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哀思的意思前沿信息_哀思的意思解释(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

哀思的意思

「李文敏超话」「寒衣节」「今日寒衣节」寒衣节——文/李文敏—中国传统文化促进会会员（湖北省武汉市）寒衣节之临！十月朝，秋之祭兮！寒衣遥寄！仙逝之君！哀思连连，殇怀攸攸！红豆与糯米作羹！相思与冥阴作祭！吾送，寒衣与君！未知，泉下寒几度！安知，今辰，何世许！安知，今辰，何世续！尘埃落定，之后！真相大白，暨是！非常谢谢！诗人李文敏，敬上！备注：泉下寒几度，我写的是（忧问与愁问）黄泉之下的凄寒究竟是几度的意思！备注：我的这首名作寒衣节的原创诗词，是我献与寒衣节的心意与礼物！非常谢谢！诗人李文敏，敬上！[作揖][作揖][作揖][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛]武汉

论语中的男孩名字，儒雅又有内涵 ### 今远 𐟌🊊“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”这句话出自《论语》，表达了孔子反对用武力治理国家的理念，主张以礼治国、以德为政。取“今远”作为孩子的名字，给人一种珍惜当下、厚积薄发的感觉。寓意孩子能够前程似锦，有长远的目光和深谋远虑的能力，珍惜时间，提升自我修养，成为人上人。明润 𐟒犊“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”这句话的意思是有智慧。子张问孔子怎样才算是明智？孔子回答：像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。不轻易被他人煽动，有自己的主见和远见，能够直面面对别人的流言蜚语。这便是“明”。而“润”有滋润之义，寓意孩子明睿睿智。追远 𐟚𖢀♂️ “慎终追远，民德归厚矣。”这句话表达了对先人一生行为的哀思与深情追忆。取“追远”一名搭配后半句，寓意男孩谨慎行事，吸取前人教训才能奋勇向前，才能走得更远。莽撞是没有结果的，厚积薄发才能实现成功，这是对勇敢的另一种理解，给人积极乐观的感觉，读起来轻松好听。

农历十月一，寒衣节。寒衣节和清明节、中元节一样，都是祭祀节日，缅怀祖先，表达哀思。寒衣节，北方有吃饺子的习俗，吃饺子有三层意思。一是悼念先人，是对先人的怀念和敬意；二是秋冬更替，给身体补充营养，温暖身体，抵御严寒；三是饺子代表了团圆、美满和幸福，为家人祈福纳吉。今天你吃饺子了吗？

佛祖的孝道之旅：大足石刻的感人故事在唐代，文学家韩愈对佛教有着深厚的成见，他在《原道》中写道：“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。”意思是佛教追求清净寂灭，与儒家君臣父子的道德观念相悖。然而，如果韩愈在宋代看到大足宝顶山的《大方便佛报恩经变》造像，他或许会改变对佛教的看法。这组造像讲述了佛祖现身说法，教导世人孝道的故事。图四“六师外道谤佛不孝”描绘了阿难在化斋途中遇到一位男子，男子家境贫寒，不得不靠乞讨为生，阿难深受感动。此时，六师外道（反对佛教的六大学派代表）质问阿难：“汝师释种，自言孝好，有大公德，唯有空名，而无实行。舍父母出城，不知恩分，是不孝人。”阿难听后感到惭愧，回去询问释迦：“世尊，佛法之中，颇有孝养父母不？”释迦借此机会为大众演说了《大方便佛报恩经》，讲述了佛陀前世今生的孝行。最让我动容的是图五图六讲述的故事。释迦的父亲净饭王病重，释迦虽已成佛，还是回家见了父亲最后一面，并且亲自为父亲抬棺送葬。通过冰冷的石像，我们能看到释迦神情悲痛，面露哀思。我们习惯于寺庙里高高在上的佛祖，在这里却能看到佛祖也是有血有肉的普通人。后面的照片展示了释迦前世今生行孝的故事，包括“证三十二相”、“剜睛出髓”、“鹦鹉行孝”、“割肉供父母”、“舍身饲虎”、“雁书报太子”、“剜肉求法”、“睒子行孝”、“舍身求法”等。我认为，高超的艺术能够让你既见整体，又观局部。每一尊雕像都有其独特的美感，而整体看来，则用一种宏大的世界观震撼你。大足石刻就是其中的佼佼者。当你站在大佛湾，无数的佛、菩萨、力士，甚至是妖魔鬼怪，每一尊的姿态神情都不一样，美的千变万化，同时也为你营造了一个佛国世界。宋代在造像手法和工艺上达到了顶峰，这个顶峰不仅是石窟艺术，更是中华民族审美的顶峰。中国石窟艺术，大足就是绝唱。

从农历十月初一开始往回推算十天，开始给过世的亲人烧纸叫送寒衣从农历十月初一开始往回推算十天，任选哪天都可以，开始给过世的亲人烧纸叫送寒衣，意思是天气冷了，在天堂的亲人需要更换御寒的衣物了，所以，人们买了五色纸，纸做的衣服，还有印着金元宝的烧纸，拿上贡品，如四块蛋糕，四块饼干，四个苹果，四根香蕉，或者每样拿一个，总之拿四个就可以了，去上坟给过世的亲人烧纸，也有的去灵堂给过世的亲人烧纸，用以寄托对过世亲人的哀思和关怀！有的墓地在山上，为了安全考虑，明文规定了不让见明火，不让烧纸，要求文明祭祀，于是就买两束祭祀用的花，买一把香，贡品还是一样的带上，到了墓前清扫干净，摆上花，摆好贡品，点上香，寄托对过世亲人哀思。不论是哪种祭祀方式，都表达了一种情感，岁月如梭季节更替，可是这份情义一直在心里留存。 #动态连更挑战#

上海，姐弟俩一直有矛盾，后来姐姐定居国外，两人基本不来往，父亲去世后，姐姐说回不来，弟弟一人为父立碑、下葬。之后，姐姐回来发现墓碑上没刻自己名字，不禁大怒，怪弟弟就是故意的，弟弟：你都换了国籍，不能按我们传统刻名了，你又没披麻戴孝送父亲。姐姐一气之下将弟弟告上法庭，要求刻上名字，并赔偿精神损失费，法院判了。赵安琪从国外千里迢迢飞回国内，想去祭奠逝去的父亲，因为，父亲临终前她没回来送他最后一程，她一直心有遗憾。下了飞机安顿好一切后，赵安琪买了一些祭品，给弟弟打电话问了父亲墓地的地址，便去了墓地。到了墓地后，她有些难过，看着父亲的墓碑，心里说不出的难过，她给父亲献上了鲜花，蹲在那里看着墓碑，回忆起父亲在世时的音容笑貌…… 突然，她发现墓碑下方的立碑人那里，只刻了弟弟和他的妻子、儿子的名字，却唯独没有自己的名字。赵安琪不禁勃然大怒，起身回去找弟弟算账，他什么意思，根本就没把她这个姐姐放在眼里，他凭什么把自己从这个家里除去。很快，赵安琪找到了多年没见的弟弟赵志宇，指责他为什么不在墓碑上刻上自己的名字？多年未见的姐弟俩，刚见面就剑拔弩张，丝毫没有亲情可言，到像两个仇人见面。赵志宇看到姐姐这幅理直气壮的样子，心里也十分不爽，他毫不客气的说：父亲火化落葬的时候你参加了吗？赵安琪分辩道，我那不是因为离着太远了，根本赶不回来嘛。赵志宇反问姐姐：从父亲去世到你回来，都没有联系我，你也没说要在墓碑上刻名字啊。赵安琪不认为是自己的问题，还指着弟弟说：你就是故意的，就是不想刻上我的名字。赵志宇见她这么说，干脆放下狠话，你都加入外国国籍了，都是按照外国的方式处理问题，也没必要按照我们传统风俗刻名了。赵安琪被气个倒仰，开始指责弟弟，他这么做就是侮辱自己。然后，她又把以前的事情翻出来，唠唠叨叨的发泄了一通。赵志宇没理会她，觉得他简直不可理喻。姐弟俩闹的不欢而散。原来，赵安琪和赵志宇早些年因为家庭经历，两人一直有矛盾，后来，赵安琪去国外定居了，姐弟恋基本上很少联系。 2021年，赵父因病去世，赵志宇告诉了姐姐，但是，赵安琪因为不可抗力没法回国送父亲最后一程。而赵志宇便独自给父亲办理后事，从火化到立碑到下葬，都是他自己张罗。赵志宇多少对姐姐是有怨气的，她在父亲去世后，因为不可抗力没回来可以理解，但是，父亲丧葬费用，加上买墓穴的费用，她提都不提。而且，是自己找人花钱立碑，姐姐不但不说帮忙分担，回来就指责自己没在墓碑上刻她名字，这让他觉得很无语。让赵志宇没想到的是，赵安琪竟然将他告上法院，要求在墓碑上刻上她和丈夫的名字，并让赵志宇赔偿精神损失费。 1、赵志宇认为，姐姐赵安琪没有为父亲办理后事，还未分担买墓穴的费用。所以，没在墓碑刻她名字。《民法典》第6条，民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务。赵志宇说，从父亲去世到安葬，姐姐都没有参与，从父亲生病后，也没有联系过自己，也没说在墓碑上刻名，更没有分担父亲的丧葬费用。赵志宇认为，赵安琪已经加入外国国籍，也没必要按照我们的公序良俗刻名了。 2、赵安琪认为，弟弟赵志宇侵犯了自己的祭奠权。《民法典》第990条，人格权是民事主体享有的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等权利。祭奠权是指逝者的近亲属参加一定的活动或进行一定行为来对亡者表达悼念、哀思的一种权利。赵安琪认为，在墓碑上刻名，是子女对老人的追思，也是对父母一种陪伴的表示，是传统习俗。墓碑上刻名是关乎自己的尊严，弟弟因为之前和自己有矛盾，故意不给自己刻名，简直是对自己的侮辱。赵安琪还表示，当初父亲被查出病，她也接父亲出国治疗过，后来，父亲自己回国了，自己留在国外。父亲去世后，是因为不可抗力才没回来参加葬礼。 3、法院判决《民法典》第8条，民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。法院认为，赵志宇和赵安琪都有权对死去的父亲进行安葬、祭奠，两人应该商量着办。而赵安琪作为女儿，要求在父亲的墓碑上刻上自己的名字，也是一种祭奠方式。弟弟赵志宇没有在墓碑上刻上姐姐的名字，侵犯了姐姐的一般人格权。因此，法院判决，赵志宇在墓碑上刻上姐姐赵安琪及其丈夫的名字，赵安琪也承担部分费用。另外，赵安琪要求赔偿精神损失费，法院认为弟弟虽然没有刻名，但不足以造成姐姐的精神损害，所以，不予支持。最后，法院认为，赵志宇认为姐姐没有分担墓穴的费用，可以另行处理，让姐姐平摊费用，但是，不能因为这个就拒绝给姐姐刻名。对于这件事你怎么看呢？人物均为化名 #动态连更挑战#

不知道大家是否听说过这样一句俗语，叫做“一辈子吃不上四个菜”，这四个菜到底指的是什么呢？这句俗语又是什么意思呢？今天就让我们一起来看看吧！这“四个菜”分别指的是人生中的四大重要宴席：新生儿的满月酒、成婚后的喜酒、去世后的丧酒以及祭拜时的供品。每一个宴席都代表着人生中的一个重要阶段，也寓意着不同的意义和祝福。首先，新生儿的满月酒，是庆祝新生命到来的重要仪式。在古代，由于医疗条件落后，婴儿存活率较低，因此满月被视为一个关键的时期。如果婴儿能够顺利满月，就意味着他已经迈过了生命中的一道大槛，对于全家人来说都是一件值得庆贺的事情。满月酒上，亲朋好友欢聚一堂，共同分享这份喜悦和祝福。其次，成婚后的喜酒，是人生中的另一大盛事。结婚不仅是两个人的结合，更是两个家庭乃至两个家族的结合。婚宴上，双方亲朋好友欢聚一堂，共同见证新人的幸福结合，并送上美好的祝福。婚宴的菜品数量和寓意都经过精心设计，寓意着新人未来的生活幸福美满、事业有成。然而，人生并非总是充满喜悦和幸福。去世后的丧酒，是人们对逝者的一种缅怀和纪念。丧酒上，亲朋好友聚集在一起，共同回忆逝者生前的点滴，表达对逝者的哀思和怀念。丧酒的菜品和规矩也有着特殊的寓意和讲究。最后，祭拜时的供品，是人们对已故亲人的一种思念和敬仰。在祭拜活动中，人们会带着各种供品前往墓地或祠堂，以表达对故人的哀思和怀念。供品的种类和数量也都有着特殊的寓意和讲究，寓意着对故人的尊重和敬仰。 “一辈子吃不上四个菜”这句俗语，实际上是一种诅咒性的说法。它意味着一个人无法经历人生中这四个重要的阶段或宴席，从而暗示着这个人的人生可能充满了不幸和遗憾。因此，在日常生活中，我们应该避免使用这样的诅咒性语言，以免伤害他人的感情和尊严。总的来说，“一辈子吃不上四个菜”这句俗语，以其独特的寓意和深刻的文化内涵，成为了中国文化中一道独特的风景线。它让我们更加珍惜生命中的每一个重要时刻和宴席，也提醒我们要以积极、乐观的态度面对人生的挑战和困难。

上海，一对姐弟俩一直有矛盾，后来姐姐定居国外两人基本不来往，父亲去世后，姐姐说回不来，弟弟一人为父立碑、下葬。之后姐姐回来发现墓碑上没刻自己名字，不禁大怒怪弟弟就是故意的，弟弟：你都换了国籍，不能按我们传统刻名了，你又没披麻戴孝送父亲。姐姐一气之下将弟弟告上法庭，要求刻上名字，并赔偿精神损失费，法院判了。（案例来源：澎湃新闻客户端）赵安琪从国外千里迢迢飞回国内，想去祭奠逝去的父亲，因为，父亲临终前她没回来送他最后一程，她一直心有遗憾。下了飞机安顿好一切后，赵安琪买了一些祭品，给弟弟打电话问了父亲墓地的地址，便去了墓地。到了墓地后，她有些难过，看着父亲的墓碑，心里说不出的难过，她给父亲献上了鲜花，蹲在那里看着墓碑，回忆起父亲在世时的音容笑貌…… 突然，她发现墓碑下方的立碑人那里，只刻了弟弟和他的妻子、儿子的名字，却唯独没有自己的名字。赵安琪不禁勃然大怒，起身回去找弟弟算账，他什么意思，根本就没把她这个姐姐放在眼里，他凭什么把自己从这个家里除去。很快，赵安琪找到了多年没见的弟弟赵志宇，指责他为什么不在墓碑上刻上自己的名字？多年未见的姐弟俩，刚见面就剑拔弩张，丝毫没有亲情可言，到像两个仇人见面。赵志宇看到姐姐这幅理直气壮的样子，心里也十分不爽，他毫不客气的说：父亲火化落葬的时候你参加了吗？赵安琪分辩道，我那不是因为离着太远了，根本赶不回来嘛。赵志宇反问姐姐：从父亲去世到你回来，都没有联系我，你也没说要在墓碑上刻名字啊。赵安琪不认为是自己的问题，还指着弟弟说：你就是故意的，就是不想刻上我的名字。赵志宇见她这么说，干脆放下狠话，你都加入外国国籍了，都是按照外国的方式处理问题，也没必要按照我们传统风俗刻名了。赵安琪被气个倒仰，开始指责弟弟，他这么做就是侮辱自己。然后，她又把以前的事情翻出来，唠唠叨叨的发泄了一通。赵志宇没理会她，觉得他简直不可理喻。姐弟俩闹的不欢而散。原来，赵安琪和赵志宇早些年因为家庭经历，两人一直有矛盾，后来，赵安琪去国外定居了，姐弟恋基本上很少联系。 2021年，赵父因病去世，赵志宇告诉了姐姐，但是，赵安琪因为不可抗力没法回国送父亲最后一程。而赵志宇便独自给父亲办理后事，从火化到立碑到下葬，都是他自己张罗。其实，赵志宇多少对姐姐是有怨气的，她在父亲去世后，因为不可抗力没回来可以理解，但是，父亲丧葬费用，加上买墓穴的费用，她提都不提。而且，是自己找人花钱立碑，姐姐不但不说帮忙分担，回来就指责自己没在墓碑上刻她名字，这让他觉得很无语。让赵志宇没想到的是，赵安琪竟然将他告上法院，要求在墓碑上刻上她和丈夫的名字，并让赵志宇赔偿精神损失费。 1、赵志宇认为，姐姐赵安琪没有为父亲办理后事，还未分担买墓穴的费用。所以，没在墓碑刻她名字。《民法典》第6条，民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务。赵志宇说，从父亲去世到安葬，姐姐都没有参与，从父亲生病后，也没有联系过自己，也没说在墓碑上刻名，更没有分担父亲的丧葬费用。赵志宇认为，赵安琪已经加入外国国籍，也没必要按照我们的公序良俗刻名了。 2、赵安琪认为，弟弟赵志宇侵犯了自己的祭奠权。《民法典》第990条，人格权是民事主体享有的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等权利。祭奠权是指逝者的近亲属参加一定的活动或进行一定行为来对亡者表达悼念、哀思的一种权利。赵安琪认为，在墓碑上刻名，是子女对老人的追思，也是对父母一种陪伴的表示，是传统习俗。墓碑上刻名是关乎自己的尊严，弟弟因为之前和自己有矛盾，故意不给自己刻名，简直是对自己的侮辱。赵安琪还表示，当初父亲被查出病，她也接父亲出国治疗过，后来，父亲自己回国了，自己留在国外。父亲去世后，是因为不可抗力才没回来参加葬礼。 3、法院判决《民法典》第8条，民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。法院认为，赵志宇和赵安琪都有权对死去的父亲进行安葬、祭奠，两人应该商量着办。而赵安琪作为女儿，要求在父亲的墓碑上刻上自己的名字，也是一种祭奠方式。弟弟赵志宇没有在墓碑上刻上姐姐的名字，侵犯了姐姐的一般人格权。因此，法院判决，赵志宇在墓碑上刻上姐姐赵安琪及其丈夫的名字，赵安琪也承担部分费用。另外，赵安琪要求赔偿精神损失费，法院认为弟弟虽然没有刻名，但不足以造成姐姐的精神损害，所以不予支持。最后，法院认为，赵志宇认为姐姐没有分担墓穴的费用，可以另行处理，让姐姐平摊费用，但是不能因为这个就拒绝给姐姐刻名。对于此案你有什么看法呢？欢迎在评论区留言分享你的看法和观点。或许你的一个小小留言就能引发一场深刻的思考和讨论。关注我每天带你了解法律小故事，让我们共同学习、共同成长。（文中人物都是化名案情有调整，仅为普法之用）

寒衣节祭祀忘了吗？补救措施在这里！一年中有五个重要的祭祀节日：清明、七月半、十月朝、冬至和除夕。清明和冬至是按阳历计算，而其他三个节日则是按农历。这五个节日分别代表四季和五方（东南西北中），对应五行（木火金水土）。祭祀的目的是寄托哀思，养阴人之德，护阳人之福。在祭祀时，香烛是必备的，蜡烛一对，代表一阴一阳，阴给祖先，阳给子孙。家中每一代人烧一支香，三代人三支，五代同堂烧五支。一般烧三支香，寓意天地人三才和谐，也表示戒定慧三种修行的智慧，还表示供天供地供逝者。祭祀用品以元宝和纸钱最为正规，不要烧二房小三之类的祭品，因为它们会折损阴德。菜品和糕点以五谷为主，一般清淡，可以祭祀酒水，酒是五谷的精华。鲜花以淡雅素净为主，也可以是亲人生前喜好。代表爱情求婚用的红玫瑰一般不用于祭祀。水果以新鲜的苹果和橘类等为主，也可以是亲人生前喜好。一般不用寓意不好和成串的水果，比如梨（离）、桑葚（丧），葡萄、龙眼、荔枝等，规避“成串跟走”的忌讳，榴莲等气味重的水果也不太庄重。祭祀品以单数为主，单数为阳，双数为阴。祭祀神灵用单数（阳）以示地位高，一般亡灵用双数（阴），所以祭祀祖先用单数（阳）以示尊重。祭祀地点可以是坟前、宅内堂中、庙宇、十字路口画圈，公共区祭祀先喊姓名，再日常称呼，防止错领。如果实在无法回到家乡，可以朝家乡方向进行祭祀、跪拜，叫遥祭。祭祀一般是当天进行，前后几天也可以。古语有“早烧清明晚烧冬，七月半的小鬼等不到中”，这里的早晚可以理解为上午和下午的意思，并不是提前几天和推迟几天。因为七月半白天长，天亮的早，可以在上午早点祭祀，留下时间干农活。清明次之，也是上午基本完成。而寒衣节天亮的晚，寒气重，且以前很多墓穴都要翻山过林，所以可以晚一点，等太阳出来寒气散了再去祭祀。时间可以选在9:00-15:00一天之中气温相对较暖和的时候去。说清明要提前烧，寒衣节推迟烧的，是在经年累月的流传中对这句话传出了误解。所以，如果祭祀当天忘记或其他原因没有祭祀，是可以提前或推迟进行的，不必有过多的心理负担。倘若是迷信，早一天晚一天都收不到；倘若真能收到，就算他们没取快递，也会有阴差转交，不然地府不就乱套了。可以额外烧一些给阴差喝茶，给阿飘跑腿，也请他们不要抢。祭祀是对逝者表达哀思，告诉旁人逝者有后，宽慰活人心境。同时也是教育后辈不忘祖恩祖训，常记亲情。不管是迷信还是真有平行空间，都建议在祭祀的节日里携带子孙悼念亡者，念亲恩，思已过，教子孝。忙归忙，一年也就5天。

下图是林徽因与儿子梁从诫的一张合影，照片被拍摄时间是1932年，此时，林徽因28岁。这是一张充满温情的照片，但林徽因脸上却并没有笑容，世人在她的脸上甚至感觉不到“初得子”的喜悦。从照片看，林徽因的头发有些凌乱，衣服也并不考究，看起来极素。有人认为，林徽因的“反常”与徐志摩刚刚去世有关。在梁从诫出生前几个月，即1931年11月19日，徐志摩为了北上议事，并观看她的演讲而遭遇飞机失事身亡。人们认为：此时的林徽因因为被失去徐志摩的阴影笼罩着，所以根本笑不出来，也无心打扮，甚至刻意素衣素服。林徽因和丈夫梁思成为儿子取名“梁从诫”，是因为他们仰慕北宋著名建筑学家李诫，“从诫”是想让儿子“如诫”。可有人却认为，这个名字有纪念徐志摩的意思，毕竟，从诫在汉语中也称为教训或警示，是意为铭记徐志摩之死留下的教训。梁从诫出生两年后，即1934年，林徽因写了那首著名的《人间四月天》。林徽因自己并未说这首诗是因何而创作，但她的儿子梁从诫曾坦言：这首诗是为了纪念自己的出生而写。可有人却认为：这首诗的初衷，是为了纪念徐志摩。林徽因的《人间四月天》究竟是为了表达对新生生命的喜悦而作，还是为了表达对徐志摩的哀思而写？这个问题的答案，早已成为谜团。但有一点可以肯定：林徽因对徐志摩的确有哀思，这哀思还很深，以至于，她曾专门写了一封长信给胡适。信里，她频繁提及了徐志摩，只是，因为此时她已结婚且已有身孕，所以信中的徐志摩，全部用“诗人”代替，她说： “实说，我也不会以诗人的美谀为荣，也不会以被人恋爱为辱。我永是‘我’，被诗人恭维了也不会增美增能，有过一段不幸的曲折的旧历史也没有什么可羞惭。” 在后来的一封信里，她又提到了丈夫、儿子，且是将他们和诗人一起提及，她说： “我的教育是旧的，我变不出什么新的人来，我只要‘对得起’人——爹娘，丈夫，（一个爱我的人，待我极好的人)，儿子，家族等等，后来更要对得起另一个爱我的人，我自己有时的心，我的性情便弄得十分为难。前几年不管对得起他不，倒容易——现在结果，也许我谁都没有对得起，您看多冤！” 随后，她罕见地和胡适承认了自己对徐志摩的思念，她说： “这几天思念他得很，但是他如果活着，恐怕我待他仍不能改的。事实上太不可能，也许那就是我不够爱他的缘故，也就是我爱我现在的家在一切之上的确证，志摩也承认过这话。” 这样的信件，当然是林徽因儿女所不愿见的，但它却是实实在在存在的。这信透露了两点：第一，她爱徐志摩，但是没有爱她现在的家那么多；第二，她和徐志摩有过恋情，因为当时徐志摩已婚，无果，所以她称这段感情为‘一段不幸的曲折的旧历史’，且认为‘没什么可羞惭’；第三，她思念徐志摩，且这种思念非常深。如此，林徽因所写的《人间四月天》即便如梁从诫所言，确是为了表达对新生命的喜悦，可既与生命有关，她或多或少想到“新逝去的生命”，并借由这首诗隐晦表达哀思，又何尝不可能呢？末尾，附上这首诗中，我最喜欢的两句：“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”

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