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宿慧最新娱乐体验_宿慧之人是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

一棵树是可以不生不灭的在泥莲禅河岸的那棵菩提树也是有宿慧的很多人是带着宿慧来此生使人们领悟许多事宿慧如果在平凡生活中平实自然便是真福慧

「梦溪石超话」《万星》78章：万仞山吐露了“上界混乱”的秘密就被碧阳君灭口，可见这消息的真实性之高以及背后可能透露的信息量之大[并不简单]。既然有身受重伤的谪仙从上界来，则祝玄光也完全有可能从上界来[doge]…是不是可以佐证李承影的“宿慧”是有可能和他有关的呢[思考]？瞎开脑洞猜测：假如李承影真是祝玄光的“分魂”，那是不是借助天工炉也同样有可能让这一丝“分魂”归位[嘘]？

醉生梦死里仍然耿耿青灯的那种人。身上总是透着一股朝气蓬勃的钻研精神，真是太难得了。一觉醒来又有满格的电可以充分用于各种探索这就是我最喜欢的生活状态啦。一生下来就会，哪有这么便宜的事。当然也有人带着宿慧，仿佛携入试场的小抄，但那肯定不包括我。我只是平平常常的天资聪颖而已。

现在很多学佛人容易犯的一个错误就是轻视僧宝，只要佛法二宝，这样下去是行不通的。唐代六祖大师听别人念了一句金刚经即恍然大悟，心中常生智慧，即使如此宿慧深厚，也离不开善知识的指点，何况我们呢？

未来无量劫中，东方琉璃华世界，有佛出世，名冰壶铅染佛。此佛亦是观自在圣人的得意门生，亦是女转男身。慧眸普照，三千大千世界。朱唇轻启，发出天籁佛音。有三千童子，七百学士，七十二黄巾力士护法听宣。铅染佛善做譬喻，三生三世曾为儿童导师，温柔亲切，学识广博。铅染佛临席说法，此时有雪花从广寒天宫，飘然而至。无数凡界花朵，有如牡丹，玫瑰，无不竞放。法至酣处，诸位华夏少年皆开宿慧，为家国而发无上菩提。十二部天龙应时而至。玉撵上端坐一人，正是万世先师，传道真人，正统仲尼佛。祖师拂须微笑，然也！慧性通明，可传仁爱忠正之道。话音未了，四只凤凰驾日月神光而至道场。世尊并未现身。佛前迦叶替佛传旨，东方有圣女，教法真殊胜。乃中华之幸，众生之幸也！冰壶铅染佛承世尊威神，得不坏琉璃身，金玉双眸子，助之授业传道。本文且止

读书漫谈读《金刚经》悟佛祖智慧退休后，开始研读儒释道三家经典，一是补传统文化的不足，二是修身养性，三是借研读佛经之机，看看自己是否也有慧根，是否与佛有缘。一直想写一篇研读《金刚经》的感悟，但真到下笔时，才发现，我这个佛学水平只相当学前班的人，要想阐明说透佛祖的无上智慧，实在有点自不量力。忽悟：我和六祖最大的差别，不在于识字多少、文凭高低，而在于慧根上有天壤之别。六祖是佛选之人，宿慧深厚，我不过是凡夫俗子、根器愚钝之徒。六祖仅闻“应无所住而生其心”就顿悟并修道成佛，我是细嚼慢咽好多遍经文，仍觉得有嚼不动、悟不透的地方。也罢，好在写读经感悟只是为了加深理解，纵然写得浅陋不堪，想必大慈大悲的佛祖也会含笑宽恕。一、《金刚经》在佛经中的地位对此，不多赘言，仅引用一句经文即可足以说明：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”。通俗点，就是在通达彼岸成佛的六度波罗蜜修行中，其他五度只不过是描画龙身之功，唯有依《金刚经》修成般若智慧才是点晴之法。二、《金刚经》的核心要义个人以为，《金刚经》看似释尊与“解空第一”的须菩提在谈空解空，但该经真正的主旨，是释祖通过阐发其彻觉彻悟的万物观、宇宙观，来导引并告诫弟子和所有修行人，如何修炼才能证得般若智慧的方法总论。 1、解空。通篇没有一个“空”字，但处处透着空意。直接说空的经文也很少，只有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”、“凡所有相皆属虚枉”等廖廖几处。几乎所有经文都是佛祖反复谕诫修炼般若智慧的根本方法。至于为何要如此修炼，答案就是“空”字，这是佛祖和须菩提全部对话中隐含的内在逻辑。 2、什么是空。看佛经前，认为空即虚无，是没有。读后方知，世间万事万物，看得见和看不见的，皆是因缘和合而生，缘来即生，缘灭即消。因此，空不是没有，是幻有，是幻像，是缘尽之前的暂存，缘灭后并没有永恒不变的有实质性的自性，即自性空。可见，佛法的空不是常有，不是断灭，而是“肯定一切存在的存在，否定一切存在的自性”，是缘起性空，是超越有无、无实无虚的空。 3、诫谕般若修炼的根本方法。“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应注？云何降伏其心？”这是《金刚经》开始和中间两次最有名、最重要的提问。翻成白话就是：“要修成究竟佛果，应该怎样住心、降心？”。佛祖主要围绕这一重大问题做层层递进回答，构成《金刚经》的核心经义。佛祖的回答，归纳起来六个字：不住相，不执着。即扫除一切相，破除所有执。为什么要不住相，不执着？因为万法皆空，因为我们所看到的种种实相都是泡影，都是虚妄，都是随缘幻有幻灭。经中，佛祖列出的不住相包括：各类众生相，我等四相，声、色等六尘相，布施相，如来身相，庄严佛土相，等等。一句话：“应无所住而生其心。” 据笔者初略统计，由梁昭明太子分为三十二分的《金刚经》中，仅涉及“不住相”的就高达20分，强调法布施，即受持宣诵佛经具有无限功德的7分，强调勿执着佛法有所得的，本质上也是不住相的有6分。上述内容在有的分里同时包含。三、读《金刚经》的感悟世人皆苦。苦的根源在于我们自幼学的全是入世学问，对世间万有的终极本质无明，即痴，缺少佛的智慧。陷在对权名利等种种欲望的贪婪中乐此不疲，得之更贪，失之即嗔。穷其一生，苦海无涯，挣脱无岸。有人说，佛教是让人出世的学问，是不作为。圣人王阳明就持这种观点。笔者不太赞同。佛大慈大悲，平等对待一切众生，佛只是告诉你这个世界的真相，告诉你想要脱离生死轮回，修道成佛应如何做。佛甚至没有鄙视俗世中幻有的财富，《金刚经》中，就反复提到用七宝布施的功德。凡夫俗子，根器不利、悟性不高者，虽无法修道脱离苦海，但至少可以修得如下有利身心的俗慧。 1、名利权终归是空。作为俗人，可以求取，但应看淡，应得之有道。人生在世，想要一番作为，无可指责，如果能福泽众生当然更是功德。只不过不要过于执着，更不要用不正当手段，用造恶业的方式去追逐。有的当权者、不法商人，一边暴敛，一边烧香拜佛。佛是不会保佑他们的，因为佛也有四不能，其中之一，就是改不了因果。造的恶业，今世未受惩处，也要带到来世后受，这就是佛法的三世因果。关于名利权，曹雪芹深悟佛祖智慧，他在《红楼梦》里解得透彻：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。 2、不要情执，勿为情伤。亲情友情最能体现“缘”字。国人尤重亲情，但不必为其所累，不必陷入其中不能自拔。尘世中，人生种种相遇皆因缘起，终将缘尽。在轮回迁流中，我们与父母的离别是必然的，在世时尽孝道即可，不用过于伤离别。与子女抱着不过是胎缘而已的心境，把养育当责任，当布施就好。尽心尽责，不图回报，不要有种种期待心、企图心，一切随缘。兄弟、朋友更是如此，合则缘聚，不合则缘尽。 3、淡然生死。在生死轮回中，生是重生，死并非断灭，而是为了再生，是向生而死。人活着时，尽己所能，行善行，造善业就可以了。生死命定，死不足惧，当以豁达的态度迎接新的重生。一点肤浅感悟，见笑了。

甄士隐解《好了歌》获得了渺渺道士的高度肯定，一时兴起，背了褡裢，拂袖而去。也不知道他以后会不会后悔？万一渡劫不成功，灰飞烟灭也就罢了，如果整得个半身不遂，一不小心又再掉入凡尘，岂不得不偿失？也许你会说他有高僧老道来渡他，不需要经历劫数。但如果真是这样，难道这“宿慧”、“彻悟”什么的，我就没有？本人自认在这些方面是完全不落人后的哦！咋就不见有仙人来渡我呢？实在不行，来个外星人带我去看看圆圆的地球也好嘛！「红楼梦」红楼梦

大佬们，问个“毒点” 女主跟异形有互动，跟异性有肢体接触算毒点就罢了，就当是上古时期蹦一下手就杀全家的龙傲天回归。但是前些日子我在某书评论区里看到”生男孩“也是毒点，这个毒点是从哪个群体，怎么形成的？

毕竟前后人格不一样，不应该算一个人吧！

魂穿就算了，最让我绷不住的是魂穿还要有女主。这算不算是一种ntr？拿着别人的身体和自己心爱的女人交合。这简直是传说中黄毛与苦主的叠加态，在ntr领域新扩展，很期待有操控别人身体来牛自己的作品。最让我绷不住是看过一部多子多福的魂穿，主角大学生毕业社畜魂穿个十六岁少年没选上仙宗然后当赘婿开局。这种连异世界同素异形体都不算，外貌年龄都不一样。主角看着一个个和自己夺舍肉躯相似的孩子，在多子多福的驱动下，不得不生出和认知自我完全不相似的子嗣后裔。太会牛头人了有没有人解毒一下作者的创作心理

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