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元亨利贞最新视觉报道_元亨利贞什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

元亨利贞

乾元亨利贞年画

“元亨利贞里面，需只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。为什么没有元呢？因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的，跟蒙卦一样，是蒙蔽的。” 「你的双十一冲动消费了吗」

《周易》元亨利贞四德说研究.方中士著「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」

元亨利贞

何为元亨利贞？李双林李双林的微博视频

顺成书法《元亨利贞》

屯，水雷屯，震下坎上，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。云在雷上，将要下雨，人们看到这个天象，就知道应该做什么怎么做。元亨利贞在以前的文章里探讨过，勿用有攸往，不要去追求长久的远大的高尚的目标，也不要去追寻什么明君，而是马上要下雨了，着眼于当下要做什么怎么做，并且自身也要象水雷屯一样，把此象高高地挂在天上，让下面的人们看到后明白当下要做什么，怎么做，这就是侯王得一（明心见性，明了自身所蕴含的自然之道），以为天下正，行不言之所教，为天下歙歙焉，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，如果侯王无以贵高，将恐竭。利建侯，意思是有利的作法：建立侯王的高位，以为天下正，将自身蕴含的自然之道示现给天下的人看。这里面有一个原则，就是元亨利贞，所示现（亨，通）的道一定是自身所蕴含的自然之道（元），就是元亨，此为正，保持住，就是恒、固，就是正而固，也就是贞了，而不是示现私欲，那就是无以贵高了。初九，磐桓，利居贞，利建侯，看到这个卦象的时候，最初，要象房子的柱石一样打下基础，勿用有攸往，有个原则，利居贞，利建侯。六二，在居贞建侯的过程中，会受到各种众人的干扰，难以向前，道心也会出现回旋往复的情况，这时不要被物欲和情欲所引诱干扰，就像一个待字闺中的女子面对求婚不答应一样这么坚定不移，就这样居贞，建侯，正而固地坚持十年，还仍然会有像情欲一样的诱惑，物欲好断，而欲望较难。六三，在进一步的居贞建侯过程中，欲望就像即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝，会悔，半途而废。六四，如果是走过了六三（如果不过则到达不了六四，不道早已），再乘马班如，求婚媾，就可以往吉，无不利，为什么呢？这时候你已经达到了一个新的境界，已经不被物欲情欲所控制，一切都是自然的事情，缘来则应而已。九五，屯其膏，终于下雨了，万物得到了润泽，示现得到了应验，从而有利于信：这个所示现自然之道的象是真的，这就是其中有象，其中有精，其精甚真，其中有信（道德经）。但小贞吉，能达到这个润泽的效果是吉祥的，让人们感受到这是自然的结果，没有什么天的威力在里面，润物细无声，不能再欲求功成而居，让人们感受到天的威力，大贞凶，怎么凶呢？乘马班如，泣血涟如，再进一步，受到了更大的欲望诱惑，忘记了合道而行，所行之是在示现自身所蕴含的自然之然，而不是成为道本身替代道，在欲望的漩涡里原地回旋，功成而居，替天行道，代大匠斫，鲜有不伤其手矣（道德经）！

《古代版本祝由十三科（一套五本乾元亨利贞），可惜的是原版躺在美国的博物馆里，欣慰的是原》浏览量：2086 作者：秦岭终南山居网页链接

《周易》元亨利贞四字详解《周易》中反复出现的“元、亨、利、贞”四字，是出现频率最高的词汇。不了解这四个字的含义，就无法真正理解《周易》。这四个字不仅是乾卦的卦辞，也是天道的本质，核心在于一个“生”字。 𐟌𑠥…ƒ：仁者初心 “元”代表着仁者的初心，是最美好的开始。元者，万物之始。正如《系辞》所说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，而元就是这个过程的起点。 𐟌𜠤𚨯𜚨🡤𘥦˜Ž “亨”意味着诚信和严明，方能事业亨通。亨者，万物之长。诚信和严明是事业成功的关键，只有坚持这两点，才能让事业不断发展壮大。 𐟒𐠥ˆ鯼š以义为利 “利”代表着以义为利，方能收获富足。利者，万物之遂。义理是收获富足的基础，只有坚持正义，才能获得真正的利益。 𐟍‚ 贞：守成防亢 “贞”代表着守成和防亢，方能事业常青。贞者，万物之成。守成和防亢是事业成功的保障，只有坚持正道，才能让事业长久发展。这四个字与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”

一念起万物生六欲灭诸法空得失消长喜怒哀惧元亨利贞成住坏空一切只在此心中

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