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学贯中西的意思在线播放_学医的女生能娶吗(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

学贯中西的意思

“世上是有这种人的：尽管有卓越的天赋才华，却承受不住系统训练，而终归将才华支离破碎地挥霍掉。” 村上春树这句话说得挺有意思，很多人自认天才，其实只是自我逃避，比如大部分美术生艺考过后，上了美院，或者没上美院，大家都是清一色地鄙视曾经的基础训练，显得自己很牛，其实只是因为自己画不好，或者没练“懂”。天才是什么，天才是从任何事物无论黑白中都能嗅到可以为他“借题发挥”的资源，天才是什么技术都可尽在掌中，但又不自缚于任何一派，技贯中西，学贯中西，且纵横古今，从心所欲不逾矩。其实不止是画画，任何事情没有系统训练这一环节，你是无法真正跨到形而上的。（看看波洛克有多痛苦就知道了。）

心情低落？读梁实秋散文吧！最近我迷上了一个人，他叫梁实秋。这个人特别有意思，无论是谈悲喜、生活、人生还是态度，他都能说得头头是道，讲起来行云流水，让人忍不住想“咦，有道理呀！” 梁实秋是个大文学家，散文写得好，翻译也厉害，还是中国首位独译《莎士比亚全集》的人。他以写幽默风趣的“闲适小品”闻名于世，真的是学贯中西，著作无数。他的散文或者描写日常生活，或者探讨琴棋书画，文字典雅诙谐，透出他洒脱的性格和对生活的悠然与智慧。有一本书叫《快乐就是哈哈哈哈哈》，里面精选了38篇梁实秋的生活智慧散文，收录了《闲暇》《旅行》《骂人的艺术》等名篇，还有《蚊子与苍蝇》《老憨看跳舞》《是热了》《父母的爱》等珍贵文章。这本书详尽展现了一代生活家梁实秋的精神世界与生活志趣。梁实秋先生坦然面对人生的欢欣与悲喜：一个生动的人，他有喜悦和哀愁。他积极乐观地生活：生活，就是要活得热热闹闹。他可爱也会带来力量：人生毕竟是非常可爱的啊。他做自主有态度的人：我对生活有诸多意见。其实生活并非如此艰难，也不会如此十全十美。有苦有乐，才是人生，而人生也就图一乐罢了。虽然我们未必有梁实秋先生那般富足与闲适，但是我们可以跟他一样，会生活，爱生活，尽可能去做一个快乐的人。愿你迷茫有光，明天醒来依然元气满满！

看《推背图》资料，同时看一下网上讲解《推背图》卦象的视频资料，我好奇《推背图》根据什么来推演的？我搜索一篇帖子名叫“用《易经》解读《推背图》第XXX卦象”，我略略看了一下。由于我看不明白《易经》，当然我不识解读卦象义理了。刚才我想了一下：有的人学贯中西，学了物理学，再来研究《易经》，会不会觉得中国文化真有点意思呢？[作揖]

《围城》细节之美，你错过了吗？《围城》这本书，真的是一部经典中的经典！它是钱钟书先生写的，钱钟书可是个学贯中西的大咖。这本书讲的是中国最早一批留学生在国外留学、回国工作的一些故事。虽然没有特别复杂的故事情节，但它的细节和人物刻画真的是让人欲罢不能。书里的主人公方鸿渐回国后的见闻、求职经历和恋爱琐碎，简直就是那个时代的真实写照。钱钟书先生对国民性的批判真的是一针见血，文字幽默风趣，金句频出，讽刺意味十足，被称为现代版的“儒林外史”。书里最精彩的部分莫过于那些精妙的比喻和作者对文字的驾驭能力。比如他说：“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片里的刺，会给人一种不期待的伤痛。”这句话简直让人拍案叫绝！还有“一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。”这些话不仅幽默，还特别有哲理。书里还有一些特别有趣的观点，比如：“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。”这些话不仅让人笑出声，还让人深思。还有一句特别有意思的话：“为什么可爱的女孩子全有父亲呢？她孤独的一个人可以藏匿在心里温存，拖泥带水地牵上了父亲、叔父、兄弟之类，这女孩子就不伶俐洒脱，心里不便窝藏她了，她的可爱里也就搀和渣子了。”这句话简直道出了很多人的心声！书里还有一句特别经典的：“结婚仿佛金漆的茑笼，笼子外面的茑想住进去，笼内的茑想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”这句话简直是婚姻的真实写照！最后一句特别有趣的是：“旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。”这句话简直是在告诉我们如何交朋友！所以啊，年轻人读不懂《围城》？其实你错过了很多精彩的内容和细节！这本书真的是值得一读再读的好书！

初中的“无知”背后从小到大，我一直觉得自己像个“小百事通”。无论是爷爷问的生活常识，还是爸爸问的观点看法，我都能有头有尾地回答。尤其是上了初中后，同学们问的问题我更是回答得行云流水。那天中午，同桌抱着一本菜谱书来问我单词。“班长班长，这个单词是什么意思呀？”我接过书，暗念着“小菜一碟”，谁知看到单词的那一刻，“无知”的棒子就重重地打了我一下。这个单词我压根不认识。汗从背后涌了出来，我抿紧双唇，把头低低地埋在书里，装作思考似的推了推眼镜，脑子里一片空白，仿佛是在故意干扰我想单词。我一偏头，正对上同学那双渴望答案的眼睛——充满了对我的信任。我只好微笑一下，搪塞道：“我再想想。”这时，心里的鼓便激烈地擂了起来：随便先说一个，回头再查查告诉她，就说记错了？告诉她我不知道，一起查字典？……我心里犹豫着。墙上的钟表嘀嗒转，窗外蝉鸣不停。最终，我深吸了一口气，说：“抱歉，我不知道，我们一起查吧！”语毕，那口长长的气终于舒了出去，心中的矛盾、焦躁、担忧如开闸洪水般奔流而去。出乎意料的是，我没有在她的眼中看到一丝不可置信与嘲笑，她要来字典，与我一同翻阅。再看那单词时，它也没了张牙舞爪的样子了。我深知，我做了一个对的决定，我也深知，这是来自心底的释然与欢愉。学贯中西也好，才高八斗也罢，面对人类的浩瀚文明和无尽的知识，我们终究是“无知”的人。我们需要的，是对自己客观正确的认识，是打破自己“学识渊博”形象的勇气，是对自己的言行和别人负责的态度。如此，即便无知，我们也是真诚的人；如此，我们才能在求知的路上走得更稳健、更长远。

补充说明一点：在今天的对话内容里举了小说《围城》这个例子，在讲述小说结局的时候提到这样一段话“这只老钟的象征意义在于它象征着时间的流逝和人生的无奈，讽刺了人们在生活中的无奈和感伤。尽管方鸿渐和孙柔嘉都希望和解，但生活的矛盾和冲突依然存在。”以上这些内容没有其他任何意思，就是单纯针对这部小说而言。这是一部非常经典的小说，是给许多读者带来对人生有所启发的小说。小新上戏的一位师哥，也是在未入行之前看了根据这部小说拍成的一部同名电视剧，对演员这个职业有了很大的兴趣，对演男主方鸿渐的男演员的表演很欣赏很敬仰，所以后来也成为了一名演员。对于我来说，在很小的时候看了这部电视剧，后来又去看了小说。心中对钱钟书先生的敬仰，钱钟书先生学贯中西，对中国的史学、哲学、文学等领域有深入研究，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等领域的研究，并以宏阔的世界性视野和强烈的现代性立场，将全部的人类文化都作为自己的考察对象，创立了打通、参互和比较的独特治学方法，取得显著的学术成就。钱钟书先生并不是一名小说家，他的整个人生就写过两部小说，《围城》是其中一部，揭示的生活哲理如此深刻，所以我在进行对话内容的时候常常举这个例子。每个人的视角不同、对生活的感受各有不同，因为自己的人生只为创造幸福美好而活，只为感受幸福美好而活，所以我读这部小说不但没有任何负能量的情绪，还从中读到许多关于生活正能量的哲理。晴依依的微博视频

给宝宝取个豪放大气的《楚辞》名字给宝宝取名字是一件既重要又有趣的事情。如果你希望给宝宝取一个既豪放又大气的名字，那么《楚辞》绝对是一个不错的灵感源泉。下面我给大家推荐几个从《楚辞》中提取的男孩名字，希望能给你一些启发。愉志 𐟎‰ 出处：吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧 - 九章 - 楚辞这句话的意思是：我要涤净忧虑，恣逞情怀，尽情欢乐，逍遥在江水、夏水之边。这里的“愉”字代表和悦、快意，引申为温和快乐；“志”则表示志向与决心。所以，“愉志”这个名字寓意着宝宝心旷神愉、豪情壮志。是不是听起来就很有气势？云烁 ⚡ 出处：云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴 - 九思 - 楚辞这句话描绘了一个雷电交加的场景，充满了浪漫和霸气。“云”指云雾，营造了浪漫的氛围；“烁”的本义是发光的样子，引申为闪烁、闪亮。所以，“云烁”这个名字可以理解为雷电在蒙蒙云雾中闪烁，寓意着杰出不凡，前途远大。方禹 𐟏”️ 出处：禹之力献功，降省下土四方 - 天问 - 楚辞 “禹”在历史上与伏羲、皇帝并肩，是治理滔天洪水的贤圣帝王。这个名字寓意宝宝能够学习先人贤德之才，能够有一番作为。“方”意为正直、方正的，寓意宝宝品格正直无畏。所以，“方禹”这个名字豪放大气，符合男孩气质，寓意男孩正直大方、贤德如禹。左西 𐟌… 出处：路不周以左转兮，指西海以为期 - 离骚 - 楚辞这句话意为：翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。辞风浪漫豪放。“左”为方位词，地理上以东为左，“西”是与“东”相对，“西方”在古代常常代表神话世界。“左西”是两个方位词组合而成的名字，其中左也可以直接作为姓氏。“左西”是一个稀少好听的男孩名字，寓意着宝宝左宜右有、学贯中西。浩卓 𐟌Š 出处：处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀 - 哀时命 - 楚辞 “卓卓”指高远的样子，身处高远之处。“卓”本义指超然独立，引申为高明高超，用在名字中寓意宝宝志向远大，成就不凡。“志浩荡”心情激荡，“浩”本义指水势浩大，引申盛大刚直之气。“浩卓”是一个霸气自信的男宝宝名字，寓意宝宝浩气凛然、高才卓识。清仑 𐟌„ 出处：冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江 - 九章 - 楚辞 “昆仑”是中华神话中重要的神山，代表了崇高伟大的理想。“仑”指昆仑山，也有次序、条理之义，寓意遵纪守法。“清江”是长江流，“清”指清澈透明，用在宝宝的名字中寓意纯净高洁的气质。“清仑”适合作为男孩名，寓意着男孩心清如水、昆山之玉。希望这些名字能给你一些灵感，让你的宝宝在名字的祝福下茁壮成长！

七岁儿子写诗向父亲要钱，全篇20字无一钱字，好友：我把女儿嫁他都说“穷人家的孩子早当家”，可你见过七岁就操心家里柴米油盐，还写诗“暗示”父亲打钱的神童吗？这位脑回路清奇的才子，就是民国时期大名鼎鼎的国学大师——黄侃。七岁那年，因为父亲忘了寄生活费，他灵机一动，挥毫写下一首诗，让人意想不到的是，这首诗不仅为他“要”来了生活费，还促成了一段姻缘。到底是什么样的诗句，能让未来岳父一见倾心，当场拍板定下娃娃亲？而他后来的生活又怎么样了呢？一首情诗定终身黄侃出生在一个充满书香气息的官宦家庭。他的父亲黄云鹄，是晚清时期有名的清官，因为刚正不阿，为民请命，被百姓亲切地称为“黄青天”。但是家境并不富裕，黄云鹄辞官归隐后，为了维持生计，不得不接受朋友的邀请，远赴异乡教书育人。而黄侃便出生在这个年代，由于父亲常年在外，照顾黄侃的重担便落在了母亲身上。而“穷人家的孩子早当家”这句话在黄侃身上得到了完美的体现。他自幼便展现出与年龄不相符的聪慧，三岁识字，七岁便能熟读经史，写得一手好文章，可以说是远近闻名的神童。但即使是神童，也需要面对生活的窘迫。有一年，黄云鹄因为事务繁忙，连续两个月忘记给家中寄生活费。眼看着米缸都要见底了，黄母不禁犯了难，七岁的黄侃见状，主动安慰母亲，并决定给父亲写一封信，委婉地提醒一下。大家可能会好奇，一个七岁的孩子，能写出什么惊世骇俗的信件？难道他会像大人一样，直白地向父亲诉苦，说家里没钱了，需要寄钱回来吗？当然不是！黄侃毕竟是年少成名的神童，骨子里流淌着文学的血液，即使是写信要钱，也要写得与众不同。只见他铺开信纸，挥毫泼墨，写下了一首脍炙人口的诗句： “父作盐梅令，家存淡泊风。调和天下计，杼轴任其空？” 诗中没有一个“钱”字，却句句都在诉说着家中的窘境。他巧妙地把父亲比作古代贤臣，赞扬父亲为官清廉，一心为国为民，却忽略了家中的生计，言语间充满了孺慕之情，又带着一丝淡淡的责备，让人读来忍俊不禁。这封信几经辗转，终于送到了黄云鹄的手中，看完儿子的来信，黄云鹄不禁老泪纵横，他既为自己的疏忽感到愧疚，又为儿子的才华感到欣慰。恰逢此时，黄云鹄的好友王鼎丞前来拜访。王鼎丞是当地有名的书香门第，早就听闻过黄侃的事迹，对这位神童有所耳闻。他接过黄侃的信件，细细品读了一番，不禁拍案叫绝。 “好一个机智聪慧的孩子！小小年纪便有如此文采，日后必成大器！”王鼎丞激动地说道，“云鹄兄，我有个不情之请，不知当讲不当讲？” 黄云鹄见王鼎丞如此激动，便问道：“贤弟有话直说便是，你我之间，何须如此客气？” 王鼎丞略显羞涩地说道：“我观黄公子才华横溢，又如此懂事孝顺，实在难得。我膝下有一女，与黄公子年纪相仿，不知可否……” 还没等王鼎丞说完，黄云鹄便明白了他的意思。他欣然答应：“你我两家是世交，你的女儿我自然是信得过的。能与你结为亲家，也是我的荣幸。” 就这样七岁的黄侃，凭借着一首巧妙的诗句，不仅“要”到了生活费，还为自己赢来了一门娃娃亲，这件趣事，也成为了当地的一段佳话。学贯中西，声名鹊起时光荏苒，岁月如梭。转眼间，黄侃已经成长为翩翩少年。他天资聪颖，又勤奋好学，在文学、史学、哲学等领域都有着极高的造诣。青年时代的黄侃，目睹了国家积贫积弱，民族饱受欺凌的现状，心中充满了忧国忧民的情怀。后来为了更好的学习，黄侃东渡日本留学，就读于早稻田大学，没想到在日本，他遇到了自己的偶像——国学大师章太炎。两人一见如故，相谈甚欢，黄侃也成了他的得意门生。章太炎对这位学生也是赞赏有加，逢人就夸他天资过人，是不可多得的国学奇才。学成归国后，黄侃先后在北京大学、北京师范大学等多所高校任教，成为了一名桃李满天下的教育家。他治学严谨，学识渊博，讲课风趣幽默，深受学生们的爱戴。在学术研究方面，黄侃也取得了令人瞩目的成就。他精通古文字学、音韵学、经学、史学等多个领域，著述颇丰，代表作有《声韵略说》、《文心雕龙札记》等。他与章太炎先生并称“乾嘉以来小学的集大成者”，为中国传统文化的传承和发展做出了杰出的贡献。不过这位在学术上取得巨大成就的国学大师，在感情生活中却充满了坎坷和无奈。才子佳话其实是假象还记得黄侃七岁时的那段娃娃亲吗？随着时间的推移，这段原本是佳话的婚姻，却逐渐变成了束缚黄侃的枷锁。王鼎丞的女儿王灵芳，是一位知书达理、温柔贤淑的传统女性。她和黄侃青梅竹马，两小无猜，在双方父母的安排下，顺理成章地步入了婚姻的殿堂。只是这段婚姻从一开始就充满了无奈，在那个年代，婚姻大事都是由父母做主，子女没有选择的权利。黄侃和王灵芳虽然彼此熟悉，但并没有深厚的感情基础。婚后，黄侃忙于学术研究和教育事业，很少有时间陪伴王灵芳。而王灵芳作为传统的家庭主妇，只能默默地守在家里，照顾黄侃的饮食起居。就这样两人之间的隔阂越来越深，感情也逐渐淡漠。黄侃渴望的是一位能够与他在精神上产生共鸣的灵魂伴侣，而王灵芳没有办法满足他的需求。这段婚姻，让两个人都感觉十分的无奈。抛妻弃子，风流成性还有就是传统婚姻的束缚在黄侃眼里如同薄纸一张，一捅就破。王灵芳的贤淑温柔在他眼里成了乏味无趣，他渴望的是灵魂碰撞的激情。后来在北京大学任教期间，他遇到了生命中的灵魂伴侣黄绍兰。黄绍兰不是那种大门不出、二门不迈的深闺小姐。她是章太炎的得意门生，满腹经纶，谈吐间尽显才女风华。而且写得一手好文章，诗词歌赋样样精通，和黄侃简直就是天造地设的一对文艺青年。黄侃第一次见到黄绍兰，就被她身上那股自信洒脱的气质深深吸引。两人相谈甚欢，从诗词歌赋聊到人生哲学，恨不得把酒言欢，秉烛夜谈。很快黄侃就沦陷在黄绍兰的石榴裙下，不可自拔。 “你已经有家室了，我不能做第三者。”黄绍兰虽然也喜欢黄侃，但她内心也充满了挣扎。 “灵芳她不懂我，我们之间只有责任，没有爱情。你才是我的灵魂伴侣，是我生命中的阳光！”黄侃满口甜言蜜语，发誓要给黄绍兰幸福。最终黄绍兰还是被黄侃的热情和才华所打动，她抛弃了世俗的偏见，不顾家人的反对，毅然决然地和黄侃走到了一起。但是黄侃的誓言就像那春天的花朵，美丽又短暂。他天生多情又善变，新鲜感一旦过去，热情也就随之消退。和黄绍兰在一起后，他并没有像承诺的那样珍惜她，反而故态复萌，四处留情。黄绍兰怎么也没想到，自己勇敢追求的爱情，最终换来的是背叛和伤害。她伤心欲绝，却无力挽回黄侃的心。最终万念俱灰的黄绍兰选择了结束自己的生命，以一种决绝的方式，表达了对爱情的失望和对黄侃的控诉。黄绍兰的死，无疑给了黄侃当头一棒。他这才意识到自己犯下了不可饶恕的错误，但一切都太晚了。这段孽缘，更是成了黄侃心中永远的痛。晚年病重之时，回想起自己的一生，他总是觉得无比懊悔。 “别学我”，这句临终遗言，也许就是他发自内心的忏悔。明明是手握“神童剧本”的天选之子，却偏偏谱写了一段“成也风流，败也风流”的情感纠葛。一边是让人叹服的学术造诣，一边是剪不断理还乱的感情债，真是让人不知道该夸他还是该责怪他。要是知道他日后会是这样的，不知道当初王灵芳的父亲还想把女儿嫁给他吗？不过，他临终前那句“别学我”，倒是给咱们这些普通人提了个醒：人生在世，除了风花雪月，还有责任和担当。与其追逐镜花水月般的虚幻爱情，不如珍惜眼前人，踏踏实实地过好每一天。#热点引擎计划# #百家快评#

每天听一本书：《围城》里的婚姻与人生 𐟎砤𛊥䩦Ž訍给大家的是经典小说《围城》。《围城》这本书到底有多经典呢？很多准备结婚的情侣都会把它当作婚姻的“必修课”，而那些不婚主义者则常常用书中的例子来证明自己不结婚的理由。即使你没有读过《围城》，也一定听说过那句经典台词：“婚姻就像围城，外面的人想进去，里面的人想出来。” 无论你是对婚姻充满期待，还是心生恐惧，这本书都能给你带来一些启示。不仅在国内，《围城》在国外也非常受欢迎。甚至有一个著名的“鸡和蛋”的故事：一位美国女读者打电话给钱钟书，希望登门拜访。钱钟书幽默地拒绝了她，说：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必还要去认识下蛋的母鸡呢？” 这位幽默的作者就是钱钟书，他毕业于清华大学外文系，后赴英国牛津大学留学。钱钟书不仅学贯中西，还著有短篇小说集《人鬼兽》和古文献研究著作《管锥篇》。他的语言刻薄辛辣，被誉为民国时期的段子手。令人惊讶的是，尽管钱钟书在书中对婚姻中的不幸描绘得淋漓尽致，但他的现实生活却非常美满。他与夫人杨绛的感情堪称夫妻典范。那么，为什么过着幸福生活的钱钟书要用《围城》来告诉我们婚姻并不总是美好的呢？接下来，我将带领大家深入解读《围城》这本书的精华内容。钱钟书通过讲述中国十九世纪三十年代一位海外留学生归国后的故事，展现了当时社会的爱情、婚姻、事业甚至是命运中的困境。通过这些故事，我们能够更好地理解如何建立积极的人生态度。你会学到，“婚姻是一座围城”这句话到底是什么意思？为什么主角方鸿渐会觉得自己的人生是一座围城？更重要的是，我们将解开大家对《围城》的常见误区。实际上，钱钟书所写的“围城”并不只是婚姻那么简单，而是一种需要我们引以为戒的消极的人生态度。

国学大师陈寅恪，被称为百年清华四大哲人之一，曾在1930年作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，其中详细论证了曹冲称象和华佗是否确有其事两个问题。陈寅恪，生于晚清的才子，幼年便饱读诗书，国学底子深厚。12岁开始出国留学，曾到过日本、德国、美国各高校研习东西方文化。精通梵文和巴利文等八种语言，被称为大师中的大师。陈寅恪长期致力于史学研究，在考证历史事实的基础上，还注重探求历史发展的规律，对比中外文资料，运用“诗史互证”的方法论证历史人物。所以，关于上述论文是有一定的史实依据的。华佗，与董奉、张仲景并称建安三神医，医术全面，历史流传下好多小故事，似乎可以说明华佗确实医术了得。但这些小故事因为历史的流传，无法辨别真伪，无从考证。那么，陈寅恪教授经过论证提出，华佗并非中国人，而是印度人。到底是怎么回事呢？一、关于名字中的“佗”字在我国古代，极少用“佗”取名，然而“佗”字却常见于古印度人名中，比如说“吠佗”、“佛佗”等等，在古代天竺语中，“agada”指的就是药物，过去常被翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。陈寅恪认为，华佗这个奇怪的名字其实就是印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来的，“华”和“伽”在古时读音是相同的。另外，在中国的翻译中，常喜欢把头部去掉，例如，“阿罗汉”会直接翻译成“罗汉”，因此，“华佗”的名字很有可能是由“阿华佗”翻译而来。另外，“佗”有神邸的意思，某种意义上来看，“华佗”有可能象征着药神。同时，《三国志》成书之时，另外一本书《神僧传》曾有记载，公元306年，西晋都城洛阳，从天竺来了一位神秘僧人耆域，为人洒脱，行为反常，留下许多神奇的故事，其中有许多与华佗的故事均有重叠之处。所以，陈寅恪认为，华佗极有可能是这位来自古印度的耆域。另外，虽然华佗发明的麻沸散药方已经失传，但人们经过研究已经得知，麻沸散的主要成分为曼陀罗花，但是，曼陀罗花此名起源于印度。中国古代称其为“闹羊花”或是“万桃花”等等。所以，早在一千多年前，就有人用曼陀罗花这个译名了，说明曾有古印度人传入中国。而印度用曼陀罗麻醉的历史是要早于中国的。所以陈寅恪认为，是华佗将这种方法带到了中国。二、无法考证是否确有其人那么，陈寅恪关于华佗是印度人的论断是经过现有史学资料来看，确实也是有可能的。陈寅恪学富五车，学贯中西，在史学研究方面向来严谨，所作学术之研究自然不是空穴来风。然而，古代中国和印度同为世界四大文明古国，历史源远流长。关于一些文化的起源问题，多有争议也是正常的。陈寅恪认为，孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的猴神哈努曼，《罗摩衍那》成书时间大概在公元前300年左右，早于明代《西游记》多年。相传，哈努曼可以腾云驾雾，面容和身躯皆可随意变化，除妖灭怪，与孙悟空多有相似之处。而“大闹天宫”，在印度另外一个故事也早有记载。所以，孙悟空极有可能是在印度故事传入中国之后，在中国合二为一，最终成就了《西游记》。但是，关于《后汉书》《三国志》中对华佗故事的记载，华佗应该是却有其人，可能成就并没有相传这么伟大。在汉代，“华”姓也并不罕见，如三国名士华歆，而“佗”字早在秦朝时有南越武帝赵佗。所以，单从名字上来说，这个证据似乎不足以为证。不过，印度运用曼陀罗花液提取麻醉药品确实早于华佗，而且，曼佗罗花花名来源于印度。多个信息重叠，在古代来说似乎是不可能的事情。所以，陈寅恪关于华佗有可能是印度人的论证也是有一定的依据的。古代可能确有华佗其人，只是是否真的医术高明至极，历史遗留下来的文字已经无法确定了。三、轶事典故多有夸张之处关于华佗的医者生涯，除了跟天竺人有相似之处，其典故故事也多有不可理解之处。运用心理疗法，刺激郡守盛怒吐一升多黑血，病愈；漂亮姑娘右膝生疮不断流浓水，华佗命人骑马带一条小狗奔跑，锯掉因跑步而发热的小狗右蹄拄在姑娘膝盖处，居然从腿部吸出一条红色小蛇；腹中结块疼痛至死之人，剖腹后取出的铜枪头居然化作酒；关羽刮骨疗伤之时，华佗已去世几年。虽然这些典故无从考证，但是盛怒之下吐血似乎有可能，从身体中吸出红色小蛇未免太过于夸张。另外，据记载，华佗死于公元208年，而关羽刮骨疗毒之事发生在219年。可见，华佗之名确实有夸大的成份。另外，关于华佗利用麻沸散给病人手术的事情，《华佗传》记载麻沸散是以酒口服，现在的医学如此发达，也无法证明这件事情是否属实。小结：各种迹象表明，关于华佗可能有两种可能。一是古代中国确有华佗其人，但是关于他的各种典故和医学成就可能是后人在不断的历史发展中，加以各种故事，升华了华佗的医术。另外就是，华佗可能真的是印度人，进入中国之后，运用在印度所学济世救人，所以会有当时汉代并不能掌握的外科手术的记载。当然这些由于历史书籍的缺失，华佗也并未有医书留于世，现在来说关于其出身和史实问题只能是猜测，并没有办法加以佐证。所以，无论华佗是否医术高明，发明了麻沸散，关于他的许多故事成就了中华古文化的一部分，其它自有专家继续考证。对此您是怎么看待的呢？

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