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李冶最新娱乐体验_李冶延(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

一代女皇武则天在死前要求将自己和第二任丈夫，也就是李冶合葬，并立下无字碑。敢于不发一语，是非功过全由后人评说，这份勇气不知强过多少人。我们都知道，权力之争向来残酷，为了皇权而争的人更是不计其数，武则天不仅是其中一位，更是历史上第一位女皇帝。她一路过关斩将，最后走上了皇帝的宝座。但为了坐上这个位置，她也做出了许多超乎常人的事情，其中不乏残忍无道的行径，陕西出土的一块墓碑，就向我们上揭露了武则天的“兽行”，也让我们见识到这位女皇的另一面！武则天其人，出身带着几分神话色彩。这点并不值得称奇，历来皇帝都有些奇奇怪怪的来历，尤其是一些开国皇帝，总有些天神转世之感。要不就是一些神兽的孩子。不是大蛇，就是巨龙，武则天也是如此。武则天也是富贵人家出身，但是还比不过当时的陇西望族这些人。她的父亲武士彟，在朝中为官，担任景州刺史又是开国功臣。在她出生不久，门口就路过一个算命的，这算命先生一见到出生的武则天就说：这孩子以后贵不可言，有九五至尊的命格。九五至尊是说武则天以后是可以当皇帝的。这话可把武则天的父母吓了一跳，自家的孩子，还是个女孩子以后要当皇帝，这是要造反的节奏吗？于是他们不愿意听道士的话，只把人当作江湖骗子，就要把人往出撵。但道士并不是什么好惹的人物，搬出了自己的名字，袁天罡。袁天罡在唐朝时期是一个家喻户晓的相师，深得太宗皇帝李世民的重用。他还有一个好朋友叫做李淳风，就是做推背图的那个人。要是别的相师嘴里说出来的，武士彟还能当作耳旁风，但是从袁天罡嘴里说的，就要掂量一下其中的斤两。毕竟袁天罡的相术精准是一方面，另一方面，他是皇帝信任的人。要是袁天罡他这件事告诉给李世民，那武士彟的九族就要同锅里的饺子一样，一个接着一个等着投胎。无奈之下，他只能一边用银子，一边打性别牌。说明自家孩子不过是个女娃娃，日后如果能黄天眷顾，入宫做个娘娘已是大幸。结果到了武则天14岁，这个大幸轻而易举的实现了。14年间，武则天从一个小婴儿出落成一个妩媚动人，才情十足的少女。直接应召入宫，做了唐太宗的才人，还赐名媚娘。一时备受宠幸，但没过多久，就被李世民忘在一边。原本李世民也很喜欢这个女孩，但是听到那个关于武则天以后会成为皇帝的传言。李世民的心中还是放不下，他戎马一生，自然不会因为一个预言就要致人于死地，但心里还是有点介意，于是就一直冷落武则天，还立下遗诏，在他死后，要武则天陪葬。后来还是武则天自愿承诺出家为尼，愿意伴着青灯古佛了却此生，这才保住自己一命。但是武则天并不打算就这么放弃，她还有大好的年华和满腔的报复，不想就这么把自己埋在灯油香灰之中。很快，武则天的另一个选择出现了，那就是李冶，凭借着他对自己的感情，又在多番努力之下，武则天还是回到皇宫成了李冶的妃子。然而回宫之后武则天却发现事情远没有她想象的那么简单，从前那个口口声声说会保护自己的男人，其实只是把自己当作一把刀。一把为自己斩断敌人的刀，而且这个男人的敌人很多，朝堂上有，后宫中也有。明白自己地位的武则天第一次展现了作为一个政治生物的天分，在后宫她打败贵族出身的王皇后和萧淑妃，成了后宫的主人。让李冶毫无后顾之忧的去对付前朝的大贵族。原本武则天以为她和李冶会这么夫唱妇随的过下去，但李冶的身体撑不住他的理想。于是武则天的舞台从后宫变成前朝。有了武则天这个打手之后，李冶对陇西贵族的打击愈发肆无忌惮，同时武则天的政治才能也进一步凸显。当时的朝臣都认为是武则天乱政，殊不知这一切的始作俑者是那个看起来病怏怏的皇帝。不过也不是所有的事都能如李冶的愿，日子久了，李冶发现武则天不受控制，她有了属于自己的野心。而李冶手中的权力就像一个风筝，放的太远，收不回来了，以至于最后酿成二圣临朝的局面。其实不管武则天手里的权力有多大，李冶都有自信最后的权力还是会回到李唐皇室的手中。只因为他和武则天是夫妻，他们的孩子是皇位的继承人，可李冶还是低估了皇权的诱惑和一个女人的野心。

唐代女诗人李冶十首经典之作。

夫妻关系的真谛：唐代才女的智慧箴言 𐟒‘ 唐代才女李冶曾说过一句话，道出了夫妻关系的真谛，简单而深刻： “至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。” 这句话的意思是，夫妻之间的关系，有时近在咫尺，有时却远隔天涯；有时深如清溪，有时却浅如薄雾。夫妻间的关系，如同日月，高而明亮，但有时却亲如兄弟，有时却疏如路人。这句话不仅富有诗意，而且深刻地揭示了夫妻关系的复杂性和多变性。夫妻之间，既有深厚的感情，也有难以言喻的矛盾和距离。但无论如何，夫妻关系都是一种特殊的、无法替代的情感纽带。

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唐朝四大女诗人：薛涛、李冶、鱼玄机和刘采春，惊才绝艳的几位奇女子，她们的作品你读过吗？

八至李冶.唐至近至远东西至深至浅清溪至高至明日月至亲至疏夫妻

《相思怨》【唐】李冶人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。 ♦注释渺：无边无岸的样子。无畔：无边。高：一作“酒”。月华：月光。著：虚词，相当于现在的“着”。一作“得”。一时：同时。

【中国古代重要科技发明创造】勾三股四弦五碧草玉兰修竹——勾股容圆据汉代《周髀算经》记载，昔者周公问算于商高，商高对曰：“勾广三，股修四，径隅五。”周公赞曰：“大哉言数。” 古人以“勾三股四弦五”为上联，有对仗下联“六诗七绝八古”者，也有巧对“碧草玉兰修竹”者，又何其美哉言数也！汉代《九章算术》勾股章第16题“今有勾八步，股十五步。问勾中容圆，径几何？” 该题“术文”为“八步为勾，十五步为股，为之求弦。三位并之为法，以勾乘股，倍之为实。实如法，得径一步。” 此开勾股容圆问题研究之先河。勾股容圆是通过勾股形（今称直角三角形）和圆的各种相切关系求圆直径的问题，这是中国数学史上的一个重要问题。魏晋时期的刘徽用出入相补原理和率的理论（借助衰分术）两种方法证明了这个公式。宋金时期，洞渊在此基础上研究了同一个圆和各种勾股形的相切关系，给出了由勾股形的三边求圆径的9个公式，称为“洞渊九容”。洞渊是道教的派别，通“九数”，活跃于唐宋。元代李冶由洞渊九容演绎成《测圆海镜》，不仅保留了洞渊九容公式，即9种求直角三角形内切圆直径的方法，而且给出一批新的求圆径公式。卷一“圆城图式”：“假令有圆城一所，不知周径。四面开门，门外纵横各有十字大道。其西北十字道头，定为乾地；其东北十字道头，定为艮地；其东南十字道头，定为巽地；其西南十字道头，定为坤地。所有测望杂法，一一设问如后。”此为《测圆海镜》170问的总题设：今正方形乾坤巽艮容一圆，圆与15个勾股形的各种关系，由此展开。这是全书的总括图解，由一个直角三角形、它的内切圆以及一些特定的点和直线组成。其中的顶点、圆心和交点都用某个汉字来指代，相当于西方用字母，有异曲同工之妙，是为李冶的创造。卷一“识别杂记”阐明了圆城图式中各勾股形边长之间的关系以及它们与圆径的关系，共600余条，每条可看作一个定理（或公式），这部分内容是对中国古代关于勾股容圆问题的总结。后面各卷的习题，都可以在“识别杂记”的基础上以天元术（解方程）为工具推导出来。李冶总结出一套简明实用的天元术程序，并给出化分式方程为整式方程的方法。他发明了负号和一套先进的小数记法，采用了从零到九的完整数码。除零以外的数码古已有之，是筹式（中国古代的一种算法）的反映。但筹式中遇零空位，没有符号“0”。从现存古算书来看，李冶的《测圆海镜》和秦九韶《数书九章》是较早使用0的两本书，它们成书的时间相差不过一年。《测圆海镜》重在列方程，对方程的解法涉及不多。但书中用天元术导出许多高次方程（最高为6次），给出的根全部准确无误，可见李冶是掌握高次方程数值解法的。总之，李冶在勾股容圆术中有专门的概念和公式，采用了演绎推理的方法，这在中国数学思想发展史中占有重要的地位。中国宋元时期，研究测圆术的数学家不在少数。比如朱世杰的《四元玉鉴》中有“勾股测望”门，其中就有这方面的题目。比如有一题是这样的：“今有圆城，不知大小，各中开门。甲、乙俱从城心而出，甲出南门一十五步而立；乙出东门四十步见甲。问城周几何？” 后世学者对《测圆海镜》给予高度的评价。清代阮元认为《测圆海镜》是“中土数学之宝书”；《则古昔斋算学》的作者李善兰称赞它是“中华算书实无有胜于此者”，又补充了3种容圆关系：勾弦上容圆，股弦上容圆，弦外容圆。图1、2：《勾股容圆》纪念封图3：《周髀算经》书影图4：《九章算术》书影图5：《测圆海镜》书影图6：《则古昔斋算学》书影

李冶《相思怨》：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。”以海水作比，突出相思之深广无边。#教育创作激励计划# #动态连更挑战#

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