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笏是什么意思权威发布_笏是干什么的(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

笏是什么意思

和田玉如意吊坠的五大寓意，你知道吗？ “如意”，又称“握君”“执友”或“谈柄”，起源于古代的笏和搔杖，多呈S形，类似于北斗七星的形状。那么，佩戴如意吊坠到底有什么寓意呢？让我们一起来看看吧！ ✨ 称心如意如意从字面意思来看，有如愿所偿的意思。在佛教中，观音菩萨手持如意，寓意事事如意、顺心顺意。 ✨ 富贵吉祥如意的形象源于灵芝的造型，而灵芝是一种名贵珍稀的药材，具有滋养保健的作用。因此，如意也象征着富贵吉祥。 ✨ 平安无事如意的头部常雕刻成灵芝形状，而灵芝看起来像“回头”。古人常将士在外打仗，家人盼其平安无事，能够“回头”回家，因此如意也寓意着平安无事。 ✨ 幸福和睦如意由祥云纹饰和灵芝组成，这两个元素都象征着和谐幸福。因此，古时帝王将相结婚时，常在床头摆放一块翡翠如意摆件，寓意幸福和睦。 ✨ 官运亨通如意的形态与古代官员使用的象笏相似，因此如意还寓意着官运亨通、官途通畅。和田玉如意吊坠不仅美观，还蕴含着丰富的文化内涵和美好寓意。无论是自己佩戴还是赠送亲友，都是不错的选择。

道人解字之“隐与遁” 大隐隐于市，小隐隐于野（隐居、隐藏、隐姓埋名）：历史上著名的隐士：范蠡、伯夷叔齐、竹林七贤、陶渊明、姜子牙（水遁，逃遁），诸葛亮、、、、、小隐隐于野，大隐隐于市是指闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。隐士的三种精神境界：一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而得心境的宁静，这是中隐。三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。天山遁卦：遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。《说文》：“遁，逃也。《说文》：隐，蔽也。” 从遁的字义中可见，主要为逃避、遁隐之意，就像山消隐于天际之间，人退隐于山林之间。人为什么退隐，是为了保存心中那份正，当小人势强，君子势弱之时，君子又不想和小人同流合污，最佳的办法就是退隐。咱们先看一下遁卦是怎么来的，《序卦传》物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也。这句话就在提醒我们，天地是恒久的，但是所有人和物都是短暂的。比如树木，从开天辟地到现在一直都有，而且几千年以后可能还有，但有没有一棵树，可以像天地那样长存？当然做不到。树木越古老，人家越想砍，因为它是很难得的木材。我们要了解，长长久久的是天地，而不是人世间的事物。一个人能活多久？一件事情能够兴旺多久？即使是钢筋、水泥的房子，又能撑多少年呢？物是随形而灭的。所以物不可以久居其所，故受之以遁。遁就是遁卦。遁卦是什么意思？《序卦传》讲得很简单：遁者，退也。 “遁”，退避，逃遁，这是遁卦的总体形势。所谓“遁而亨”，包含两层意思，一是指这种总体形势客观上蕴含着亨通之理，二是指在主观的行为上应当采取遁世的态度以全身避害，获致亨通。《老子》有云：“功成，名遂，身退，天之道。” 我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。 “功遂身退，天之道也。”应知止。“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”不是自己的，一毫而莫取。清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。在《道德经》中有一个词叫“进道若退”。对于行道之人来说，不是横向往，而是要纵向反。这个反的过程，就如同三维的后退。在彻悟大道的道路上不断精进，他的横向发展好像后退了。所谓“为学日益，为道日损。”就是这个道理。“进道”就是“损”，就是消除私欲，扬弃自我，提升人格。这正是为道的目的之所在。视人格的精进为退化，也正是人类自身异化的悲哀。在《道德经》中还有一句话叫：“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。”以自然之道去驾驭战争的时候，我们将从战争本身中学到更多，至于用什么方式来表现角色，其实不重要。很多人以为让步是解决矛盾的方法，大部分时候，让步不是方法，只有超越了战争角色以后，会知道什么时候要进，什么时候要退，你才有更大的空间，当你的空间大的时候，你的资源就更广。（三淳道人撰文）《奇门遁甲》：民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问”。奇门遁甲是中国古代术数的著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。最初创立时，共有4320局，风后改良为1080局，姜太公吕望时简化为72局，传到张良时简化为18局。包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。#传统文化# #道家哲学# #道德经智慧# #国学#

薛宝钗为什么没有选上秀女呢？第一，宝钗本身就不想进宫，顺带一提，她参选的是公主陪读而不是所谓秀女。元妃省亲，让众位姐妹写诗，薛林二人诗后，脂砚斋批语“末二首是应制诗。余谓宝林二作未见长，何也？该后文别有惊人之句也。在宝卿有不屑为此，在黛卿实不足一为。”，宝钗连写给皇室诗歌功颂德都不屑，更不用说自己进宫攀附权势了。后来元妃让大家写灯谜，宝钗的灯谜“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”是在为元妃宫中的寂寞生活而同情哀叹，她深知那种生活是一种折磨，怎么可能还想进宫去遭受这种折磨呢。（原诗见于蒙府本、戚序本、己酉本的第22回之中，亦被畸笏叟“暂记”于庚辰本第509页的批语当中。惟有时间上晚出的甲辰本、梦稿本和程甲本将此一首宝钗制谜张冠李戴地错判给黛玉。）第二，作者不让宝钗进宫，所谓“待选”只是作者为宝钗进京来到贾府给出的一个理由而已，进了贾府了，这个理由就可以撇开了，实际上直到全书，至少前80回结束，都没有再对待选的事情做任何交代。刘心武之流讲的“清虚观打醮一段表明宝钗落选”根本是自己臆想出来的，不值一哂。居然还有人一直说宝钗的“好风频借力，送我上青云”是表现想追求富贵权势，真的感觉非常搞笑，我就问一句：你们知道山中高士晶莹雪是什么吗？ “山中高士”是一个典故，出自明朝高启《梅花诗》，原句是“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。看，连两大女主的姓都隐含其中呢，可见曹雪芹受此诗影响之深。在这里，山中高士显然有指代梅花的意思。而梅花在中华文化中，无论何时都是品格坚贞高洁的象征，怎么可能会含有心机深，想做官，想攀附权势的意思呢? 顺带一提，宝钗的代表花，牡丹花，也是一种坚贞不屈的花，而不是单纯的富贵花，相传武则天游园，命令百花一夜齐放，结果百花畏惧武则天的权势，只有牡丹抗旨不遵，被贬到洛阳，扔到荒山郊野，被放火焚烧，但是却开得更加美丽。这个早在宋朝《事物纪原》等书里面就有记载。还有，宝钗还有一种隐藏的代表花，菊花。她房间里面唯一的装饰就是“数枝菊花”，蘅芜君的“蘅芜”也是一种和菊花非常相似的植物，以至于现代植物学把蘅芜和菊花归为一个科目。宝钗对菊花诗兴致勃勃，菊花诗社整个都是她筹划的。她写的螃蟹诗里面有“酒未敌腥还用菊”一句，表明她相信只有菊花的清香才能荡涤世间仗势欺人的权贵（螃蟹）的浊臭。菊花在中华文化里面长久以来都是代表隐者，说菊花想攀附权贵，想往上爬，可笑不可笑？其实，好风凭借力，送我上青云这句诗意思可以分做入世和出世两面来看。 1,入世方面，宝钗说过“男人们读书明理辅国治民，这便好了，只是如今并不曾听见有这样的人，读了书，倒更坏了，只是书误了他，他却也把书糟蹋了。”一句话，就表明她认为天下根本没有能够读书明理辅国治民的人，踩了所有当官的人。她是愤恨这些不能辅国治民的国贼禄蠹的，所以她才写了螃蟹诗来对他们加以讽刺“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”说的就是这些人。所以她才希望有人能够读书明理辅国治民，所以才会劝宝玉走正途，经世济民，辅国治民。这非但不代表她想要攀附权势，反而是说明她心有正气，希望能够济世救民。“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。”这两句就是这个意思，说希望有人能够以菊花那样美好芬芳的德行才能，用老姜一样辛辣的手段，驱除那些横行霸道，不能辅国治民的官僚和权贵。从这个方面来看“好风频借力，送我上青云。”的意思就是说希望能够做成事业，以辅国治民，济世救民。当然作为一个女子她只能在诗词里面发发感想，是无法实际做到的，这是很正常的言志诗句，无奈却被曲解至此，真是可悲。退一亿步，就算她成为皇后，也不可能管得了政事，当时可不是唐朝武后那样的时代。更可笑多人拿这诗来说她是想往上爬，取得权势富贵，甚至很多人说她就是想争宝二奶奶位置——这就更加荒谬了。 2,出世方面。紧接着上面那段话，她就说了：“所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”意思就是如果不能读书明理辅国治民，反而当官胡作非为，祸害百姓，还不如去耕种买卖，至少不会对社会造成什么大害处，对自己也不会有大害处。前面已经说过了宝钗对菊花的推崇，已经能说明她是个有出世心的人。其实另外还有她对道家佛家的很多精神的继承，比如藏愚守拙，清静无为，戒奢戒欲等等，都能说明她的出世心性。加上这一段话，就是说如果不能济世救民，就归隐于田园集市，那么这个时候“好风凭借力，送我上青云。”就可以有另外一种解释，就是提高自身修养，达成更完善更具美德的自我。所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”是也。最后说明一下，所谓“青云”绝对不是一般人认为的什么“平步青云”攀上高枝成为权贵这种很俗气的意象——这根本不可能出现在红楼梦的诗词里面，你们自己想想红楼梦正经诗词（除了猜灯谜）里面可曾有过这种媚俗的意象？所以这里的“青云”只可能是像“穷且益坚，不坠青云之志。”这种高洁的“青云”意象。最后想说一句，红楼梦是一本很正的书，不是对哪个人哪个群体的讽刺批判，而是对整个家族整个社会以及所有美好事物的哀惋。所以要用正的态度来看，不要老以为作者在发牢骚，在明褒暗贬谁，它虽然有很多隐藏的东西值得研究，但几乎都不涉及对人物的评判——它有什么必要遮遮掩掩，不敢明白对人物进行褒贬？它对人物上来就是定了性的，说林黛玉才情高“咏絮才”，说探春精明有志气“才自精明志自高”，说湘云胸怀坦荡“风光霁月”，说凤姐机关算尽太聪明，说秦可卿情既相逢必主淫，说元妃二十年来辨是非，等等等等，都是准确而毫无动摇的，所以说，它说了宝钗是德行高“停机德”，这就是无可辩驳的事实。再加以宝钗那“山中高士晶莹雪”的梅花雪般高洁纯净的意象，牡丹般坚贞的意象，菊花般隐逸高洁有操守的意象，再辅以脂砚斋对宝钗所有的评价都是赞美褒扬，这一切已经足以证明宝钗是不可能像很多人说的那样是个冷酷无情，野心勃发，权欲熏心的人，这些言论纯粹是以小人之心度君子之腹而已，全部是对曹雪芹脂砚斋的践踏。

和贝伦斯的互动很舒适，轻薄丰满而动感… 从第一次初见，惊鸿之笏每次见都看不够，总要给她多拍美照。轻、薄、丰满、动感。11克版应该已开始可以带回家上腕；16、20克版现在看到越来越多兄弟拥有。拥有她，出现在全世界任何角落和场面，都能俘获眼球，有里有面儿。和万希泉联名的“黑暗骑士”蝙蝠侠陀飞轮，很不错啊！实表感觉超出最早看图时的预期，各处细节和机芯操控感、质感都很棒。尺寸更是有意思，做了一个精巧小巧的小表径，柔和、佩戴轻、舒适。贝伦斯继续加油𐟑

贾元春是《红楼梦》中一个重要角色。曹雪芹在前八十回中对她的直接描写虽然不多，但这个人物的影子始终笼罩着整座大观园。在宗族关系上，她是贾府“老祖宗”的孙女，在政治上，她却是贾府真正的“老祖宗”。因此，每个爱读《红楼梦》的人，恐怕都会想到这样一个问题:为体现《红楼梦》深刻的社会政治主题，曹雪芹应当给贾元春安排什么命运呢? 那么，贾元春到底将是怎样一个死法呢?这个问题很玄。但可以庆幸的是，曹雪芹在前八十回中留下了蛛丝马迹，他的助手脂砚畸笏也给我们留下了旁证。那就是:贾元妃的命运将比唐代的杨贵妃更惨，贾元春就是在更高意义上再现的杨玉环。《长生殿》:中伏元妃之死” 《长生殿》是清代戏剧家洪升的力作。它以唐明皇和杨贵妃的浪漫故事为中心线索，展开了安史之乱前后社会矛盾的广阔背景，揭示了开元、天宝年间深刻的政治危机，在某种意义上，可说是勾画了一幅李隆基王朝的末世图。这场危机，导致了杨玉环在马嵬驿被赐死，李隆基也走下了皇帝宝座。脂批说这个戏中“伏元妃之死”，这就明明告诉我们:杨玉环的幽灵在《红楼梦》的典型环境里游荡，她的悲剧就要在贾元春身上重演了。那么，元春的结局还怎么可能是正死并备享哀荣呢? 脂砚把元春之死提到了“通部书之大过节、大关键”的地位来强调，要读者留心。既然脂砚所见到的原稿是这样，则元春之死与贾府败亡之间的微妙关系就可推想了。而贾贵妃之死与杨贵妃之死好有一比，也更可相信了。至此，我们又想到了王熙凤的图诚。在十二钗正册里，王熙凤判词前有图一幅:一只雌凤站在冰山上。这“冰山”原是有点的。《资治通鉴ⷥ”纪》天宝十一年条下，记有一段故事:有人劝陕郡进士张象去走杨国忠的门路，说是投靠了杨国忠，立可富贵。张象回答道:“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃尔?”张象在这里说的“皎日”，自然是指唐明皇的醒悟或圣主出世，且不说它;只是“冰山”之典既出于此，就很有意思了。按中国古代文学的传统说法，凤鸟是“非梧桐不止，非楝实不食、非醴泉不饮”的。(见《庄子ⷧ狦𐴣€‹)这幅谶图若要预告凤姐的末路，把它画成凤鸟栖于一枝枯朽的梧桐树上，未尝不好?把凤鸟画成羽咱毛衰也可以的。曹雪芹这位饱学之士为什么偏偏要无视传统习惯，画出一幅凤栖冰山的怪图来呢?我们只能把它理解为有意为之。也就是特地要出“冰山”这个典，暗示以王熙凤为代表的贾府之败亡与“冰山”的关系，即让人们由“冰山”而想到妇孺尽知的杨国忠、杨玉环，最后连类而及贾元春。在曹雪芹那里，“冰山”就是贾元春，而贾元春就是以更深刻、更强烈的典型意义出现的杨贵妃。(有人把“冰山”解释为“王熙凤所依附的四大家族”。那是不通的。因为王熙凤本人就是四大家族的代表，倘依此说，岂不成了手熙风依附王熙凤了吗?) 早在唐朝中期，杨贵妃与李隆基的宫廷生活，就有故事在民问流传。此后凡一一千年，对这两个历史人物进行评判的史论、诗、文绵绵不绝。多数人把安史之乱说成是造成李隆基王朝政治危机的原因，而安史之乱的原因又是杨玉环的得宠和荒淫，由此得出了“尤物害世。祸水倾国”的结论。这样去解释开元、天宝问的变故，显然颠倒了历史事件的因果关系，用帝妃故事的浪漫色彩盖住了各种社会矛盾的现实内容、阶级的、社会的、历史的种种根源便不复再现了。关于李、杨故事的这种正统观念，禁锢着封建士大夫们的头脑，就连杜甫、白居易这样的大才也难摆脱它的影响。而这.恐怕正是从《长恨歌》到《梧桐雨》、《长生殿》等以李、杨故事为题材的作品所以在思想、艺术上会呈现出种种矛盾的重要原因。曹雪芹和他们却都不同。在刻画贾元春这个形象时,摆脱了上述正统观念，也不去醉心于帝后王妃的那类浪漫事迹，因而克服了前辈不能克服的种种矛盾，开辟了一个新的天地。这一点，只要细考前八十回全部情节(不只是直接、间接写到贾元春的部分)所表现出来的作家的思想、艺术格调，就能明白。《红楼梦》中不写元春骄奢淫佚，相反却写她精神痛苦，原因在此;不写她骄横跋扈，相反却写她不敢弄权，谨小慎微，唯恐有失，原因在此。在这种情况下最后写出元春之死，仍不免象杨玉环那样送命，也就具有了不同凡响的批判意义。《红楼梦》第五回中的判词和曲子是作家本人对元春命运所作的预告，它们当然是最可靠的材料。《恨无常》那支曲子以及其他有关材料我们已经谈过，现在还剩下判词需要讨论。元春的判词是一首七言绝句: 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春好，虎兔相逢大梦归。这是十二钗图册中最难解的判词之一。最早作出解释的，仍是高鹗和程伟元。他们在续书第九十五回中是这样写的:“是年甲寅十二月十八日立春;元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里，高鹗告诉读者:判词中“虎兔”二字代表年分，指元春死于虎年和免年之亦。

《红楼梦》解析几何？《红楼梦》开篇第一回《石上偈》， “无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？” 意思是：我是一块石头，我没有办事去补天，我只能浪迹在人间。这本书记载了我在仙界和人间的经历。 “倩谁”是请谁去抄一本，在人间流传下去呢？女娃补天炼就的36501石头，剩下的一块，被丢在青埂峰下。 “青埂”是“情根”的谐音。告诉我们这部小说其实是在讲“情”的。这块石头虽然被丢在阴沟里，但是它每天依然仰望星空。有一天一僧一道路过此地，这块石头就被带到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔风贵之乡。” 于是，这石头来到了人间，体验一下人间生活。 “簪缨”是高官帽子上的饰品，意思是让你去高官家，体验一下人间的富贵生活。在石头上刻上什么字呢？一僧一道对石头说，这个你就别管了，说完之后，一僧一道飘然而去。他俩来到了“灵河岸上，三生石畔”。这里的“灵河”指的是“心灵之河”，看到一株仙草幻化成人的形状，终日游荡在“离恨天之外”。“离恨”指心情郁闷、缠绵悱恻。于是，警幻仙子让绛珠仙草一同投胎转世到人间，用眼泪报答神瑛侍者对绛珠仙草的浇灌之恩。不知经历几世几劫，被扔在青埂峰下的那块石头上的文字，路过此地的一僧一道看到了，他俩说这故事有点意思，这石头上的文字，不就是儿女私情、痴男怨女的事情吗，一僧一道每天来这里一次，把这些文字一字不漏地抄写下来。后来这些文字被曹雪芹看到，曹雪芹就在自己的书房“悼红轩”里，批阅十载、增删五次，还写了目录，这12个女孩的故事就非常清晰了。这本书除了叫《石头记》，还叫《金陵十三钗》。《红楼梦》隐去真名，写甄士隐故事： “惯生娇养笑你痴，菱花空对雪澌澌。” 意思是英莲以后叫“香菱”了，当时甄士隐没听懂。《红楼梦》给人一种启发，就是人生命运，是注定的。好多人只是活在迷梦中。和尚对甄士隐说“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”甄士隐的一个叫“霍启”的家人，带着英莲看元宵节灯，他小解一下，回头已经找不到英莲，元宵节晚上，甄士隐的女儿，3岁的英莲丢了。“霍起”谐音是“祸起”，“英莲”是“应该可怜”。几天以后，一场大火又把甄士隐的家烧光了。甄士隐到了老丈人家暂时苟且偷生，老丈人叫“封素”谐音是“风俗”。早先，甄士隐赞助的贾雨村考上功名，贾雨村潦倒在寺庙时，甄士隐请贾雨村来家做客，他在甄士隐家看上了甄士隐的丫鬟“娇杏”，谐音“侥幸”。曹雪芹是在告诉读者根本无法理解背后的天机。甄士隐在老丈人家，每天闷闷不乐的。后来一僧一道又来了，对甄士隐说了一通：“陋室空堂，当年笏满床。”之类的话。甄士隐给翻译成“好了”。一僧一道知道甄士隐悟了，他就随一僧一道走了，从此云游天下，不知行踪。后来贾雨村出现了，贾雨村在红楼梦里很重要。因为他是林黛玉的私人家教，通过这一层关系，他被林黛玉父亲林如海推荐给贾政，攀上高枝，走上一段飞黄腾达之路，后来因为贪酷被革职，他也悟了，从此浪迹天涯。这是后话。林黛玉父亲林如海是扬州巡盐御史，他是直接命于皇上的。“巡盐”是盐的皇家专卖，是国库极其重要的来源，“御史”是监督职能，代表皇上的监督。他一个重要任务就是监督地方官员的一行一动，随时报告皇上，他是皇上的亲信，是皇上最信任的人。林如海祖上军功赫赫，与贾府一样都是开国功臣，世袭四代，他不想不劳而获，通过科举考试，考了第三名叫“探花”，他娶了贾府唯一的女儿贾敏，生了林黛玉。所以林如海的家境特别好，既是世袭勋爵，又是科举出身，书香门第，林黛玉是绛珠仙草，她只能出身在这样最好的家庭。贾雨村当了林黛玉的家庭教师，一天，林黛玉身体不适，贾雨村无聊之际出来仙游，遇到故人冷子兴，聊起林如海与贾府故事，于是《红楼梦》正式开始了。

红楼梦中的经典语录，句句触动心灵 𐟌𙣀Œ弱水三千，只取一瓢饮」这句诗出自《红楼梦》第九十一回，意思是说，尽管世间河流万千，我只需要一瓢水。沧海再大，我只关注那一江潮汐。这句诗不仅描绘了美景，更蕴含着一种超脱尘世的情怀。 𐟏 「陋室空堂，当年笏满床」这句话出自《好了歌注》，描述了如今的空堂陋室，曾是当年高官显贵们的华屋大宅。如今的枯树衰草，曾是他们的歌舞场地。这句诗既展现了历史的变迁，也透露出一种对过去的怀念。 𐟒”「好一似，无瑕白玉遭泥陷」这句话出自《世难容》，形容那些高贵无瑕的人，就像白玉掉进烂泥滩。这句诗既描绘了美好的事物遭遇不幸的场景，也透露出一种对世事的无奈。 𐟌𘣀Œ花谢花飞花满天」这句话出自《葬花吟》，描绘了花儿枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转的场景。褪尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？这句诗既展现了花的美丽与凋零，也透露出一种对生命的感慨。 𐟌Š「假作真时真亦假」这句话出自《红楼梦ⷧ쬤𘀥›ž》，意思是说，当假的东西被当作真的时，真的反而成了假的。这句诗揭示了一种人生的哲理，即真假难辨，世事无常。 𐟌™「青灯照壁入初睡」这句话出自《葬花吟》，描述了入夜后，凄冷的灯光照着四壁，人睡下了，窗外寒冷的春雨使被子都没法暖和的场景。这句诗既展现了夜晚的宁静与寒冷，也透露出一种对生活的感慨。 𐟓š「世事洞明皆学问」这句话出自《红楼梦ⷧ쬤𚔥›ž》，意思是说，明白世事，掌握其规律，这些都是学问。恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。这句诗揭示了一种对生活的深刻理解。 𐟒”「叹人间，美中不足今方信」这句话出自《终身误》，形容那些美好的事物总有不足。纵然宝钗像汉代的孟光一样贤惠，也不能消除我对林妹妹的一片深情。这句诗既描绘了美好的事物总有不足的场景，也透露出一种对爱情的无奈。 𐟌𚣀Œ滴不尽相思血泪抛红豆」这句话出自《终身误》，形容那些相思的血和泪滴也滴不尽，满画楼的是春柳春花，开也开不完。在风雨中的黄昏后，纱窗内的我怎么也睡不着，因为我忘不了旧愁加上新愁。这句诗既展现了相思的痛苦与无奈，也透露出一种对爱情的执着。 𐟌ˆ「太高人愈妒」这句话出自《红楼梦ⷧ쬤𚔥›ž》，意思是说，做人处事太过高明，人们会嫉妒。持身自立过于清洁，会为某些人所不容。这句诗揭示了一种人生的哲理，即高洁之人往往遭受嫉妒与排斥。

《红楼梦》里的那些心酸名句欢迎大家来评论、收藏和点赞哦！以后我会更新更多优质内容，敬请期待！𐟎‰ 弱水三千，只取一瓢饮这句话出自《红楼梦》第九十一回，真的是让人心酸。意思是说，无论多么繁华的世界，我只需要那一瓢水。就像沧海万顷，唯系一江潮，无论世界多么大，我只关注那一江的潮汐。陋室空堂，当年笏满床这句话出自《好了歌注》，真的是让人感慨万千。如今的空堂陋室，曾经是满床笏板的华屋大宅；如今枯树衰草，曾经是歌舞升平的场所。这一切都成了过眼云烟。好一似，无瑕白玉遭泥陷这句话出自《世难容》，真的是让人心生怜悯。像是没有瑕疵的白玉掉进了烂泥滩，那些贵族子弟也感叹无姻缘。花谢花飞花满天这句话出自《葬花吟》，真的是让人心碎。花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转，褪尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？世事洞明皆学问这句话出自《红楼梦ⷧ쬤𚔥›ž》，真的是让人深思。明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。青灯照壁入初睡这句话出自《葬花吟》，真的是让人心酸。入夜，凄冷的灯光照着四壁，人睡下了，窗外寒冷的春雨，使被子都没法暖和。假作真时真亦假这句话出自《红楼梦ⷧ쬤𘀥›ž》，真的是让人无奈。假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。叹人间，美中不足今方信这句话出自《终身误》，真的是让人心酸。可叹啊，我今天才相信人世间美好的事情总有不足。纵然宝钗像汉代的孟光一样贤惠，也不能消除我对林妹妹的一片深情。滴不尽相思血泪抛红豆这句话出自《红豆曲》，真的是让人心碎。抛着红豆相思的血和泪滴也滴不尽，满画楼的是春柳春花，开也开不完。在风雨中的黄昏后，纱窗内的我怎么也睡不踏实，因为我忘不了旧愁加上新愁。这些句子真的是让人心酸，每一句都充满了无尽的哀愁和无奈。希望大家能从中感受到那份深深的情感。

三峡馆排队真相，你被骗了吗？ 𐟒㠦婇庆三峡博物馆排队的你，是不是也被骗了？今天我来给大家揭开那些排队的真相，看看你是不是也被忽悠了。你以为你在重庆三峡博物馆看到的展览是讲重庆的历史文化？ ➡️ 其实这是临展厅，重庆三峡博物馆和天津博物馆合作的一个展览，主题是明清古人的生活。排队的那些画《清明上河图》《万笏朝天图》《韩熙载夜宴图》其实都是苏州的版本。你以为你看到的《清明上河图》是历史课本上的那张？ ➡️ 那你就错了，《清明上河图》有很多版本，最知名的是张择端的，但苏州版的也很出名。这次展出的是描绘苏州街道的版本。你以为这幅《清明上河图》是仇英画的？ ➡️ 你又被骗了，仇英的那版在辽宁省博物馆，这版是天津博物馆的，写的是仇英款，意思是仿仇英的。谁仿的呢？苏州的民间作画高手。你以为《万笏朝天图》和苏州没关系？ ➡️ 那你就大错特错了，这幅画描绘的是乾隆下江南，来到苏州天平山的故事。出口处的《韩熙载夜宴图》是不是觉得是你印象里的那幅“间谍画”？ ➡️ 那幅在故宫呢！这幅是谁二次创作的呢？苏州人唐伯虎。综上所述，这次展览苏州真是大赢家。我在重庆三峡博物馆门口的某堡王啃汉堡，听到边上的人说自己儿子说，《万笏朝天图》里的苏州园林太美了，可见这次苏州赚大了。说正题，《人间有味是清欢——明清画境中的生活景象》这次展览一开始不火，结束前意外火了。保安说五一的人流量也只有这几天的1/3，今天排队了将近2小时，博物馆为了让排队的人都看到，也延迟关门了。明天最后一天，大家可以早点去。这次展览以绘画表现的“古人生活”作为切入点，展现古人生活场景、生活品味和生活情趣。分三个单元：“此心安处是吾乡”（风土人情）、“一蓑烟雨任平生”（文人雅事）、“百年人事知几变”（世事沧桑），给观众呈现明清时期人们的生活（岁时节日、娱乐休闲、物质生产生活）。 𐟧𞠦—駂𙥎𛥰𑦘硫‹道，玻璃指纹很多自己擦擦，关注官方𐟛𐯸号上有讲解时间。

《淮南子》道应训里有一段话，感觉挺有意思的，原文是武王问太公曰：“寡人伐纣，天下是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”太公曰：“甚善，王之问也。夫未得兽者，唯恐其创之小也。已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事、烦扰之教。彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其督而载之木，解其剑而带之笏。为三年之丧，令类不蕃。高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之。繁文滋礼以飱其质，厚葬久丧以伣其家；含珠鳞施纶组，以贫其财，深凿高垄以尽其力。家贫族少，虑患者贫。以此移风，可以持天下弗失。”故老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴也。” 这段话，用白话文来说，大概是：周武王问姜太公：“我兴兵讨伐纣王夺取了天下，这在道理上是臣杀君、下伐上的事情。现在我成功了，但是我担心以后有人会效仿我，不满意就会起兵反抗，这类的战争将会继续下去，人们相互间的斗争就不会停止，对此你看怎么办？” 太公说：“王问得好！君王你提的问题很重要。人们在没有获得猎物时唯恐射杀野兽不力；但一旦获得猎物时又唯恐射杀野兽太厉害，影响猎物的质量。君王您如果想长久地持有天下，唯一的办法是堵塞人民的眼、耳、口、鼻，不使他们有任何欲望产生，引导他们做些无用的事情，并施以烦琐纷扰的说教，让他们乐于本业，安逸于现实生活，使他们由清醒明白转向糊涂愚昧。这样就可能摘下他们的头盔、给他们戴上鹬冠，解下他们的宝剑、让他们带上笏板上朝。再制定守丧三年的礼制，让他们不能那么快地繁衍后代；提倡推崇人们之间的互相谦让，使之不争斗。用酒肉使他们心情通畅，以音乐让他们自娱自乐，用鬼神使他们敬畏，用繁文缛节来掩盖他们的本质，以厚葬服丧来耗尽他们的家财，用一些贵重的随葬物使他们贫穷，用深挖墓穴、高筑坟地来耗尽他们的体力。这样家族贫穷、部族衰弱，图谋作乱的人便少了。用上述这些方法来改变世俗，就可以保住天下而不丧失。”所以《老子》说：“自然变化到贪欲萌发，我就用‘道’的真朴来镇服它。” 这段话不知道是不是真的有这段对话，感觉说得好直接，关键是作者还用老子的道德经来备注，似乎符合自然之道，真的让人遗憾啊！

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