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不饮盗泉最新视觉报道_不饮盗泉之水的典故(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

不饮盗泉

“诸葛星落五丈原，壮志未酬千古叹。关羽麦城悲路断，威名空剩后人传。庞统落凤才情陨，早逝英年梦未圆。孙策遇刺东吴憾，霸业初成却化烟。周瑜赤壁留佳话，早逝风华岁月怜。姜维复国心难灭，功败垂成泪满川。荀彧忠言遭冷遇，含冤而死意绵绵。徐庶入曹心在汉，才华埋没意难眠。沮授忠烈遭囚禁，身死曹营志未迁。刘谌殉国彰忠义，蜀汉倾亡痛万千。郭嘉自诩为乌鸦，却无乌鸦那有命。赤壁一炬周郎火，燃尽一统天下心。春风不解少年心，虚魂不在一山中。无权预设朝堂事，此帝不当又何妨？西凉董卓屠恶龙，但少年终为龙。尔等竖子，不堪为伍。忠言逆耳利于行，可没有人信忠言。如果下雪有声音，那一定是冤屈的呐喊。帝王造反，这像话吗？忠义，竟成叛贼。你们，枉为人臣。无情者伤人，有情者自伤。纵使困顿难行，亦当砥砺奋进。知天易，逆天难！谦谦君子，不饮盗泉之水；儒生脱尘，不为好逸恶劳。秉忠贞之志，守谦退之节。独上危楼听风雨，举杯邀影念旧情。龙战于野，其血玄黄。金甲映日，驱邪祛秽。腾龙行云，首尾不见。潜龙行渊，涉灵愈伤。千里一怒，红莲灿世。血染鳞甲，龙坠九天。不装疯卖傻，岂能安然无恙？笔为刀，墨诛心。尖刀究竟不比钝斧，风华无双，总要熬尽人的心血。自古绝代神兵，有几个能长久？你看着，他不反，荣华富贵锦衣玉食样样都有，但是他反，能有什么好处呢？夷族抄家，身败名裂……他不是为了欲望，而是为了天下百姓，他……身为道士，却可以掀起群雄逐鹿，为三国鼎立定下布局，真可是……大贤良师啊……”

所谓＂志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食＂这样话，其实是传统文化中的腐儒之见。网页链接

陆机《猛虎行》全诗赏析及背景解析 𐟓œ 陆机的《猛虎行》是一首充满激情和决心的咏志诗，展现了他在政治斗争中的坚守和勇气。这首诗不仅是对个人品行的赞美，也是对那个时代政治斗争的深刻反思。 𐟏𐠦•…事背景：在晋惠帝司马衷的统治时期，政治斗争异常激烈。赵王司马伦利用机会，假传圣旨，毒死了贾南风。为了笼络人心，司马伦提拔了一批官员，陆机就是其中之一，被任命为相国参军，并赐爵关中侯。 𐟚€ 仕途起伏：永宁元年（301年），司马伦逼迫晋惠帝禅位，自立为皇帝，尊司马衷为太上皇。陆机因此被提拔为中书郎。然而，随着齐王司马冏起兵讨伐司马伦，陆机因参与起草司马伦的篡位文稿而被捕。幸运的是，经过老领导吴王司马晏的力保，陆机免于死罪，被发配边疆，后遇大赦得救。 𐟏𙠦”🦲𛦖—争：齐王司马冏拥立之功后成为晋惠帝的首辅大臣，但因其骄横霸道和奢侈生活引起公愤。长沙王司马乂发动兵变，司马冏被杀。太安二年（303年），河间王司马颙和成都王司马颖共同起兵讨伐司马乂，陆机为前锋都督、前将军。然而，由于司马颖的爱妾身边的太监孟玖诬陷陆机谋反，陆机在军中被诱捕杀害。 𐟌𓠨娧㦞： “渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”：宁愿渴死也不喝盗泉水，宁愿热死也不在恶木下乘凉。盗泉：古泉水名，位于山东泗水。战国时期人尸佼在《尸子》中记载：“孔子至于胜母，暮矣，而不宿；过盗泉，渴矣而不饮，恶其名。” “恶木岂无枝？志士多苦心。”：难道恶木没有遮阳的枝杈？是仁人志士不愿意沾染恶名。 “整驾肃时命，杖策将远寻。”：整顿好行装出发，拄杖远行寻求建功立业的机会。 “饥食猛虎窟，寒栖野雀林。”：饥饿了去猛虎洞中觅食，寒冷的夜晚在山林中过夜。为了建立功勋，已经将生死置之度外。这首诗不仅展现了陆机的文学才华，更体现了他坚韧不拔、忠贞不渝的精神品质。在政治斗争的漩涡中，他始终坚守做人底线，不与邪恶势力同流合污。

「买水」刚才进火车站候车室，途经一小商店，忽然感觉囗渴，遂进店欲买水，问售货员有无最便宜一块钱的，答曰没有，随即速转身离开。心想，市场经济下，商品怎能随意提价？宁愿渴死也不买。忽然又想起“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，活着，还是要点骨𐟘ž。

古人正能量语录 1. 天道酬勤, 勇往直前, 自强不息方为君子 2. 志向坚定, 不为外物所移, 方显英雄本色 3. 君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。人生如斯, 当勇往直前, 无畏无惧 4. 人生路漫漫, 其修远兮。然志存高远, 何惧风雨 5. 千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风 6. 古人之言, 字字珠玑, 句句正能量, 听之振奋人心 7. 先贤智慧, 如灯照路, 指引前行, 心怀希望不惧风雨 8. 古人有言, 心若向阳, 无谓悲伤, 岁月悠长 9. 君子之交, 淡如水兮, 患难之时, 方显真情 10. 古人之言, 字字珠玑, 句句正能量, 激励人心 11. 先贤智慧, 如灯塔指引, 前行路上, 心怀希望 12. 古人之言, 励志前行 13. 先贤之语, 温暖人心 14. 巾帼之志, 光耀千古 15. 古人言, 心有阳光, 何惧风雨 16. 志士不饮盗泉之水, 廉者不受嗟来之食 17. 天行健, 君子以自强不息

开封游记：包公祠与错位感对于一个长期居住在合肥的人来说，开封真的有一种奇妙的错位感。这并不是因为两地风景不同，而是因为它们都与中国历史上最著名的清官包拯紧密相连。开封，这座八朝古都，历史悠久。春秋时期，郑庄公在此修筑粮仓城池，取“启拓封疆”之意，命名为“启封”。汉景帝时，为了避讳帝名刘启，将启封更名为开封。北宋时期，开封成为首都，称为“汴梁”。后来，仁宗时期，包拯担任府尹，开封府因此名扬天下。包拯的故事和传奇几千年来广为传颂，家喻户晓。他是中国历史上极具清名的廉臣洁吏，官至中丞、侍制、龙图阁大学士。他刚正不阿、虎慑权贵、铁面无私、断案如神，敢于替百姓伸张正义，因此有“关节不到，有阎罗包老”之说。由于民间传其黑面形象，他也被称为“包黑炭”或“包青天”。后世将其神化，认为他额上有月牙镇妖，是文曲星下凡，争相祭祀膜拜。 1993年，金超群、何家劲版电视剧《包青天》成为80后儿时不可磨灭的记忆。该剧以《三侠五义》、《包公案》中的章节故事为蓝本，讲述了包青天的41个断案故事，长达236集，具有影视界里程碑的价值。其中许多单元都是根据广为流传的民间戏剧、戏曲改编，如《铡美案》、《狸猫换太子》、《真假状元》、《五鼠闹东京》等。主题曲《开封有个包青天》和片尾曲《新鸳鸯蝴蝶梦》传唱大江南北，红极一时。合肥（古称庐州）是包拯的故乡，而开封府则是他事业上的工作地点。因此，合肥有包公园，开封有包公祠。这种错位感不仅来自于身世处境，更缘于性格志向。我自幼就对他的冷面寒铁、法践太平而钦佩投地、立志遵循。虽然已经为公职人员，但世事纷扰、复杂无常，只能洁身自好、不饮盗泉、澡身浴德、缄口无言，孤胆濯莲，如是而已。

每天读10句《后汉书》名句，以史为鉴知得失，以人为鉴知进退! 1、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷥˆ—女传》译文：有志气的人不喝盗泉里的水，刚直廉洁的人不接受带有轻蔑性的施舍。 2、大丈夫处世，当为国家立功边境。摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷧš‡甫张段列传》译文：男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。 3、豺狼当路，安问狐狸！摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷥ𜠧Ž‹种陈列传》译文：像豺狼虎豹一样的奸佞之人把持了朝政，底下就会出现一大批横行霸道的小人！ 4、浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷥˆ˜赵淳于江刘周赵列传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 5、智者弃短取长，以致其功。摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷧŽ‹充王符仲长统列传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。 6、开国承家，小人勿用。摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷦœ栾刘李刘谢列传》译文：开创诸侯之国，承继封邑以后，千万不要任用小人。 7、若鱼游釜中，喘息须臾间耳。摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷥ𜠧Ž‹种陈列传》译文：就像鱼在锅里游动一样，苟延残喘也不过挣扎片刻罢了。 8、赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷨ€韩钟陈列传》译文：对于应当得到奖赏的人却没有得到奖励，这是在阻挠他人做好事；对于应当受到刑罚的人却不对其进行惩处，这是在放纵那些人做坏事。 9、男儿当死中求生，可坐穷乎！摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷩš—嚣公孙述列传》译文男子汉大丈夫应当在最困难、最危急的时刻求得生存，难道能徒然无计，束手待毙吗？ 10、安贫乐道，恬于进趣摘自《后汉书ⷥˆ—传ⷤ𜏤𞯥”᥆卑𕧉Ÿ韦列传》译文甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。 #微头条激励计划古籍后汉书#

薛宝钗是一个什么样的人？薛宝钗是集儒道释为一体的女子。在她身上，可以看到儒、道、释三家思想的结合，以儒处世，以道游世，以释出世。《红楼梦》书中第5回里，贾宝玉太游虚幻境，曹公写给薛宝钗的“角色判词”，一句“可叹停机德”，一句“山中高士晶莹雪”，前一句儒风，后一句道骨。薛宝钗之儒 “停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹，讲述了东汉河南郡乐羊子妻劝勉丈夫求学的故事。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。与乐羊子妻劝丈夫求学一样，薛宝钗也曾劝贾宝玉读书，因此很多读者认为，薛宝钗是追名逐利的“女夫子”。这种印象很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？曾经我偶然提起，薛宝钗外儒内道，立即被网友反驳，说薛宝钗是“女夫子”，只有儒家，没有道家，哪里来“外儒内道”？林黛玉超凡脱俗，才应该是道家。这不仅误解了薛宝钗，也误解了儒家。仿佛儒家多卑微，道家多高贵似的。书中的张道士、马道婆都是道家人，净虚则是佛家人，他们何曾超凡脱俗过？魏征、包拯、海瑞、岳飞、于谦……都曾读书走仕途，他们又怎么会是贾雨村那一类"国贼禄鬼"？大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。天下大同是儒家的理想，是孔子的理想，也是世界华人的精神寄托和理想家园，更是我们千年来努力的目标。我们每个人都该秉承儒家的理念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。薛宝钗以儒家思想处世，如果只因为贾宝玉一句“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，就批判薛宝钗，未免断章取义。说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，恰恰薛宝钗才是个中翘楚。在书中第38回里，薛宝钗借螃蟹咏讽世—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗又向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负有品德的人能改变世道，激浊扬清。她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。贾宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。在书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 在书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉认为那是俗事、俗话—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。” 在贾宝玉看来，劝他读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。倘若薛宝钗遇到的人不是贾宝玉，而是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子，说不准多么“志同道合”、多么“灵魂知己”。曹公以乐羊子妻喻薛宝钗，乐羊子妻得知丈夫捡拾路边遗落金钱，说“廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”令丈夫自惭形秽，“乃捐金于野，而远寻师学”；看到婆婆盗食他人之物，“对鸡不餐而泣”，说“自伤居贫，使食有它肉。”令婆婆自知羞耻，弃之不食；面对盗贼暴行，宁死以全气节“仰天而叹，举刀刎颈而死。”令盗贼不敢再伤他人。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。薛宝钗有乐羊子妻的品德，在书中被称为蘅芜君，乃是闺阁中的君子。在书中第37回里，曹公借海棠诗写薛宝钗—— 次看宝钗的是：珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。]自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。] 淡极始知花更艳[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。] 不语婷婷日又昏。有“珍重芳姿昼掩门”的端正，有“自携手瓮灌苔盆”的独立，“有欲偿白帝凭清洁”的高洁。珍重自尊，清洁自厉，才是书中的薛宝钗。薛宝钗作为儒家君子，重视自身修养，也具备儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 在书中第32回里，薛宝钗得知袭人劳烦史湘云针黹，猜到史湘云不便，又不好推辞，便私下里提醒袭人，替史湘云分忧—— 袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。” 在书中第37回里，薛宝钗看到史湘云逞强“攒局”，却苦无对策，主动帮史湘云筹划—— 宝钗道：“……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。” 在书中第42回里，薛宝钗发现林黛玉偷读《西厢记》，和她推心置腹，告诫她不可耽于情词艳曲，以免误入歧途—— （宝钗）款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算[靖眉批：“也算”二字太谦。]是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书……后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。在书中第45回里，薛宝钗看到林黛玉寄人篱下，不敢开口讨要燕窝食补，便替她筹备妥当—— 宝钗笑道：“……你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日……你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。” 在书中第57回里，薛宝钗看到邢岫烟家业贫寒，父母不成体统，便暗中体贴接济—— 宝钗自见他（邢岫烟）时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。宝钗听了，愁眉叹道：“……你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。” 薛宝钗兼济天下，故而获得他人敬重。在书中第32回里，史湘云说道—— 湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批：感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。在书中第76回里，史湘云与林黛玉中元节联诗，触景生情，埋怨薛宝钗搬离大观园。一些读者认为此节证明史湘云和薛宝钗已经离心，史湘云也看清薛宝钗“冷血无情”—— （林黛玉）虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“……可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了……” 但却忽略了短短几句话后，史湘云又赞起薛宝钗学识来—— 黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。” 显然，史湘云并没有像一些读者认为的那样，是在斥责薛宝钗人品。相反，此处正表现了史湘云对薛宝钗的依赖之心。邢岫烟看中薛宝钗为人，在书中第57回里，别人相亲相对象，她相亲却是相小姑—— 岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。林黛玉起初对薛宝钗“有些悒郁不忿之意”，在蘅芜君兰言解疑癖后，也放下了芥蒂，与薛宝钗姐妹相称。在书中第45回里写道—— 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。薛宝钗施善，是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，而不在意对方回报，淡然处之，则是道家的“上善若水。水善利万物而不争”。薛宝钗之道在书中第63回里，薛宝钗抽中了牡丹花签，签语为“任是无情也动人”。这句诗出自唐代罗隐的《牡丹花》—— 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身

“收人四礼，家败人亡”：不管你多穷，也别收这4种礼，很多人不知道！《礼记》有言：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 我们生活在人情社会，礼尚往来是人与人之间相互交往，相互帮助，所必须的基本利益，也是符合人性的一种行为方式。亲人之间相互送礼探望会亲上加亲感情更深厚，朋友之间相互送礼会让友谊更牢固，在工作关系上懂得巧妙送礼还会有助于人生的发展。然而，任何事情都会有两面性，有利就有弊，会送礼事半功倍，而乱收礼则会招来祸患。老祖宗给我们一句忠告：“收人四礼，家败人亡。” “收人四礼，家败人亡”：不管你多穷，也别收这4种礼。 01、随便收礼，全家遭殃。在古代，有一位年轻的官员，他出身贫困的家庭，苦读多年终于考的功名，得到了赏识，成为了有史以来最年轻的县令。虽然，在那些世家大族的眼中，县令也只是一个芝麻大的官阶，但是，在这位新上任的县令心中可谓是一步登天，终于出人头地，光耀门楣了。然而，他还没等坐稳这把县令的交椅，就因为自己的轻率和贪婪招来了杀身之祸。原来，在他刚上任不久之后，当地最大的盐商就派人登门拜访祝贺，而且还带来了一份礼物。这位盐商作为富甲一方的富豪，自然是要与各任县令官员送礼交好，刚好恰逢县令的母亲过六十大寿，因此，送来的贺寿礼物是一支相当金贵的首饰。县令的母亲非常喜欢，辛劳了一辈子从来没有戴过这么贵重的首饰，所以，当即就命人帮其戴在了头上。可是，却没有想到突然有一天，家中被一帮士兵围了，县令听说后赶紧回到家中，刚开始还大摆县令的威严，可是在他听说了原因之后，立即被吓得魂飞魄散，瘫软在地上，跪着求饶。原来，祸根就出在那支首饰上，因为那个当地的盐商多年来一直暗中勾结各级官员谋求暴利，前不久被朝廷严办抓进了大牢。凡是与他有过礼尚往来的官员等一个也没有逃过，都跟着遭了殃。可惜这位县令十几年苦读，终于带着一家老小过上了好日子，却没想因为一次莽撞的收礼将大好前程白白葬送了，还连累了家中老小。他的母亲在听说这件事以后，很快就懊悔地伤病卧床不起，没多久就病逝了，自己的儿子还被关在大牢中，连最后一面都没有见到。以人为镜、以史为鉴，我们能得知，以下几种礼，是让你家败人亡的开始。其一，来路不明的礼，本是隐患。古人讲究，“志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食”，偷盗、抢夺，贿赂来的东西，转送给你，那不是嫁祸于你？在你发达的时候，主动给你送礼的人，多是有所图，也是惯犯，沾染上他的因果你也会被无辜牵连。其二，求办大事的礼，本是贿赂。无缘无故给你大礼，本质上是有求于你，求你帮其办事谋利，你接受了就要意味着要付出代价。其三，过于奢华的礼，本是祸患。《人民的名义》中的候处长，收受了太多的钱财，以至于还要专门买一间别墅来存放，而且无法见天日，每夜提心吊胆，花也不敢花，到最后还是没有逃过法律的制裁，成了此生最大的祸患。 02、学会拒礼，人贵家安。老高当了官之后，就经常有人去给他送礼，他秉承廉政为官的原则，一概不收，全都是按原则公平办事。但是，有一次，他却被人举报了，说他收受贿赂，所谓的公平办事都是假的，虚伪的。搞得他一头雾水。后来，他才知道，原来是他爱人收了别人的礼物，这才被人抓住了把柄。他询问妻子之后，才知道，原来是一位商人在中秋节的时候，在她去菜市场买菜的路上硬是塞给了她一盒月饼。她觉得就一盒月饼也不是什么大礼，也就收下了，回到家中就放在了客厅，到现在也还没有拆封。她听了丈夫的遭遇之后，赶紧把那盒月饼交了出去，结果，当着众人的面打开一看，每个小盒子里装的不是月饼而是人民币。还好上交的及时，又做出了诚恳的解释，这才没有造成不可控制的后果。诗曰：“吃菜根淡中有味，守清廉梦里不惊。” 害人之心不可有，防人之心不可无。有个词语，叫“无福消受”。收礼很简单，拿来就行，但是后果很严重，你得瞻前顾后。考虑长远了，一切都清晰了。《易经》中说：“初九，闲有家，悔亡。” 人可以穷，但不能心穷，为人处世，内方外圆，凡事都要有一个底线和原则，不能因为一时糊涂毁了自己，毁了家庭。

薛宝钗的结局是什么，按曹雪芹的原意是嫁给贾雨村了吗？一些读者认为薛宝钗改嫁贾雨村，都是因为书中第1回里的一句“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。] 这种观点在现代人续写的鬼本名声大噪后，愈演愈烈。然而“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”前一句含“贾”，后一句含“时飞”，难不成林黛玉和薛宝钗共同嫁给贾雨村做娥皇女英？如果像脂批所说，这句是二宝合传，贾宝玉总不能也嫁给贾雨村吧？薛宝钗到底有没有可能改嫁贾雨村，从前80回来看，是不可能的。很多读者认为薛宝钗沽名钓誉，城府深沉，是“女夫子”，和贾雨村一类人志同道合。这种误解很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，薛宝钗恰恰是最深刻的。在书中第32回里，薛宝钗得知贾雨村冒着酷热拜访贾政，忍不住出言嘲讽“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”—— 袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！” 晋代程晓曾写《嘲热客诗》，嘲讽客人冒着酷热叨扰主人，惹人厌恶—— 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。谓当起行去，安坐正跘跨。所说无一急，唅一何多。疲瘠向之久，甫问君极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高朋，热行宜见诃。薛宝钗以嘲热客讥讽贾雨村趋炎附势，显然对其十分不喜。在书中第38回里，薛宝钗又借螃蟹咏讽刺世人“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，让贾宝玉惊呼“写得痛快！”，被众人赞为“这是食螃蟹绝唱”“只是讽刺世人太毒了些。”—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。” 说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。” 又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官“这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖”—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][+靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负、有品德的人能改变世道，激浊扬清。薛宝钗是作者曹公的“宣传口”，曹公通过薛宝钗这个角色表达心中意愿，恨“读书明理治民辅国者能有几人？”，是“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽”，又怎么会是“女夫子”呢？她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉却认为那是俗事、俗话“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是”—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。” 贾宝玉和薛宝钗都愤世嫉俗，但贾宝玉的想法是“避”，在他看来，凡是读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。薛宝钗的想法是“救”，希望有理想的君子能扬清激浊，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便是鲁智深那样的“逆贼”，只要能改变腐朽世风，就是英雄。这正是脂砚斋所说的“写得钗、玉二人形景较诸人皆近”，“二人之远，实相近之至也“，“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。而身为国贼禄鬼的贾雨村，是薛宝钗最鄙夷的一类人。薛宝钗又怎么会选择贾雨村，与其同流合污？况且，贾宝玉虽然出家为僧，但未曾休妻，薛宝钗的丈夫尚在，又怎么能改嫁他人呢？那么有没有可能，不是她自愿改嫁，是贾宝玉别妻之后，她遭外人强迫，被贾雨村霸占呢？同样不可能。在书中第5回里，贾宝玉翻阅“金陵十二钗正册”，薛宝钗的“角色判词”为“可叹停机德”。“停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹—— 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘+盗泉+’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。乐羊子妻说“廉者不受嗟来之食”，这句“不受嗟来之食”出自《礼记》—— 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 乐羊子之妻不屑嗟来之食，是女中君子，让捡别人遗落钱财的丈夫大为羞愧。在遭盗贼强迫时，她亦丝毫不惧，举刀刎颈以全气节。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。曹公以乐羊子之妻喻薛宝钗，薛宝钗在书中被称为蘅芜君，乃闺阁中的君子，君子修道立德，不为穷困而改节，又怎么会屈从于浊俗之人呢？如果真的强迫她改嫁贾雨村，她也只会从容自尽，以全气节。书中第2回写道，贾雨村未娶娇杏一个小丫鬟，甚至“封百金赠封肃”—— 至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！] 贾雨村重金求得娇杏，娇杏到了贾雨村身边，只一年就生了一子，可见宠爱之深。贾雨村正妻去世后，即便是续弦，至少也可以娶一位普通人家的女子，但他却将一个落魄乡绅家的小丫鬟扶正，让卑贱奴仆一跃成为官宦贵妇。林黛玉在书中第64回里创作《五美吟》，红拂诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？” 贾雨村固然人品不佳，但在感情上，渴望的却是林黛玉心中那种能够精神共鸣、心意相通的“知己”，是“你在我穷途末路时仰慕我，我自然也会回报你的巨眼卓识”。假使《红楼梦》后80回，贾雨村真的遇到了薛宝钗，看到她对自己冷淡不屑，心中必然也是八百个嫌弃。别说薛宝钗家业败落，芳龄不在，即便还是艳冠群芳，容貌丰美的样子，在贾雨村看来，也不过是不懂得欣赏自己野心志向的“愚妇蠢女”而已。其实，薛宝钗最终的结局，曹公在书中早已经写明了。在书中第1回里，曹公借甄士隐的《好了歌解》，埋下了书中众人的命运伏笔—— 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。] 在书中第5回里，更是通过贾宝玉游太虚幻境，以“金陵十二钗正册”剧透了诸钗的结局—— （贾宝玉）只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 薛宝钗的结局就是“金簪雪里埋”。一些读者看到这句话，以为是字面意思，薛宝钗是被大雪冻死的，并把这个结局和书中第39回里，刘姥姥所讲的“茗玉小姐死后成精偷柴草”的故事关联在了一起，理由是“雪下抽柴”谐音“薛”“钗”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 然而书中的茗玉小姐本来就是“村姥姥信口开合”，当不得真。“情哥哥寻根究底”后，茗烟去找了一圈，也证明并没有什么茗玉小姐，更别说茗玉小姐抽柴了。况且，即便真的有茗玉小姐，茗玉小姐是“生到十七岁，一病死了”，也不是“雪下抽柴”冻死了。如果说，“茗玉”是暗指林黛玉十七岁泪尽而亡，姑且还说的过去，说暗指薛宝钗被大雪冻死了，则完全是牵强附会了。倘若“有一堆雪，雪下一股金簪”就表示薛宝钗被埋在大雪里冻死了，那晴雯“水滃染的满纸乌云浊雾”显然是雾霾中毒呛死了，香菱“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是掉进泥沼里窒息了，史湘云“几缕飞云，一湾逝水”大概是掉进水里淹死了，贾迎春最为悲惨，“画着个恶狼，追扑一美女”——被大灰狼叼走吃了。其实“金簪雪里埋”的“雪里埋”，书中早有指向。薛宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞一般，一色玩器全无”。“雪里埋”说明薛宝钗后来的生活犹如沉浸在雪洞里一样，缺少鲜灵活泼的色彩。而原因则在“金簪”二字。薛宝钗名为“钗”，最终“雪里埋”的却是“簪”，有别于林黛玉的“玉带林”、史湘云的“湘江楚云”、王熙凤的“雌凤”。因为“钗”是由两股簪子交叉组合，是双长针的，而“簪”则是一股的单长针。改“钗”为“簪”，象征薛宝钗最终由“成双成对”变为“孤单孑然”。如果薛宝钗真的改嫁了他人，又怎么可能是“一双”变“一股”呢？所以，薛宝钗在《红楼梦》后80回的结局，是在贾府第一次抄家后（对应曹家第一次抄家）嫁与贾宝玉为妻，度过了一段“举案齐眉”的恩爱时光，之后遭遇贾府第二次被抄家（对应曹家第二次抄家）四大家族彻底败落，贾宝玉见证贾府盛极而衰，家破人亡，妻子红颜渐逝，华发早生，堪破了荣华无常，红颜易老，从此大彻大悟，出家为僧。薛宝钗和丈夫辞别后，独自生活，安贫知名，至孤老而终。

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