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仕宦怎么读前沿信息_仕宦的释义(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

仕宦怎么读

写完文章后，大声朗读真的有用吗？写完文章后，自己大声朗读一遍，这个方法真的非常有效。我之前在学习英语写作时，看到过一本书上引用了一位知名作家的话，大意是写完文章后要自己放声读一读。这样做不仅能发现文章不通顺的地方，还能让读者在阅读时更加顺畅。具体来说，当你朗读自己的文字时，即使是在心里默读，也会发现那些音韵节奏不通畅的地方。这些小问题会干扰读者的阅读体验，让他们无法顺利理解你的思想。所以，但凡是我认真写的文字——无论是英文还是中文——我都会自己朗读几遍。如果感觉不通畅，我就会去修改，直到读起来比较流畅为止。比如，我之前看到过一个故事，讲的是“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长”这句话的修改过程。这种讲究平仄（声调）的文字修改方法，在写广告文案或者宣传口号时特别值得注意。还有欧阳修修改自己诗作的故事，他改为“仕宦而至将相，锦衣而归故乡”更好。有一个“而”字，会使得语气略有停顿，有了这个停顿也就引发了更深的意义。相比之下，没有“而”字则显得太平铺直叙了。这让我联想到他“逸马杀犬于道”的故事。我自己也经常用这个方法检查自己写的文章是否通畅。比如图3中提到的，“自己作文，也要常拿来读读，才见出声音是否响亮，节奏是否流畅。”这个方法真的很有效，亲测有效。图4中讲到，“但是语体文必须念着顺口，像谈话一样，可在长短、轻重、缓急上面显出情感思想的变化和生展。”是的，恰当的长短句结合，可以让文章的情感得到更好的体现和强化。图6中提到，“先把思想情感洗炼好，下笔时你就当做你是在谈话，让思想情感源源涌现，力求自然。你在向许多人说话，要说服他们，感动他们，当然不能像普通人谈话那样无裁剪，无伦次。你虚把话说得干净一些，响亮一些，有时要斩截些，有时要委婉些。。。旁人读你的文章，就不但能明白你的意思，而且听得见你的声音，看得见你的笑貌。‘如闻其语，如见其人’。”这说得太对了。这就是为什么我们读有些文章感觉读得非常通畅，一口气就读下去了，而且感觉就像是看到作者正在我们面前声情并茂地讲着话一样。总之，写完文章后自己大声朗读一遍，真的能让你的文章更加通顺流畅，让读者读起来更加顺畅。试试看吧！

刷到一些考证。突然get到明代人清代人写果报故事，如何对应现实。古代人家道败落后，女性很容易沦落下贱，这点现代人都很熟悉。所嫁非人，为婢为妾啥的。笔记故事中，有时会写某些仕宦/富家的报应，是儿子孙子沦为奴仆或贱业。以前奇怪，就算家道败落，子孙没收入，怎么一下跳到贱业去了。其实就是以前读到过的，古代男性也会因为结婚导致身份下降。比如因为没钱没房子成家，娶了别人佃仆之女或寡妇，住到别人庄上，与主人家有了契约，渐渐就下降了。又或者抱了隶卒门子等行业人大腿，入赘啥的，身份也就降级了。比直接卖身为奴要含蓄一点，本质差不多。

云山苍苍，江水泱泱：行善积德，山高水长聪明反被聪明误，这句话真是至理名言。越聪明的人，心眼越多，思想越复杂，脾气也越傲气，结果往往不如意。就像《神雕侠侣》里的老顽童，他那一心二用、双手互搏的本事，最后只有愚钝的郭靖和对世事一窍不通的小龙女继承了下来。机灵百变的黄蓉和狡黠的杨过怎么也学不会，说到底就是他们不厚道，失去了纯朴之心和赤子之心。再说说三国时期的刘备，他在临终时给儿子留下的遗嘱中有这么一句：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”刘备年轻时贩履织席为业，起于乱世，三分天下得其一，可谓一代豪杰。但他临终对儿子的教导，不是治国安邦平天下的雄才大略，也不是统御四方的权谋之术，而是这几句平实之极的话。可见，成功不在手段，而在心念之间。接触过很多富商大贾，多是儒商风格，待人谦和有礼，孝义有加，处世低调平实。比如《滴天髓》里说的：“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。”鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，能受天磨真铁汉，不要人妒是庸才。处在最低点，只要你肯努力往上走，那边都是上坡路。读书可以变化气质。青年时读儒家，领悟达则兼济天下，穷则独善其身；中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。要读好书，如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。古今许多世家，无非修德；天地第一人品，还是读书。儒家所说的：三十而立，四十不惑，五十知天命。人有千算，天则一算；大道至简，衍化至繁。善有善报，德有德传。自古贵险两相依，能不能祸福相依，要炼自己那颗心。中国的传统学问，大部分都靠传承，师传徒，父传子，一代代往下传。为什么中国如此注重尊师重道？为什么把老师也列入天地君亲师中，其实是要徒弟和师傅的心灵契合，心心相印，师傅的良性信息才能如流水一般流到徒弟身上。如果徒弟心术不正，或是对师傅充满怀疑，或是自己本身杂念太多，那就难以接受到师傅的绝学。云山苍苍，江水泱泱，行善积德，山高水长。风劲则波兴，林茂则兽集，不浇灌以求稼穑，不桨楫以求舟行，不积德以求富贵，未尝闻也，即有，亦不长久，运过即逝。君子之道，淡泊宁静以修身，勤俭节约以砥砺，忠诚孝顺以奋达。夫水，静则平，平则清，清则见物，乃可正己之容。夫人，正则善，善则福，福则天佑，无往不利，纵厄运自能断掉孽缘，善命者不可不知。

原文：钦定四库全书ⷥ퐩ƒ褸ƒⷤ𘉥‘𝩀š会术数类五(命书相书之属) 提要臣等谨案：《三命通会》十二卷，原本不著撰人姓名，卷首但题 “育吾山人”著。《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。今考世所传《星学大成》专论五星者，为万民英所撰，已著于录。此本专论子平，亦出民英之手，《艺文志》盖因育吾山人之号，误以民英为民育。又通、会二字传写互倒，遂有不同，其实即此书也。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书，中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。若所引《珞绿子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。乾隆四十四年九月恭校上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官：臣陆费墀分段领读讲解（以下为蓦山溪领读内容）：这次研习的版本是钦定四库全书版《三命通会》，我们先从《提要》开始，我来教大家一个学习的方法，看一本书，不要直入正文，而是要先从头到尾略读一遍，然后再通读，再精读。略读的内容包括序、跋、提要、结语、目录。第一遍读的宗旨一定是要“好读书，不求甚解”，先看前人对它的评价，作者自己的评价，看作者的写作意图是什么，写作构思是什么？分了几个大章，大章下面又分了几个小节，前后顺序是怎么样。这样，我们就能知道：作者想要表达什么，想通过什么方式去叙述去论证，论证的效果怎么样？别人能不能看懂，对这本书的评价如何。接下来才是通读一遍，然后再精读。回到《提要》的内容，我们知道康熙对于术数是非常痴迷的，言传身教之下，雍正甚至对八字更为偏好，他不仅会算八字（与亲信大臣年羹尧等人的书信、密执往来都有很多八字内容），而且他应当是有史可考的以八字选将的唯一一个皇帝。那么主编《四库全书》无疑是一种官方行为，盛世修典，所以康乾盛世修《四库全书》选取的馆臣能力无疑是出类拔萃的，可以称得上是优中选优，尖子中的尖子，他们的观点应该是比较中肯的，值得我们一读，纪昀就是铁齿铜牙纪晓岚。四库馆臣称：《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。你们知道为什么《三命会通》变成《三命通会》了吗？因为会通与通会是不一样的，会就是汇集，通就是通达，通通，通透的意思，这本书会而不通，所以不能叫会通，只能叫通通地收集起来汇成一本，那么我们学完以后，就应该叫《三命会通》注解，希望到时大家都能改一改口。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。一本书盛行几百年（皆以此为星命之总汇），几乎家家都有，这就说明，群众的眼睛是雪亮的，真金不怕火炼，大家都认可它的“总汇”地位。换句话来说，就是一本字典，一本词典，一本百科全书，有什么不会的，就到里面去查，但是真正能读完这本书的不多，真正能读懂这本书的，更是少之又少。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。这本书在万历戊寅年间初刻以后，历次的再版和传抄过程中，被后人掺入了很多八字，已经不复其原貌了，所以我们在研讨这本书时，应当尊重原文原貌，而不是把精力分散到讨论后来人掺入的那些乱七八糟的八字真假方面。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。这句话其实不够全面，我们知道，《三命通会》全文中，至少有一半以上的内容，是在讲述禄命法知识，以至于到了现在，我可以断言，只学子平法的朋友，是看不懂这本书的，至少不能全部弄懂，而是处于一种半懂不懂、似懂非懂的迷糊状态。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。这句话，倒是冤枉万民英了，因为原文中的观点，大部分出于前人著作，万氏本人的观点并不多，至于立论有所偏执，不够圆彻倒是有的，只是不能由他一个人去背这个锅。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。胎元一柱，本来是看祖辈情况的，但，世人有不满月而生，又有过月而生的情况，加上古法取胎元，用得是以月柱推算的方法，得出来的胎元本来就不一定准，数据输入有误，结果怎么可能正确，不验是大概率事件，验才是偶然事件。当然，在今天，由于科技进步的因素，要得到准确的胎元，已经不是很难了，所以胎元一说，在现代还是有其价值所在的。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。《三命通会》中所引《珞琭子消息赋》一文与《永乐大典》中所辑完本不一样（其文迥殊），这就说明万氏看到的是另一个版本的《珞琭子消息赋》，误信依托之版本，这点倒是不能对作者予以苛求。《珞琭子消息赋》自有宋以来，历代都有大家为其作注，如东方明、郑潾、李仝、王廷光、释昙芸、徐子平、万民英等，目前大家公认，此书与《李虚中命书》《玉照定真经》一样都是最早的命理书籍之一。以后我们讲到这篇赋文时，会参照诸家注解的原本进行详细解析，所以文中收录的《珞琭子》版本不同这一点小问题，大家尽可以放心。从明天开始，我们就进入《三命通会》的正文讲解，有两点要先跟各位说明一下：第一，因为《三命通会》收录的著作太多了，作者不同的缘故，导致互相之间的观点也不尽一致，有些还存在自相矛盾的地方，所以，我们在每讲解一个知识点时，采取先立论，后注释的方式，这样可以让大家先树立一个正确的观点，然后再去看前人是怎么说的，一一拣择比较优劣，而不致于陷入头脑混乱的状态，面对前人互相矛盾的观点手足无措无所适从。第二，《三命通会》所收录文章的编排顺序，虽然比《五行精纪》要好上很多，但是也存在一些顺序编排不当之处，不利于学习时循序渐进，讲解时我会适当作一些微调，提前给大家说明一下。总之，我是按照融合体系的标准，来给大家讲解这本书的，每天视难易程度，尽量讲一个或者多个知识点，希望你们每天能抽空消化吸收当天所讲，跟住学习进度。 #三命通会#

翁牛特回忆录：周总理与邓大姐的岁月最近，我沉浸在《西花厅岁月》这本书里，它记录了周总理和夫人邓颖超的日常生活和情感点滴。这本书是由赵炜撰写的，由社会科学文献出版社出版。每次看到这本书，我都会想起在宝儿上课的时候，我坐在运河外滩的河边，吹着风，听着轻音乐，沉浸在书的世界里，那种宁静和美好让人难以忘怀。邓大姐的成长故事 𐟌𑊊邓颖超，原名邓玉爱，出生于1904年。她的童年并不容易，父亲在她三岁时就因病去世，母亲杨振德一个人抚养她长大。邓大姐小时候聪明好学，老师很喜欢她，但邓大姐并不喜欢“斌”这个名字，于是自己改名为“颖超”。这个名字她一直沿用，直到生命的最后。与周总理的相识与相伴 𐟒‘ 邓大姐和周总理的相识和相伴是这本书的重点。赵炜详细讲述了他们两人从相识到相知再到相伴的过程。书中有许多让人动容的细节，比如周总理在工作之余会陪邓大姐在院子里散步，两人一起在办公室里工作，分享彼此的故事和经历。邓大姐的深情回忆 𐟒튊邓大姐在书中回忆了很多往事，尤其是关于她母亲的故事。她对母亲的思念之情让人动容。邓大姐的母亲杨振德是一个旧仕宦人家的独生女儿，但在邓大姐幼年时因病去世。这让她对母亲的感情特别深厚。书中还提到了邓大姐上小学时的一个老师对她的影响，以及她在革命生涯中如何坚持使用自己喜欢的名字。我的读书体验 𐟓š 每次读这本书，我都会想起那些宁静的午后时光。坐在运河外滩的河边，吹着风，听着轻音乐，沉浸在书的世界里，那种宁静和美好让人难以忘怀。这本书不仅让我了解了周总理和邓大姐的生活点滴，也让我感受到了他们对国家和人民的深情厚意。如果你也对这本书感兴趣，不妨找来读一读。相信你会和我一样，被书中的故事所感动。

陶渊明《饮酒》其五：归隐与田园的交响乐 ### 一、导入课堂 𐟌🊊中国地大物博，名胜古迹众多，每一处都承载着文人的情怀。从寒山寺到黄鹤楼，再到白帝城，这些地方之所以闻名遐迩，不仅因为其美景，更因为那些脍炙人口的诗篇。今天，我们要一起探寻的是庐山脚下的那位辞官归隐的文人——陶渊明，以及他留下的《饮酒》其五。了解诗人 𐟓œ 陶渊明（365~427年），字元亮，又名潜，私谥靖节，是晋朝浔阳柴桑人。他是一位著名的诗人、辞赋家和散文家。陶渊明出身于一个沦落的仕宦家庭，年轻时曾做过江州祭酒和参军等小官，但时间都不长。他最终在405年，41岁时因不满官场黑暗，选择了归隐田园，再也没有做过官。陶渊明现存的作品有120多首诗、3篇辞赋和6篇散文。他的诗文中充满了田园生活的怡然自得之乐，开创了田园诗派，并将其推向高峰。后人称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。初读诗歌 𐟓– 在历史的长河中，五斗米的重量究竟有多重？这值得我们用千年的时间来铭记吗？不过，我们要感谢那位乡里小儿，是他让中国的田园从此沾染了一缕菊香。现在，让我们一起来感受这首从酒杯中流淌出来的诗歌吧。请同学们先自读一遍诗歌。（生朗读，师巡视。）好，我们请一名同学为大家朗读，其他同学听听他的字音是否准确。谁来试试？（生朗读。）你的声音很好听，请坐！大家看看他读的字音有和你不一样的吗？众生：没有！看来同学们预习很到位。

《涉江采芙蓉》：古人的离别情诗《涉江采芙蓉》这首诗，真的是一首充满离别情绪的佳作。在古代封建社会，人们的生活相对简单，最亲密的关系无非就是夫妻和朋友。然而，由于战争、徭役和仕宦等原因，这种亲密关系常常被长期割断。再加上当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，这成为许多人心中的痛。所以，中国古典诗词中有很大一部分都是表达别离情绪的。这首诗在主题上非常典型，通过描绘采芙蓉的情景，抒发了深深的离别之情。每次读到这样的诗句，总能让人感受到那种深深的无奈和思念。这首诗不仅在文学上有很高的价值，更在情感上触动了我们。让我们更加珍惜身边的亲人朋友，无论何时何地，保持联系，传递温暖。

读王维的这些年，我发现自己还有更多书要读两年前，我开始认真读王维的诗文集，陆陆续续买了七个出版社的版本。书桌上的阅读主要依靠中华书局的陈铁民版，其他版本则是参考阅读。外出时，我则喜欢带一些轻便的本子，比如宣纸版的《王维诗集》、中华书局选本的《王维诗选》或者凤凰出版社的《王维集》。在阅读的过程中，我发现王维最大的喜悦在终南山的辋川。于是，我开始阅读《关中胜迹图志》和《终南山与唐宋山水画的演变》。了解大诗人，当然要了解他所在的时代和历史。因此，我阅读了《新唐书》《旧唐书》和《资治通鉴》中关于初盛唐的部分。既然他是我的偶像，那就得深入了解他的出身和经历。我阅读了一些研究论文和书籍，比如《新唐书宰相世系表集校》和《太原王氏家系考》。追偶像当然要追寻他的脚步，了解他生活的城市也是必不可少的。于是，我阅读了《长安的都市规划》《两京城坊考》和《两京新记辑要》。有人说古代的研究有错误，那我也读了一些现代人或者外国人的书，比如《唐代社会概略》《隋唐世界帝国的形成》和《大唐仕宦生活录》。读多了他人的注解和研究，总觉得差点意思，于是我想自己去研究和注解。各种宋版、明清版的《王右丞集》和《王摩诘集》是不是应该读一读呢？众所周知，王摩诘是“诗佛”，他的诗里有禅意和佛理，历史典故也是信手拈来。他的思想里有儒家的DNA，同时也受道家的影响。那么古人所读的经典古籍原典，是不是都应该读一读？王维的诗既有继承，又有创新和突破，是不是应该追寻一下他的源头和喜好？比如也读读屈原、陶渊明、谢灵运、谢朓等人的作品。王维还是一个艺术天才，据说他的画比诗还好，那是不是要了解一下中国画的种种？他的音乐也弹得一手好琵琶，是不是也要读一读古代的乐理，了解一下古代的乐器呢？当我读王维越多，才发现，还需要读的书更多……于是我从他的内心溯源，寻找他精神的原点，也寻找我的灵魂的归处。

才女苏雪林，结婚36年，拒绝与丈夫同房。丈夫离世后，她坚持守寡38年，一生未育。直到102岁时，她脱口而出的一句话，吐露了实情。苏雪林是个才女，却把大部分精力，用来写文章骂鲁迅。而原因让人哭笑不得： 1928年7月7日，苏雪林初见偶像鲁迅，激动地将手伸了出去。 “您就是鲁迅先生？幸会！谁知，鲁迅正坐在沙发上若有所思，他只是朝她微微点了一下头，没有与她答话，更没有与她握手。苏雪林悬在半空的手，一时不知如何收回。她的自尊心受挫，不禁胡思乱想： “鲁迅为什么这么恨我？” 这一天，成了苏雪林一生中最铭心刻骨的黑暗的一天。 1936年，鲁迅去世不到一个月，苏雪林立马扯起“反鲁”大旗，大骂鲁迅是“衣冠败类，奸恶小人”。结果，苏雪林一骂成名，从此将“反鲁”作为自己的终生事业。 1949年，南京金陵女子大学聘请苏雪林，她却坚持赴台。 “我反鲁的历史章章在人耳目，留下岂不危险？” 于是，苏雪林抛下丈夫张宝龄，头也不回地走了。说起苏雪林的婚姻，也是处处透露出别扭与无解。两人不相爱，却不离婚。丈夫去世后，她却为他守寡38年。那么，他们之间到底发生了什么？这要从苏雪林的身世讲起—— 1897年，苏雪林出生于仕宦之家，她的祖父是苏辙的第27代孙。祖父在安徽太平岭下村办了“海宁学舍”，苏雪林得以接受教育。书读得多了，她便开始写作。二叔发现她文笔流畅，决心栽培这个侄女。因此，苏雪林先去北京读书，后又去法国留学，逐渐成为五四新文坛升起的一颗耀眼新星。接触了新思想的苏雪林，对包办婚姻非常反感。于是，她以求学为借口，3次拒婚。但其实，她的未婚夫张宝龄，不仅家境殷实，还长得一表人才，并且获得了美国麻省理工大学的工程博士学位。 1925年，苏母生了重病，命不久矣。 28岁的苏雪林为了让母亲安心，这才与张宝龄完婚。当时，两人在各自的故乡，都办了场婚礼。婚后，这一文一理，话不投机半句多。中秋节，苏雪林望着月亮说： “今晚的月亮真圆。” 张宝龄却更正道： “月亮并没有我用圆规画的圆。” 苏雪林听了，大为扫兴。而张宝龄的浪漫，全部用在工作上。他在江南船政局造船厂任工程师，但是真正坐船出游的机会很少。于是，他把苏州自家的房子设计成一条船，成了有名船屋。其余时间，他总是沉静、理性，甚至冷冰冰的。一天，苏雪林在学校受了委屈，回到家大哭着扑进丈夫的怀抱。谁知，张宝龄一把将她推开，冷冷地说： “这有失礼仪！” 苏雪林难以置信： “这是在家里啊！” 张宝龄一板一眼地说： “家里也不行！你又不是不知道我的性格。” 苏雪林想起往事，便说： “我知道我3次拒婚让你不高兴。请你看在我求学心切的份上原谅我。” 张宝龄却说： “不是那样，我也求之不得……其实，我需要的妻子不是你这样的，我需要一个贤妻良母。” 苏雪林傻眼了，自尊心再次受挫—— 原来，她不满意丈夫，丈夫也不满意她！不久，苏雪林离开苏州，先后去上海、安徽、武汉教书。再后来，她又去了台湾。算起来，夫妻俩结婚36年，实际上在一起还不到4年。奇怪的是，两人不爱彼此，却没有离婚。对此，苏雪林说： “我总觉得离婚二字对于女人而言，总是不雅，况那时我已薄有文名。所以，还是保留夫妻的名分比较好。” 1961年，张宝龄去世。苏雪林借笔下人物之口宣布： “从此我是脱然无累，可以安心于我所要干的工作了。” 1997年，100岁的苏雪林写了《自传》，其中有： “我想我今日在文学和学术界薄有成就，正要感谢这不幸的婚姻。假如我婚姻美满，丈夫怜爱，又生有一窝儿女，我必要安宁于家庭生活，做个贤妻良母，再也不想到社会上去奋斗，那我哪能有今日的成就？我已知自己身世是个缺陷，但这个缺陷未尝不美。” 然而，1998年3月，102岁的苏雪林回了一趟安徽老家。来到老屋的一间厢房时，她老泪纵横，又哭又笑，说： “这儿是我的洞房，是我的家，我不走了！再也不走了！” 人们都说，苏雪林的一生，始终将事业放在爱情之上。她将自己献给了文学，所以根本不愿意费心思去经营婚姻。可果真如此吗？她曾因为鲁迅没跟自己握手，就拉起了“反鲁”大旗。作为一名学者，理性上，她应该明白“反鲁”没什么意思，但是她固执地一条路走到黑；她曾希望得到张宝龄的慰藉，却被冷冷地推开。这种情况下，她可以选择离婚，给彼此重新选择的机会。但是她抓着这段名存实亡的婚姻不放手，一辈子处于婚姻之中。人性之复杂，令人深思。#图文动态同步大赛# #热点引擎计划#

妙玉究竟什么来历？其实贾府的人很清楚，却只能假装不知道妙玉，一个比秦可卿还要神秘的女子。金陵十二钗中，秦可卿和妙玉，虽然出场次数极其有限，但一点不妨碍读者对其产生浓厚的兴趣。有意思的是，围绕在这两人身上的谜团也最多，尤其是在出身上。秦可卿的出身，文中是明确点过的，但架不住其他信息干扰太多，很多人纷纷对作者的介绍产生了怀疑，只觉得秦可卿别有身份。如果是秦可卿的身世谜团是因为太多其他信息干扰导致，那么，妙玉的身世谜团，则是因为极度缺乏信息造成的。关于妙玉的身世，文中仅通过一个下人婆子道出几句：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故…… 苏州人，读书仕宦之家小姐，这是最直接的信息。乍一看，就是林黛玉的翻版嘛，然而，在后来“品茶栊翠庵”一节，妙玉的表现，实在让人无法相信，这仅是一位读书仕宦家的小姐而已。贾母携刘姥姥逛大观园，吃酒啖肉完后，走到栊翠庵吃茶。妙玉迎出，先用雕漆盘子为贾母捧上一碗茶，后拉着林黛玉和薛宝钗的衣角，示意两人跟自己进屋。妙玉为何单独邀黛玉和宝钗吃梯己茶？无非是早已知晓此俩人与贾宝玉关系非常，只要这两人进屋，宝玉没有不跟进来的道理，所谓“醉翁之意不在酒”罢了。果然，贾宝玉也跟着进来，妙玉为了掩饰用心，后来还假撇清道：“你这茶是托她两个的福，独你来我是不给你吃的”，分明是此地无银三百两了。而在几人品茶中，妙玉将一只写有“晋王恺珍玩”字样的“颁瓟斝”斟茶端与宝钗，又用一只“点犀乔”端茶与林黛玉，至于贾宝玉，文中则称“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。一个“仍”字，点出贾宝玉没少偷偷跑来与妙玉品茶。贾宝玉见就开玩笑，说怎么他俩的茶器就是奇珍古玩，我的只能是件俗器了？谁知妙玉听后就冷笑： “这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。” 多大的口气！妙玉的对话者是谁？荣国府的活凤凰贾宝玉，荣国府是谁？开国功臣八公之一，在京城煊赫了近百年，是名门望族，是钟鼎之家，是皇亲国戚。可是妙玉却认为，你贾府未必能找出我这样的奇珍异宝来。为什么呢？无非是妙玉家的根基，就在荣国府之上。在看到妙玉这一句“狂话”后，我们再回过头细细品品她的经历，就觉得这位女子，绝对大有来头。首先是妙玉的替身妙玉为何出家？因为自幼体弱多病。旧时有一种说法，凡体弱多病者，久治不愈者，是被不干净的东西惦记，只要找个人作了替身，那些不干净的东西会自己消失，人也就好起来了。但是这样的替身需要的费用极高，比不得买一个奴才。荣国府的贾代善，就曾有一个替身，那就是清虚观里的张道士，所以，一般家庭的人，是买不起替身的，除非大富大贵之家。可是，妙玉家为了她，却买过许多替身，这派头比荣国府还大啊。只可惜，命中注定妙玉要遁入空门，因为用再多的替身，也不中用。其次，贾府的拜帖，妙玉敢接在进入贾府之前，妙玉已经随师父上京一年多，在西门外牟尼院住着，其师父死前嘱咐她不可回乡，所以就留了下来。因为元春省亲，需要买入戏班子、小僧尼等撑场面，在林之孝家的谈到妙玉这么个人时，王夫人只听一半便问“既然这么样，我们为何不把她接了来？”，林之孝家的就说了，这姑娘说过，侯门公府都爱以势压人，再不想去的。王夫人听后竟然没有任何不快，反而很痛快的让林之孝家的给她下个帖子，恭恭敬敬请过来。果然，妙玉就进来了！可是，贾府是怎样的人家？这等高门大户，竟然需要给一个年轻的女尼下帖子，有意思的是，这女尼还心安理得接了。要知道在第十回，贾珍为秦可卿求太医张友士，命小厮拿张帖子找张太医，那张太医见后诚惶诚恐的，只说明日就来，“大人的帖子实不敢当”。一个名医都不敢接贾府的帖子，妙玉却接得毫无压力。种种行举，透露出个什么问题？妙玉的出身，绝对在贾府之上。那么妙玉究竟是谁家的姑娘？关于妙玉的父母亲，文中只称“俱已亡故”，言不多及。可是这么位女孩，原本在蟠香寺待了近十年，怎么就跑来了京城？第六十三回中邢岫烟就和贾宝玉说了，是因为妙玉“不合时宜，权势不容”，就这样，一个弱质女流只能跟着师父上京，师父死的时候还嘱咐她千万别回乡。可是，一个只会吃斋念佛的年轻女尼，怎么就得罪了那些权势，非得让她背井离乡不可呢？只有一个解释，那就是妙玉的真实身份暴露了，而这身份足以令她性命不保，其师父为了保住她，只能逃离苏州，躲进京城。妙玉究竟什么身份？无非是戴罪之家的女儿罢了，而从其父母俱亡，也不见其他亲人来看，妙玉家早已家散人亡，这种情况只能是“坏了事”的人才会出现。那么，纵观全文，有谁是身份高贵却“坏了事”的呢？义忠亲王！秦可卿死后，贾珍为她寻遍了棺板皆不中意。正巧薛蟠得知，便称当年父亲带来一副好板子，本来给“义忠亲王老千岁”要的，但是后来这家伙“坏了事”，就只能放在店里，到现在都没人敢买。由此可知，义忠亲王和四大家族是关系匪浅的，所以连棺板这种后身大事都能委托薛家去做，可见足够信赖。而薛蟠的父亲，已经去世了近十年，按时间来说，这义忠亲王就是十年前“坏了事”的，所以我们大概可以推测，妙玉就是义忠亲王老千岁孙女，当年“坏了事”后，妙玉被侠义之士带往苏州蟠香寺隐居，连同一大批珍玩名器，这个侠义之士就是妙玉的师父。后来，妙玉遇到了麻烦，师父带她逃往京城目的是找一个隐身之地，以义忠亲王和四大家族的关系，贾府必然知道这件事，所以在林之孝家的和王夫人谈起这位骄傲的女尼时，王夫人未听完就说将其请来，甚至不惜下帖子。更有意思的是，妙玉藏身之处名唤“蟠香寺”，而义忠亲王的棺木则放在薛蟠的店里，两个“蟠”字，遥遥相对，不正暗示义忠亲王和妙玉的关系吗？所以，妙玉什么来历，贾府上面的人门儿清，只是这种事大忌讳，没人敢挑明而已。