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不堪卒读最新视觉报道_不堪卒读的区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

不堪卒读

3936【高柱】二十有余，邪吻三载，渣滓泔水约贰拾万，文笔稀碎，情节弱智；工一年，人钝，常精疲力竭、死气环绕，竟不知缀词成句，亦无法连篇。偶得几日，心血来潮，狂泻，既成，不堪卒读。[酷][酷][酷]

一些所谓的“军事专家”真的狗屁不通！军事专家“力波观察”发文称，近日，俄罗斯国家杜马以397:0全票正式通过了和朝鲜之间的防务条约，这一操作着实是太霸气，恐怕已经把尹锡悦以及其背后的美日吓得不轻。全文极尽媚俄之能事，简直不堪卒读！因为韩国首都首尔离朝鲜边境太近，因此南棒子会怕北边三分还说的过去。若说韩国甚至其背后主子老美会怕俄罗斯，只能说这位“军事专家”太无知了！看看中东战争，莫斯科曾在多个公开场合表示支持所谓的“抵抗轴心”的成员反对霸权，并且源源不断地向他们提供武器装备，坚称反霸必将取得最后胜利。俄罗斯在中东布置了特别强大的军队，自以为足以配合并鼓励“抵抗轴心”的军事行动，却眼睁睁的看着哈马斯的覆灭，黎巴嫩真主党被打残，胡塞武装仓皇逃离，伊朗的自身难保…更随着俄罗斯在叙利亚的多个军事基地遭到以色列的轮番打击，带头大哥普京立马就怂了，称俄罗斯与以色列关系友好换。“我们正在与以色列联系,我们正在与伊朗联系。我们非常希望这种无休止的打击在某个时候结束。” 这哪有半点俄粉眼中的硬汉形象啊？他在中东的伊朗以下的一众小弟，不知死的有多冤枉！称得上军事专家，至少应该就事论事、尊重逻辑，如果屁股决定脑袋，只会丢人现眼！

摆脱“好学生思维”，找回自我价值最近读了一篇文章，标题是【你才不会完蛋，是谁一直深陷“好学生思维”里】。文章提到，很多人可能会问，好学生成绩优异、听话懂事，经常受到夸奖，为什么还会感到不快乐呢？其实，问题的关键在于，好学生往往活在别人的期待里，按照外界的评价体系来评价自己，从而影响自己的行为和心理。他们把获得的表扬和关注当作是做事的唯一目的，而不是发自内心地追求更高的成就。这样一来，他们自然无法从中获得真正的快乐。此外，好学生普遍面对压力的承受能力较弱，因为他们习惯接受正向反馈。进入社会后，他们会更害怕打击和焦虑。为了获得认同，他们会不断地努力内卷，如果还是不被认同，他们会认为是自己的问题，是自己不够努力。然而，这个病态的社会要求你在上学时做一个好学生，步入社会后又说你太老实。那么，如何摆脱好学生的困境呢？首先，你需要重塑价值观，明白自己不需要成为好学生。你可以大胆地承认自己很平庸，但你也有价值，有人爱你，你完蛋不了。即使高考没考好、考研没考上，你的人生也不会因此完蛋。实际上，你的存在本身就有价值。如果你做不到看淡外界的比较，按照自己的标准来评价自己并取悦自己，那你一定会完蛋。蔡澜先生说过：当有了一技之长之后，要广泛地去发展爱好，这个不行换下一个。而《纳瓦尔宝典》里也提到：读书时不要相信延迟满足，读不堪卒读的书本身就是痛苦的。世界上的书太多了，有那么多好书，这本不喜欢就果断舍弃，换下一本。希望我们都能在探索成长的路上，慢慢建立自己的评判体系，不盲从于外界社会的标准，不跟风其他人的选择。在这个过程中，自洽会慢慢实现。

读不下去？孔子教你如何“行仁” 每日一句国学经典（428）：【原文】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”（语出《论语•里仁篇ⷧ쬥…�‹）【译解】孔子说：“我还从来没有发现已经达到这两种境界的人，一种境界是自始至终真心实意地追求仁义，一种境界是自始至终内心耻于去做违背仁义的事情。真心实意地追求仁义的人，会认为世界上再没有任何事物可以胜过仁义的了；而内心耻于去做违背仁义事情的人，他践行仁义的方法，是不使任何违背仁义道德的事情发生在自己身上。（由于上述两种境界极其难得，所以普通人应该通过日常努力去实践仁义。那么，）有没有人真正能够每天从早到晚把自己的精力都用在践行仁义上面呢？反正我也从来没有发现没有办法集中精力去践行仁义的情况。或许有这样的情况，只是我没有见过罢了。” 【听涛楼主】这一章被很多人翻译得不堪卒读，好像夫子就是一位满腹牢骚的愤青。其实夫子是讲了“行仁”的三种境界，并且教导人们“为仁”的方法。正因为如此，我也是试图通过意译的方法翻译了本章。第一重境界是“好仁”，也就是前章所述的“苟志于仁矣，无恶也”和“仁者安仁”。这种境界有点像佛教所说的“无缘大慈、同体大悲、天地同根、万物同体”，混然天成，所以是很难达到的。估计在孔子心里，只有尧舜这样的古圣先贤才能符合这个标准。第二重境界是“恶不仁”，也就是前章所述的“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”和“知者利仁”。估计也只有文武周公才符合这个标准。第三重境界是“用力于仁”，这是孔子提倡人人都应该努力达到、而且可以达到的君子境界，也就是前章所述的“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。世人不肯“用力于仁”，往往推托为自己能力不足、精力不够，其实只是不肯用心罢了。孔子认为，只要努力去做，就能达到仁。他强调了道德修养应当依靠自觉的努力，而且还应当从当下去做，当下行仁，当下就得到了仁。 “仁”是孔子的核心思想之一。他根据弟子对“仁”的理解和实践能力的不同，划分为“仁、智、信、直、勇、刚”等六种品德。这也从侧面反映，本章不是在抱怨“行仁”的人太少，而是把“仁”拉回到世人都可以去做的程度。

「王楚钦止步亚锦赛8强」虽然这连轴转的日程让人不忍心吐槽这个成绩，但粉丝的咯噔文学更是不堪卒读。[融化]

【编校质量差，会砸老牌子】据读者反映，现在各级各类出版机构的新书都问题不少，包括中华书局等老牌社。窃以为，主要是编校质量普遍下降，差错率太高。造成这一结果的原因，一是有些新编辑学养不足，根柢不厚；二是他们责任心不强，工作作风不严谨。但归根结底，还是出版机构领导层的问题。他们往往是外行领导内行，任人唯亲、唯顺，不重用编辑骨干，不重视编校工作，致使出版物错讹百出，令人不堪卒读。正因为如此，鄙人除非逼不得已，很少购买新书，倒是对旧书情有独钟。

事实证明，离开董明珠的孟羽童，已经走上了一条“不归路”

诗小“鬼”大｜评《夜草》《吵架》等

如何通过每日练笔锻炼笔力？新手写作时，常常会遇到不知道写什么的问题，生活似乎乏善可陈。即使遇到了有趣的事情，比如旅游、爬山、跳伞，也难以用文字描绘出其中的乐趣。𐟌🊊其实，感觉生活没有东西可写，并不是因为写作能力差，而是完美主义在作祟。我们总期望能捕捉到那种「灵光一闪」的瞬间，去看书、看电影、去旅游，输入很多信息，但却忘了动笔写点什么。或者写出来的东西，和脑海里的「灵感」大相径庭，不堪卒读。我的建议是，每天写一件具体的小事。比如，今天吃了一碗面，就写吃面的细节。傍晚时分，一个人在街上闲逛，吃一碗热乎乎的烩面。𐟍œ 面片儿拉的老长，约莫手指肚的粗细，下到羊骨头炖好的汤里；汆水，出锅，带着蒸腾的热气。放上番茄鸡蛋的浇头，番茄捣的细碎，上头洒些干辣椒花椒粒，泼上一勺热油；然后再倒上一勺羊肉汤，冒着氤氲的白气。入口暖呼呼的，汤里还带着一丝姜片的辛辣，初秋的寒意也淡了几分。单是吃一碗面，武汉人爱吃热干面，北京人吃炸酱面，西安吃的裤带面。面的品种粗细、名称叫法、口味习惯，对应着城市的风土人情，便可以写出很多细节。写一个食物的色香味、写一件事的时间地点人物冲突，写一句话给自己的感触，以小见大，见微知著，每天也能写上百来字了。把小事写好很锻炼笔力，写具体写细节，在每天一样的日常中写出不同之处，这也提升了自己的观察力、感知力和表达力。审阅自己的文字，就是检阅自己的内心。当我们觉得自己写的不好，便不愿意写作。但越是如此，就越应该动笔去写，每天去写。先要看到自己粗劣的文字，知耻而后勇。感到羞耻，才会去思考文字的不足之处，思考如何在明天的写作中优化。写作，功夫在平时。波德莱尔给年轻写作者一个忠告，“要写得快，就要多想，散步时，洗澡时，吃饭时，甚至会情妇时，都要想着自己的主题。”写作，也是对今天的反思。有没有认真度过这一天？有没有留意身边发生的事情？怎么把日常小事也做的有声有色？这其实是一种刻意训练的方式，把自己分离成两个人，既当作家，又当读者。反复审阅自己的文字，也是反复检阅自己的内心。用文字记录思想，长期坚持，一定会看到改变。

许是文科生的缘故，我一直觉得《三体》是“网络写手”水准。在我看来，就影响力而言，刘慈欣能得到的最高评价，不过就是当下的金庸——即都是写“消遣读物”的大咖，只不过一个精于武侠一个擅长科幻罢了。而且，这种并称，是只就效应而言的。真论文学素养，刘慈欣较之金庸，那是相差不可以道里计的。我去年重读金庸，一大感受就是，他的文字实际很讲究，是把中国古典吃透榨出的文笔，其小说结构也往往都能找到中西名著的脉络，整体是很“文学范”的。而这两点，恰都是刘慈欣极度欠缺的。就是说，刘慈欣的东西，似乎网络小说该有的一切优点都有，好看、刺激、情节紧凑、想象力惊人，又卷帙浩繁，可偏偏就没什么“文学味”。道理很简单，他的作品，本身就是属于“通俗文学”那一挂，主体是“通俗”，“文学”只能说勉强蹭一点边，是“正宗兰州拉面”碗边的那一小片薄牛肉，点缀而已。我也知道，这样瞎说大实话，很容易开罪于人，尤其是在头条这种连董宇辉都被公认为“当代文人翘楚”的地盘。可人还是要尽量说实话。而我的这个感触，也是昨晚一位大刘铁粉条友逗出来的。只因我的上一则微头条谈当代作家，偶涉《三体》，说它固然很好，可到底是“通俗小说”范畴，结果让他很不高兴。他不吝教诲我，大刘的《三体》是当代中国文坛绝无仅有的巨著，“所表现的人性深度在当代文学中是见不到的，也可以说当代文学最重要的收获就是这本书了”。说实话，看他这么不切实际的慷慨歌颂，力捧《三体》当代文学第一，若非正经书店买来的正版，都要怀疑我们看的都不是同一本书。虽然说，每个人的喜好都应得到尊重，但每个人的认知也都是可以商榷的，只因喜好无是非优劣，但认知有对错高下。在这方面，不怕齿冷，敝人是要自诩认知比这位条友高一丁点的，他的意见我也是绝对不肯苟同的。不怕再冒犯，在我心中，《三体》与《平凡的世界》的拥趸，都是“流行观念”下的文学受害者。只是这绝非什么“优越感”，而是常识使然。即我这些言论，无非是一些文学常识，此如钓友说鱼钩离水三尺断然钓不到鱼，好书者说当今地摊买不到宋版书一样，说出这些常识的人，只道是平常，断然不会有任何优越感可言。过去伟人说，“书不读三遍，就没有发言权”，可坦白说，《三体》我至今都没看完。这倒不是我懒，而是实在看不下去，此即古语“不堪卒读”。在过去的若干年里，我曾好几次发誓要至少看完一遍，每年放假坐长途火车都会捎上一套，而每次耐着性子都翻不完100页，只觉索然无味，宁愿兀自看窗外风景。以我的阅读速度，三番五次下来，至今也只勉强看完第一部，第二部强忍上手百余页，愈觉不知所云，索性合上彻底不看了。坦白说，在我心目中，《三体》比文学界号称最枯燥的《尤利西斯》《追忆逝水年华》都还难读。《三体》唯一能稍稍触动我的，是叶文洁这个角色，那种绝望与仇恨甚至会让她甘愿放弃整个人类，这种人物塑造是有力度和深刻性的。到了汪淼及其家庭，就简直如儿戏一般粗率了，一下子又滑回番茄网文风，越到后面越迷糊作者在说什么。而且，《三体》的世界观，一言以蔽之，那就是“落后就要挨打”6字套语，如此“文学经典”，我委实不知道说啥好以我阅读感想，《三体》作为文学还是不够格的。语言特别粗糙，文字不加节制，叙事策略也极其单一，整体几无文学审美可言，妥妥大部头网文层次，实是1970年代手抄本与1980年代故事会色彩的文笔与情绪的杂糅，我之不喜很正常。平实地说，如果我还在中学，还是那个每逢周末就喜滋滋到镇上租书看的毛头小子，也许还有可能喜欢，可惜我早过了那个抱着几本“金庸新”就能傻乐半天的年龄了——尽管我看完的第一部，应该已是三体系列里文学水平发挥得最好的一部了。只不过，《三体》确实有点迷。我有一位湖北本地朋友，也是自视甚高的文青一枚，他最喜欢的当代作家，除了汪曾祺就是刘慈欣。我们文学观点很接近，惟谈起《三体》，互相都会觉得对方是怪物，谁也说服不了谁：他骇怪我何以不能领会这么牛掰的经典；而我则更难以理解，以他的品味怎会文学理性丢盔弃甲至此？若非他有个待字闺中的漂亮妹妹，彼此友谊的小船估计早翻了。至今我也不大能理清问题出在哪里。我只承认，大刘讲故事的水准也许是很好的，而我本人对于科幻确实涉略过少，对于“网文”或“通俗小说”也的确欠缺了解，诸如此类也许早就形成偏见，影响了我对《三体》的客观评价。但我仍然坚持，以我长久的阅读经验，《三体》没有“文学”，其所渗透的价值观念（“三体社会学”）也是我恕难认同的。如果大刘能照着“星空令人敬畏，道德脆弱不堪，人类本身最终亦不过灰飞烟灭”这个思路深挖下去，或许还有盼头，可他总克制不住一不小心就笔滑，又重回网络写手段位。以文笔、结构与思想而言，《三体》离“严肃文学”的标准还很远，其叙述技巧与人物塑造简直惨不忍睹，它最值得称道的是“想象力”。可天马行空的想象力，不正是“网络小说”的标配么？

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