5．如不能按以上形势布置，则沭阳有被敌侵陷极大危险，你们应作必要充分准备。

#情感# 杂说：语言文字的宣言书一切光采风润慧根攀青岩山，走过仙人桥，钻凤凰洞，手摩扯淡碑，穿越蘑菇亭，行进在竹园沟、淇园竹之间。偶尔，穿行于望月树下，步入思礼村的石榴寺，坐在卧牛石上，斋天而忏法，一画开天，龙马負图，有品茗雅颂，虽闻集谛之声，却长抱才未许之志…… 名符其实，最初仓颉老祖在“凤凰衔书台”造字的三天四夜里，他老人家就把对自然界的忧患意识和人类的全部警示，装进了一个个有鲜活灵魂的字的骨架中，不论是形声字，还是会意字，无不传递了一种永不磨灭的“薪火”，东西南北中，天地日月星，一切万事万物，均有其规律，谁违背谁受罚，谁遵守谁受益。繁体字是智慧的符号，许许多多繁体字里面，偏旁、部首，它们上下、左右、里外的结合安排，都藏有很深的秘密及涵义。正如宋代黄庭坚的句子：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。” 有字根、有阴阳、有五行；有数理、有内涵、有机缘。含“三才”“五格”及“天人地”三者关系。天与地的能量，在人体内得到转化与合一。而简体字把这些全部删简了，也把其中智慧的一部份意义删简了，从某种意义上，可以说多少是一种不明智。二策马同行:去寻觅雾中的身影！在地球村生活的不少普通人，要想去学习自然，融入自然，和谐自然……本质上却褪去了一些功能性的东西…… 地下有雷天根在，天上有风月窟观。宇宙的根本规律被古人称为“道”，人在宇宙中顺势而为的品性被称为“德”。你要静听凝思，机缘一过，永不再来！智慧来源于好奇和思维的花朵，让智慧为玉宇琼楼点灯。要进入“灵性的境界”，须臾离不开文字的结构和语言的符号，必须是想像力与心理融合——合二为一。当人的潜意识力量被唤醒、被启动或激发以后，首先是经由文字语言完成的，其次是因为接受了感应，灵性的爱的能量，和地球母亲的能量合一。人的身心绝对会起变化的，乃至整个思想和外貌都会渐渐改变！三愿七色自性之光和大道之光同频共振！驿马一鞭直向北，寒水在泉迎朝阳；不怕燥金惹风木，少阴少阳来伴辇。“君火”“相火”开基业，太阴湿土助“闰土”！缺“木”的，读罢《孔雀东南飞》，手拾一片彩云，可以玉树临风。少“火”的，做精了厨艺，振臂一呼，可以有胆有识。欠“土”的，没有跑马圈地，身向凤凰池，一样有内敛和定力。乏“金”的，悦动袅袅，拜访了乐师后，偏偏能引吭高歌。怕“水”的，飘向大海，搖啊搖，仍悠悠“会当击水”，游技天成！ …… 几千年来，走过了数不清的风风雨雨，一代又一代人类无穷的探索中，畏天地以博公心，敬圣贤方有图治，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土，悠悠万事，和谐至崇！伏羲演易表天下，文王修易建华表，老聃设坛骑青牛，孔丘修道留论语，又以《十翼》作脚注尾注，青龙鞭影，游昆仑，走青丘，上太白山，下黄洋界，种三生三世十里桃花，泛叶舟于海市蜃楼，藏灵犀于小家碧玉，人间遍开自由花！善良善意，应该是纯自本心，惦记着四海上苍的赐福，深深感动着国恩，感恩宇宙间八方神灵馈赠的好运气！  四后记福报传递的36个途径（文字是虹，是桥。） 1、孝亲。2、敬畏。3、成功。4、灵犀。5、见识。6、才艺。7、良知。8、缘分。9、救赎。10、情谊。11、协作。12、健康。13、勇气。14、提携。15、金钱。 16、长寿。17、富贵。18、幸福。19、贡献。20、创造。21、知已。22、尊重。23、意识。24、追求。25、善良。26、慧根。27、冥想。28、分享。29、格局。30、经验。31、运气。32、感恩。33、遇见。34、服务。35、磨砺。36、虔诚。

赫连勃勃：从逃难少年到残暴帝王的传奇在遥远的古代，匈奴部落中有一位名叫赫连勃勃的少年，他的命运因一场突如其来的灾难而彻底改变。赫连勃勃的父亲刘卫辰曾是匈奴的酋长，但在鲜卑部首领拓跋珪的崛起之路上，刘卫辰成了绊脚石。拓跋珪千里奔袭，一举灭掉了刘卫辰，并将刘氏宗族子弟五千余人悉数斩杀，只有赫连勃勃在混乱中侥幸逃脱。赫连勃勃孤身一人，开始了逃亡生涯。他投奔了后秦，并意外地得到了后秦皇帝姚兴的赏识。姚兴对赫连勃勃宠爱有加，这让赫连勃勃的命运出现了转机。不久，高平公没弈于看中了赫连勃勃的英俊外貌，有意将自己的女儿许配给他。借助这层关系，赫连勃勃迅速攀升，成为后秦的安北将军，镇守重镇朔方。然而，赫连勃勃的野心远不止于此。他表面上英俊潇洒，内心却阴狠毒辣。羽翼丰满后，他露出了残忍的本性。赫连勃勃先是设计除掉了老丈人没弈于，吞并了朔方的军队和人口，随后自立为夏主，公开反叛后秦。此时，南方的刘裕也开始北伐后秦。姚兴兵败被杀，后秦的土地被刘裕占据。刘裕为了回建康称帝，留下次子刘义真镇守长安。但赫连勃勃岂会放过这个机会，他气势汹汹地攻打刘义真。刘裕手下大将沈田子擅自杀害了王镇恶，导致长安守军分崩离析，关中地区最终落入了赫连勃勃之手。占据长安后，赫连勃勃称帝了。他开启了一段荒诞好杀的人生，以杀人为乐。然而，到了晚年，赫连勃勃也遇到了其他帝王同样头疼的问题——接班人。他原本立的太子赫连璝并不受他喜爱，赫连勃勃打算废掉他，改立小儿子赫连伦。消息传出后，赫连璝暴怒，提兵七万攻打赫连伦。赫连伦不敌被杀，赫连勃勃的另一个儿子赫连昌又趁机袭击了赫连璝，赫连璝同样毙命。最终，赫连昌在这场争斗中胜出，被赫连勃勃立为太子。赫连勃勃去世后，北魏太武帝拓跋焘笑得合不拢嘴。对于这个西边的敌人，他早已虎视眈眈。但北魏朝中的大臣们却不同意立即攻打大夏，他们认为柔然才是最大的敌人。然而，柔然行踪不定，攻击他们需要深入漠北，耗费大量时间和精力。相比之下，大夏国则更加稳定且易于攻打。拓跋焘为了说服众人，竟然在朝堂上将反对派领袖长孙嵩摁在地上磕头谢罪，最终统一了群臣的意见。拓跋焘的第一目标就是统万城——大夏的国都，赫连勃勃时期号称永不陷落的铁城。当北魏大军兵临城下时，赫连昌匆忙应战，却败得一塌糊涂。他只能关闭宫门，固守皇宫等待援军。而拓跋焘则趁机在统万城大肆掠夺了一番，带着数万百姓离开了。统万城的陷落极大地刺激了大夏的其他守将，他们纷纷弃城而逃。从陕城到长安，北魏大将奚斤的进军计划异常顺利，很快占领了关中地区。然而，此时大夏的主力部队还在与后秦纠缠不清。等到拓跋焘劫掠统万城后，赫连昌的弟弟赫连定才匆匆赶回。赫连定带着大夏的主力部队试图夺回长安，但奚斤早已做好了准备。长安之战异常激烈，双方僵持不下。一年后，拓跋焘再次率领大军前来增援。他依然带着三万轻骑兵先行，意图将赫连昌的大部队调出城来在运动中进行歼灭。赫连昌果然上当，他率领三万步骑兵出城迎战，却遭遇了拓跋焘的埋伏大败而归。赫连昌再次逃往天水，而永不陷落的统万城也再次陷落了。统万城的再次陷落让大夏的其他将军们感到了绝望。他们纷纷逃跑，丢城失地。赫连定也无力回天，他只能在长安之战中越战越败，最终心灰意冷地跟着赫连昌逃往天水。然而，拓跋焘并没有放过大夏的意思。他派遣奚斤等人继续攻打天水。奚斤虽然起初不同意攻打大夏，但现在胜利在望，他也想分一杯羹。他率领一万兵马前往天水，并在途中多次与赫连昌交战。然而，奚斤显然高估了自己的实力，他连续败退，竟然开始龟缩防守。奚斤的龟缩让安颉等人非常不满。他们多次劝谏奚斤出兵决一死战，但奚斤就是不听。无奈之下，安颉只好自己组织了两百人的突击队去活捉赫连昌。最终，在安颉的精心安排下，赫连昌被成功活捉。奚斤虽然活捉了赫连昌的功劳被安颉等人抢走，但他并不甘心。他带着兵马继续追击逃往平凉的赫连定。然而，奚斤已经丧失了辨别是非的能力，他情绪化地行动，最终在半路被赫连定设伏活捉。赫连定趁势而起，一路东进重新占领了长安城。然而，赫连定的好运并没有持续太久。他忘记了拓跋焘的存在。当赫连定将目标放在西秦身上时，拓跋焘岂能坐视不管。他亲自率领大军前来攻打赫连定。赫连定只能再次逃窜，但最终还是被拓跋焘的盟友吐谷浑所杀。赫连勃勃的子孙们并没有因为赫连定的死而收敛野心。身在平城的赫连昌竟然还想造反。然而，这种鸡蛋碰石头的事情怎么可能成功呢？最终，赫连勃勃的子孙们被夷灭殆尽，二十五年的大夏梦也灰飞烟灭了。

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