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啸咏最新娱乐体验_傲然啸咏(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

「好诗好词好文章超话」【彭城吟草-自嘲】惯以颠狂只自嘲，常为啸咏去城郊。惊飞皓鹤穿林隙，吓倒乌鸦落树梢。每恨无人随兴合，颇欣有梦忘形交。偶然得句寻僧赏，忽觉非工又懒敲。「疏影如虹以文会友」

如此湖山，退食偶来堪啸咏；用作舟楫，临流欲济更徘徊。 #大学第一课#

「读书超话」「遇见美好」「旅游推荐」「微博同城」「哈尔滨」「哈尔滨ⷥ“ˆ尔滨文庙[地点]」生命里幽居着安暖，心眉里缱绻着温软！古人曰：“风波俗尘，不到意中，云水淡情，常来想外，鸟语名花，供四时之啸咏，清泉白石，成一世之幽怀。”哈尔滨ⷥ“ˆ尔滨文庙鲲鹏如冰的微博视频

醉翁操.长虹公园晴烟，桥前，河边，往来船，听禅。红花翠枝何争先，卧波鸥鹭蹁跹，同醉眠。亭上拨琴弦，一宿庵底追古贤。古之啸咏，风月婵娟。磴桥斜岸，时有莺声雀传。倾酒来而疯癫，赋诗来而流川。清都无岁年，逍遥成飞仙。饮者别人间，直乘青鸾云外天。

醉翁操 [宋] 苏轼琅然，清圜，谁弹？响空山，无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦。

帘卷八窗，面面云峰送碧，塘开半亩，潇潇烟水涵清。幽径苍苔，杜门谢客；绿阴清昼，脱帽观诗。烟萝挂月，静听猿啼；瀑布飞虹，闲观鹤浴。语鸟名花，供四时之啸咏；清泉白石，成一世之幽怀。「绘画」「遇见艺术」「小窗幽记」

「阅读分享超话」「阅读分享」哨遍 二首其一为米折腰，因酒弃官，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗、容膝闭柴扉。策杖看、孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中、有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形、宇内复几时。不自觉、皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。 ——《「苏轼词集」》【宋】苏轼著【宋】傅幹注刘尚荣校证

创造世界的元始之音：道教咒语中的显咒与秘咒！云修行 1 显咒与秘咒，是道教咒语的两大种类。所谓“秘咒”，是指从字面上难以理解的一类咒语，如各种隐语梵音，所谓“显咒”，是指从字面上可以理解的一类咒语，大多为四言、五言或七言韵文，主要内容是宣说道教的理论、道法的威力及修仙内炼之术。《辰州符咒大全》曰：“咒语有二种，其一为道家所传，其一则为秘字之咒，道家所传者，以四、五、七言之句为多，间有三言四言者，每咒长短不等，而以六句八句或十句为最普通，咒语意义，亦易索解，此为天师张道陵居鹤鸣山时所作，至秘字之咒，大率一句者为多，字数亦无一定，但能就其音而诵之，其意义之所在，知之者惟鬼神耳。” 在《抱朴子内篇》、《上清大洞真经》及《无上秘要》等著作中所载咒语，绝大多数都为显咒。至《度人经》中，也有许多显咒，如叫做“玉音”、“歌音”、“真音”者。玉音一辞，来自古代礼仪文化，本指一种乐音，道教借用此辞，以表示宇宙开辟、神真啸咏的神秘咒声。按照“气生万物”的世界观，道教认为天地万物都是由阴阳二气运化而产生的，当然咒语亦不例外，亦天地造化、阴阳敷生的产物，这类来自宇宙深处的神圣声音——咒，常人在常态之中是难以听到和理解的，只有在某种特异的状态下，才有可能领悟。《灵宝无量度人上经大法》卷四五曰：“皆梦境得其签蹄，或神人传其要旨，即使心开神悟，智慧日新，观其秘音，通幽达理，呼神召将，皆驻目前，三界敬从，诸天钦仰，所谓道化而生德，而度死者矣。” 在道教看来，声音是宇宙间最基本的自然要素，从《度人经》中描述的天地生成的过程中可知，宇宙的本源产生于声音。那位开天辟地的大神元始天尊，他先是孤单的一人在寂寞中，作声音召唤十方神灵，整整七天，说经诵咒十遍，于是十方神王，诸天至真，无鞍数众，乘空而来，流精玉光，洞焕太空，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，日月停景，一个逍遥安定的世界便诞生了。这类创造世界的元始声音，便是被称为玉音、灵音、梵音等的咒语。 2 《灵宝无量度人上品妙经》曰：“碧落神王十方玉音，自然至真神王隐秘之音，皆是大梵之音，非世上常辞。以明碧落空歌为至真上道，大以参玄乘化，出人万机，正运玄度，开世成天，小以身致神仙，飞升上清。” 如此神奇的咒语，究竟是什么内容？请看下面的例子。第一东方玉音：“太无非神，道受其灵。化变无方，用之至神。道不显神，至化冥冥。神烟蔚青，逍遥玉京。” 第二南方玉音：“吵吵逮台，花文龙书。成此空歌，碧宫绛舆。周游九天，令音箫竿。咏此道王，至真无余。” 第三西方玉音：“奎张惟西，落落明现。洞碧涵气，气与空齐。真气无形，真道无名。藉此空无，玉真自成。” 第四北方玉音：“大牛玄犁，戌亥食之。阴胞已除，天斗陆离。孕育万类，调养六仪，呱呱夜号，鬼庭散披。” 其余诸天玉音，一如上举，四言八句，无非是讲变化至道，调气炼气，言词平易，内容明晓，类此玉音的显咒类，还有歌音、仙歌等。如“碧空仙王之歌”、“太虚仙王之歌”、“安镇天福歌”、“元始之极之音”、“化气清微之音”、“元皇超升歌”、“元精太空之音”、“五行阴阳歌”、“五星炼真歌”、“太极九宫歌”等，其篇目多达一百八十余种。从它们各自的标题，大致可以推知其内容。如五行阴阳歌曰：“渺渺三天上，巍巍白玉京。元始御明景，立此大化根。阴生结黄华，阳光敷赤轮。二气相缠罗，太空流五行。七景忽腾变，万汇从此生。五行互迁改，谁测败与成。神霄执玄纪，总校诸天人。左摄三界魔，右制六天兵。宝章召和气，玉符集百灵。天丁秉琼钱，赤帝掷流金，收捕群魔丑，境土皆澄清。普天被真荫，亿劫保无倾。” 这段显咒，实际是在讲道教的自然观，宣扬大道的宏伟。 3 又如坐炼咒：“神默默，气绵绵，存赤气，在丹元，透泥丸，上冲天，布金桥，现七元。魁神降，赤气旋，混为一，秘号悬。恍惚见，自气缠，急急吸，缓缓咽。纳元宫，真火煎，再提起，印堂前。金光现，照无边，飞剑诀，莫留连。金光裂，将吏全，行持处，要在专。急急如律令。” 此咒言简义精，纯为一种内炼功诀。与显咒相比，秘咒的数量较少。如《太上三洞神咒》中所收八百一十八条咒语中，显咒共有七百五十二条，秘咒仅有十四条，其余四百一十二条则为显、秘合一之咒，所谓“显秘合一”，是指在显咒中，加人一些秘咒。如琼花咒中：“啼哮织啼吁吟咭啼”为秘咒，“云函玉篆，玉菠玉章，升天人地，收斩瘟痊”则为显咒。秘显并用，这当是道教的一种创新。至于咒语的具体施用，在形式上有三种。一是“言咒”，即出声的持咒，这种方式一般用于斋醮法会之中，或炼气开关之际，以求上达神灵，下贯体内。第二是“微咒”，是指口中轻微念诵咒语，不可大声咙喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰：“存五帝形色一时而见，又叩齿五通，咽液九过，微祝曰:赤炉丹景，圆华九明，大晖启神，焕耀朱精。” 注：“才令自耳闻也。” 第三为“心咒”，口动而无声，这类不发外声的持咒法，主要用于修持内心的“念力”、“定力”、“心力”，被道教誉为“炼神之道，清修之首要”，尤其受到重视。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。「中国道家」「陈易玄」「正午道院」

重阳节作为中华民族的传统节日，究竟始于何时？罗澍伟认为，“重阳”一词或可追溯到春秋战国时期，当时虽未形成节日，却有登高的风俗，意在崇拜山峦，以消祸避灾。后来随着时代的发展、文明的进步，这样的思维逐渐淡化，求愉悦和祈增寿等“宜于长久”的意识日益加强。魏晋以后，“重阳”的节日气氛渐趋浓重，到唐代形成民间节日，或登高望远，或舒展筋骨，或啸咏骋怀。唐代诗人王维更是写下了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。登高、赏菊、插茱萸等民俗内涵也日益丰富，并沿袭至今。重阳节后，天气日渐寒凉，草木凋零。为告别春夏的勃勃生机，迎接秋收冬藏，明清时期又出现携酒至城郊痛饮的风气，与阳春三月的“踏青”相对应，谓之“辞青”。时至今日，重阳节最为人所知的身份是“老人节”。重阳节为何又叫“老人节”？罗澍伟说，“九”作为阳数之极，又被称“极阳”或“老阳”，“九九”与“久久”谐音，意味着长久、高寿。因此，从1989年开始，我国把每年的重阳节定为“老人节”“敬老节”。 2013年7月1日实施的新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》更是明确规定，每年农历九月初九为“老年节”，这标志着重阳节在国家层面获得认可。今年重阳节是我国第十二个法定老年节。中国传统尊老、敬老、爱老、助老的核心是晚辈对长辈的‘孝’，所以在过好新时代传统节日的同时，我们还应承担起延续中华文化记忆的责任，把中华民族孝亲敬老的优良传统发扬光大。重阳安康！

#网络中国节##重阳#从“老人节”到“老年节”，关于“重阳”你了解多少？(转载) 今年重阳节是我国第十二个法定老年节。 “细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。”猜一猜，这首诗说的是哪一个节日？谜底是：重阳节。这首诗的作者为明代诗人王灿。此诗景中有情，情景交融，以细腻的笔触描写出了重阳节的景象，特别是异乡登高，满目黄花，让人生出淡淡乡愁。岁岁重阳，今又重阳。到底缘何叫“重阳”？历史学者、天津社会科学院研究员罗澍伟介绍，古人以“九”为阳数，日月逢九，两阳相重，名曰“重阳”，又称“重九”“双九”，或“九九重阳”。重阳节作为中华民族的传统节日，究竟始于何时？罗澍伟认为，“重阳”一词或可追溯到春秋战国时期，当时虽未形成节日，却有登高的风俗，意在崇拜山峦，以消祸避灾。后来随着时代的发展、文明的进步，这样的思维逐渐淡化，求愉悦和祈增寿等“宜于长久”的意识日益加强。魏晋以后，“重阳”的节日气氛渐趋浓重，到唐代形成民间节日，或登高望远，或舒展筋骨，或啸咏骋怀。唐代诗人王维更是写下了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。登高、赏菊、插茱萸等民俗内涵也日益丰富，并沿袭至今。重阳节后，天气日渐寒凉，草木凋零。为告别春夏的勃勃生机，迎接秋收冬藏，明清时期又出现携酒至城郊痛饮的风气，与阳春三月的“踏青”相对应，谓之“辞青”。时至今日，重阳节最为人所知的身份是“老人节”。重阳节为何又叫“老人节”？罗澍伟说，“九”作为阳数之极，又被称“极阳”或“老阳”，“九九”与“久久”谐音，意味着长久、高寿。因此，从1989年开始，我国把每年的重阳节定为“老人节”“敬老节”。 2013年7月1日实施的新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》更是明确规定，每年农历九月初九为“老年节”，这标志着重阳节在国家层面获得认可。

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