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缣帛最新娱乐体验_缣帛书释义(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

𐟎馎⧧˜“乌纱帽”的演变史𐟔 𐟤”你知道吗，“乌纱帽”并非只是官位的代名词哦！它的历史可以追溯到遥远的三国时期。 𐟎�覱‰朝末年，王公们喜欢用整幅绢束发裹头，这就是所谓的“幅巾”，被视为一种高雅的装扮。而到了魏晋时期，曹操为了应对物资匮乏，将缣帛裁剪成便帽，也就是“帢”。 𐟑‘到了晋代，宫廷“直官”开始佩戴一种用纟丽丝织物裁剪而成的“乌纱幍”，而闲居的士人则戴“白纱幍”。隋文帝杨坚更是喜爱乌纱帽，常服此帽，彰显其尊贵地位。 𐟑‘唐代时期，“乌纱帽”或“白纱帽”已成为官员们上朝、听讼、会见宾朋的必备之选。从此，“乌纱帽”便成了官衔、官位的象征。 𐟔通过这些历史的演变，我们可以看到“乌纱帽”不仅仅是一顶帽子，更是历史的见证者，承载着古代官制与文化的变迁。

古人如何用牙签做书签？你知道吗？“书签”这个名字其实是在唐朝才出现的，最早见于杜甫的《题柏大兄弟山居屋壁》一诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”不过，早在春秋时期，古人就已经开始用类似书签的东西了，那就是“牙签”。牙签的起源 𐟦𗊊牙签最早是用动物的牙骨或者竹片制作的，有钱人还会用象牙来做。它们不仅美观，还会穿上不同颜色的丝线。古人看书时，如果看到重要的地方，就会在这段文字的一端插上牙签，方便以后回头再读。所以，那些平时很少翻阅的书籍就被称为“未触牙签”。汉朝的“挂签” 𐟓š 到了汉朝，人们开始用竹简和帛书，把字写在缣帛上，再缠在竹做成的轴上。每5到10卷书用布衣包起来，堆在一起，卷轴部分朝外。为了区别书的内容和方便取阅，就在轴的一端系上写有书名、卷次的小牌子，这就是“挂签”。挂签通常用竹片做成，有的用象牙来做。唐代集贤院所藏的四库图书，就分别用红、绿、碧、白四色牙签来区分经、史、子、集四部典籍。宋朝的“浮签” 𐟓– 到了宋朝，由于印刷术的广泛应用，印本书籍逐步取代写本书，册页制也逐步代替了卷轴制。书先后出现了蝴蝶装、包背装以及线装，这些装帧形式多样的书均由书页和前后封皮构成。所以，宋朝的读书人将题写有书名的长方形纸条贴在书籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名。为了区别于卷轴装书用的“挂签”，这又称为“浮签”。清朝的“书签” 𐟓 清朝时期，西方近现代印刷术传入我国，书名不用粘贴浮签而是直接印在封皮上，于是，这种夹在书里作为阅读进度标记的小薄片被称为“书签”。这类书签材料多样，有纸、赛璐珞（一种合成塑料），还有树叶花草、铜金属等。现代书签的多样性 𐟌ˆ 现在的书签更是花样百出，树叶、花草，甚至一张过期的车票、机票或衣服的吊牌，一根彩色线段、一把尺子，只要能标记自己的阅读进程，都可以当作书签。书签不仅仅是一个标记工具，它还承载着一段历史的文化，记录了爱书人的阅读情感与思念。收藏书签，就是收藏一段历史文化，也是收藏一份读书人的爱书情怀。

“长安中，争为碑志，若市贾然。大官薨卒，造其门如市，至有喧竞构致，不由丧家。是时裴均之子，将图不朽，积缣帛万匹，请于韦相。贯之举手曰：‘宁饿死，不苟为此也。’”——李肇《唐国史补》

饕餮之色：中国色中的不皂与黄白游 𐟌ˆ 原创插画，禁止二次修改和商用，转载请注明出处。 𐟟ᠤ𘍧š‚ 皂指的是黑色，而不皂则是淡黑色或深灰色。清代高士奇的《天禄识馀ⷩ€€红不皂》中提到：“宋时縑帛中有淡皂色，谓之不皂。” 俗语中的“不分青红皂白”中的“皂”就是黑色的意思。古代使用的肥皂是皂荚，它本身就是黑色的。因此，青和红相对应，皂和白相对应。古人从夏至日长夜短的特征中发现，在强烈光照的调和下，原本沉重的黑色阴影也不再过于深沉，于是有了不皂这个传统色。 𐟟ᠩ€€红退红指的是粉红色。陆游在《老学庵续笔记》中提到：“唐有一种色，谓之退红……盖退红，若今之粉红，而髹器亦有作此色者，今无之矣。绍兴末，缣帛有一等似皂而淡者，谓之不肯红，亦退红类耶？”经过一遍又一遍的晒洗，形成了浅淡的退红之色。退红经过多道工序，留下的颜色犹显珍贵，别有一番出世之感。 𐟟ᠩ𛄧™𝦸𘊩𛄧™𝦸𘦘匿‹春之色，象征金银气色，若白轻黄。汤显祖在《游园ⷦ˜壀‹中写道：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。” 𐟟ᠩ’玉鹿衔灵芝形笔架笔架的主体是羊和灵芝，羊象征祥瑞，与灵芝一起寓意吉祥如意。 𐟟ᠦ𗡩𛄩‡‰瓶淡黄釉瓷器创烧于雍正时期，由于其釉色比以氧化铁为着色剂的传统浇黄釉浅淡，故名“淡黄釉”。又因其釉色淡雅似蛋黄色，故又称“蛋黄釉”。清代雍正瓷器素以造型娟秀、胎釉精细著称于世。此瓶由康熙时的柳叶瓶演变而来，其娇美之形体，恬静之釉质，集中体现了雍正瓷器的艺术风格。故宫博物院藏。

蔡伦的一小步，人类文明传承的一大步。东汉和帝元兴元年（105 年），宦官蔡伦改进造纸术，以树皮、麻头、敝布、渔网为原料造纸，所造之纸人称 “蔡侯纸”，并献给汉和帝。蔡伦的造纸术位列中国古代 “四大发明”，对人类文化传播和世界文明进步有着不可估量的贡献。造纸术的改进与传播产生了深远影响。它改变了人们的书写和阅读习惯，让普通人也能获取知识。与印刷术结合后，更便于文字保存，提高了文化传播效率，扩大了文明影响范围。这推动了中国文化传承发展，对世界文化发展也意义重大，是中国人赠予全人类的厚礼。造纸术于 8 世纪末传入巴格达，后在大马士革盛行，并传至欧洲。12 - 13 世纪，西班牙、法国、意大利和德国相继建纸厂，16 世纪造纸厂遍及欧洲。蔡伦改进造纸术有其背景。在纸未出现时，文字传播极为不便。中国古代书写记事材料有甲骨、金石、缣帛和简牍，外国古代则使用莎草片、贝叶、树皮及羊皮等。南亚、东南亚国家用扇椰树叶子作书写材料，如传入中国的印度佛教 “贝叶经”。无论是刻在龟甲兽骨、铸于青铜器、刻在石头上，还是写在竹片木片上，这些书写材料都很笨重，长篇文字记录费时费力，不利于传播交流，欧洲抄一部《圣经》需 300 张羊皮。绢帛虽轻便但昂贵，一般人用不起。蔡伦出身铁匠世家，对生产活动兴趣浓厚，如冶炼、铸造、种麻、养蚕等。公元 75 年他入宫做宦官，公元 89 年成为中常侍，公元 97 年主管监督制造宫中器物。皇宫作坊汇聚能工巧匠，代表当时制造业最高水准，为蔡伦提供了展示能力的平台。此外，蔡伦改进的造纸术能应用和传播，与皇室支持密切相关。汉和帝去世后，邓太后临朝执政，她重视文化教育、钟情文籍纸墨，下令宫内作坊减少制作赏玩器物。这为蔡伦造纸术的成功、应用和推广助力，官方推广使造纸术从皇室作坊传至民间，广泛造福百姓。书写材料发展至蔡伦改进造纸术时代有其历程。传统意义上的纸需满足四个要素：一是原料为植物纤维；二是经提纯、机械分散、成浆、抄造及干燥成型等工序；三是表面平滑、体质柔韧、纤维分布均匀且呈薄片状；四是具有书写、印刷、包装等实用性。在蔡侯纸之前，书写材料也在发展。战国时代主要是简牍和缣帛，比商周的甲骨、金石有所进步，秦汉时期仍沿用。秦始皇批阅奏文简牍数量惊人，汉武帝读东方朔 3000 枚竹简上书需两个月，社会和皇室都急需轻便易读的书写材料替代竹简。虽有观点认为汉初已有纸张，但因无实物证明未获广泛认可，蔡伦一直被认为是造纸术 “发明者”。直到 1957 年西安灞桥纸出土，证实了 “西汉有纸”。灞桥纸出土时黏在铜镜上，有七八层，经检验是纸，碎片上甚至能写毛笔字，其所在灞桥墓被鉴定为西汉武帝时期。1986 年甘肃放马滩考古发现西汉文帝时期的纸，是地图，上面有山川、河流、道路等，这些西汉古纸都具备纸的要素，把中国造纸术起源提前 200 年，说明造纸术源远流长。蔡伦在多方面改进了造纸术。据出土古纸检验和文献记载，汉初麻纸需 11 个工序制成。蔡伦扩大了纸的材料来源，倡导用树皮造纸，使木本植物成为造纸材料，解决了材料多样化问题，推动了造纸技术发展和普及。可以说，蔡伦是造纸技术的革新者、推广者和组织者，造纸技术的发展也为隋炀帝时期印刷术的出现奠定了基础。这一系列的发展历程，彰显了中国古代劳动人民的智慧和创造力，对人类文明的进程产生了深远的影响。#历史文化# #造纸术的发明让人类文明进入了崭# #蔡伦造纸#

碑林博物馆探秘：遗憾与期待并存 𐟏›️ 碑林博物馆，作为全国重点文物保护单位，承载着丰富的历史文化。然而，这次探访却有些遗憾，因为许多碑文、墓志和石刻都在进行修护和拓建，我们只能通过拓片来一窥真品的风貌。所以，如果你对碑林感兴趣，建议明年再来，或许能见到更多原物。 𐟗㯸参观碑林，强烈建议请一位讲解员。没有讲解员，你可能会感到迷茫，不知道自己正在看什么。这次我们通过官网预约了一个大咖讲解员，体验非常棒，让我们的参观之旅更加充实。 𐟓 碑林博物馆位于陕西省西安市碑林区三学街十五号，门票价格为10元人次。开放时间为每天9:00至17:00，记得提前检票哦。 𐟓œ 古人用各种材料记录文明，如龟甲、兽骨、青铜、竹木、缣帛、纸张等，但这些材料大多随时间流逝而损毁。而碑刻因其质坚性韧，能够长久保存，通过拓印技术，将文字和图案完整复制，广布于世。 𐟓š 西安碑林是中国古代碑刻收藏最完整、名家名作最多的文化宝库。这里收藏的历代碑石，涵盖了经史子集，融合了儒释道文化，成为沟通古今、延续文明的重要载体。 𐟖‹️ 拓印是一种古老的技艺，用宣纸和墨汁将碑刻文字和图案完整复制。拓本不仅在转载石刻文献中具有重要作用，其本身也具有独特的学术和艺术价值。在名碑拓本的海洋中畅游，不仅可以品读石刻的庄重与典雅，还能领略拓本的隽永水墨韵。 𐟌ˆ 期待你在参观碑林时，能感受到纪念性与表现性的交织，获得与历史对话、与艺术神交的精神享受。

干戈与玉帛 “戈”是盛行于中国商周时期古老兵器，“干”则是盾牌。所谓“大动干戈”，便是一场激烈的攻防战。 “玉”是“瑞玉”，“帛”即“缣帛”，缣帛是一种细绢，很贵重的。缣帛与瑞玉搭配，泛指祭祀、会盟时的珍贵礼物，因其珍贵，亦做财物解。文天祥有句：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。陆游有句：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。大动干戈不好，化干戈为玉帛好。

「生活手记」干戈与玉帛 “戈”是盛行于中国商周时期古老兵器， “干”则是盾牌。所谓“大动干戈”，便是一场激烈的攻防战。 “玉”是“瑞玉”， “帛”即“缣帛”，缣帛是一种细绢，很贵重的。缣帛与瑞玉搭配，泛指祭祀、会盟时的珍贵礼物，因其珍贵，亦做财物解。文天祥有：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。陆游有句：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。大动干戈不好，化干戈为玉帛好。

张艺谋开幕式上的卷轴装，你知道多少？ 𐟓œ卷轴装，这是一种古老的图书装订方式，最早出现在帛书上，隋唐时期纸书流行后也开始使用。它的基本原理是将简策卷成一束进行装订。 𐟓œ在古代，写在丝绸上的书被称为缣帛或帛书。帛书可以按照文章的长短剪裁成卷，称为卷装。或者将上下两边粘在木轴上，卷成一卷，形成一篇完整的文章或图面，这就是卷轴装。收藏时卷起来，阅读时可以将挂线扣在墙上，轴拉着帛书摊平。如果文章很长，可以分成多卷，现在有些书籍称“上卷”“第一卷”等就是从卷轴装延伸出来的。一般高约一尺，长约数尺到二三丈。 𐟓œ对于纸写本书，则是将一张张写有文字的纸依次粘连在长卷之上。卷轴装的卷首一般都粘接一张叫作“裱”的纸或丝织品。裱的质地坚韧，不写字，起保护作用。裱头再系以丝带，用以捆缚书卷。丝带末端穿一签，捆缚后固定丝带。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展，阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。 𐟓œ卷轴装具有独特的民族艺术风格。2008年北京奥运会开幕式上，张艺谋导演就用了卷轴的形象向全世界展示中国文化，真是美妙！

宋代在江西乐平县的繁华市集之中，住着一位名叫潘璋的医生。某日，一位商贩匆匆来到他的门前，焦急地说道：“大夫，今早有个和尚从我这儿买了两匹紫罗，价钱都谈妥了，他让我跟着来取钱。可那和尚进了您家后就再也没出来，我这都等半天了，您能帮我催一催吗？” 潘璋听罢，皱了皱眉头，说道：“我家若要购买缣帛，怎会劳烦僧人？再说，我家中并无你所说的僧人。你还是请回吧。”然而，商贩并未离去，而是继续描述那位僧人的外貌、衣着，甚至连僧衣上的破洞都说得一清二楚。潘璋心中一动，连忙转身跑向家中供奉泗州菩萨的佛堂查看。果不其然，商贩所描述的两匹紫罗正静静地摆放在泗州菩萨的座像旁。原来，潘家一直对菩萨供奉甚恭，菩萨像身上披着的是真正的衣物，家人希望通过这种方式获得菩萨的庇佑。这些衣物已经披了许多年，上面布满了尘土和老鼠咬过的痕迹，却从未更换过。这次“神迹”的出现让潘家上下震惊不已。全家人纷纷前来焚香谢罪，并迅速拿出钱款付给商贩。同时，他们还请来工匠为菩萨制作新衣，以替换那些破旧不堪的衣物。从此，潘家对菩萨的供奉更加虔诚，而那两匹紫罗也成为了他们心中的一段传奇佳话。（出自《夷坚志》）