祖甲最新娱乐体验_祖甲骨文(2024年12月深度解析)
后母戊鼎:商代青铜器的瑰宝 母戊鼎是商周时期的一件青铜器,出土于河南安阳武官村的商代墓葬中。它是商代后期商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而制作的祭器。这件青铜器高133厘米,口长110厘米,口宽79厘米,重达数千斤,是目前已知的中国古代形体最大和最重的青铜器之一。 后母戊鼎的造型稳重而成熟,宽厚的口沿、方正的腹体、粗壮的柱足和鼎耳,使其显得雄浑而有力。鼎部四面中心均为光洁的素面,环绕四周的是由夔龙纹组成的图案,鼎耳则是范铸而成。全器厚重规整,气象森严,给人以神秘和威慑的感觉。这种设计正是商周奴隶主权势和威严的象征。 后母戊鼎不仅是一件精美的艺术品,更是商代青铜铸业高超技艺的体现。它的出土为我们研究中国古代青铜器提供了宝贵的实物资料。
2009年山东高青陈庄发现了一处重要的西周齐国墓地。其中M18出土器物铭文发现了"齐公"铭文. 西周早期:丰启觥, 铭"丰启作厥祖甲齐公宝尊彝” 。祖甲是齐太公的庙号。M18墓葬等级不算高, 应该不是齐侯的墓葬, 但可能是太公的非嫡系孙辈。出土的9件铜器有7件都有类似的“丰/丰启”作齐公宝尊彝铭文.
甲骨文作业分享:第一次释读,请多指教 最近开始尝试释读甲骨文,感觉既新奇又有趣。今天分享一下我的第一次作业——花东291的释读结果,希望大家多多提意见和建议! 关于器物 花东291是1991年10月在殷墟花园庄东地甲骨坑H3西南角出土的甲骨片,长21厘米,宽15.5厘米。这块甲骨片上有四条卜辞,卜日从庚辰到乙酉,内容主要关于祭祀妣庚、祖甲和祖乙。每条卜辞都详细记录了祭祀的日期、物品和地点。 释文 庚辰:歲妣庚小宀羊,子祝?在品鹿。 甲申:歲祖甲小宀羊,礻又鬯一,子祝?在品鹿。一二 乙酉:歲祖乙小宀羊、䝅、礻又鬯一?一二 乙酉:歲祖乙小宀羊、䝅、礻又鬯一,祝?在品鹿。二三四 大意 庚辰日:子祝祷,使用小羊一只,在品鹿,岁祭妣庚。 甲申日:子祝祷,使用小羊一只,辅以鬯一卣,在品鹿,岁祭祖甲? 乙酉日:使用小羊一只,公豕一只,辅以鬯一卣,岁祭祖已? 乙酉日:祝祷,使用小羊一只,公豕一只,辅以鬯一卣,在品鹿,岁祭祖已? 每次释读甲骨文,都像是在打开一扇通往古代世界的大门。虽然有些字词还不太熟悉,但每一次的探索都让我对古代文化和历史有了更深的了解。希望大家也能从我的分享中找到一些启发和乐趣!
商朝历史上有庙号的6位君主 1、商汤——庙号太祖,即商太祖,商朝开国之君,推翻夏朝末代君主桀的残暴统治,在位共约30年 2、太甲——庙号太宗,即商太宗,商朝第4位君主,在位前期,贪图享乐、朝政混乱,被宰相伊尹放逐,丧失权力,史称“伊尹放太甲”,3年后被迎回,在任体谅百姓、政治清明、国家安定,在位约12年 3、太戊——庙号中宗,即商中宗,商朝第9位君主,在位时期,勤政修德、天下安定、诸侯归顺,中兴商朝,在位75年 4、武丁——庙号高宗,即商高宗,商朝第22任君主,起用奴隶傅说为官,王后妇好为将,南征北战,对外开展扩张战争,对内采取清明政治,百姓生活较为富裕,使商朝达到鼎盛,史称“武丁中兴”,在位59年 5、祖甲——庙号世宗,即商世宗,商朝第24任君主,在位32年 6、盘庚——庙号世祖,即商世祖,商朝第19位君主,在位期间先后两次迁都,最后一次迁都为殷地,迁殷地之后,政治基本稳定,诸侯恢复朝见
博物馆里的国宝:后母戊鼎与四羊方尊 后母戊鼎:国之重宝 当你走进中国国家博物馆,一定会被一件重达832.84千克的青铜器所震撼——后母戊鼎。这件方鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊而制作的,堪称我国现已出土的最重的青铜器,名副其实的国之“重”宝。 砩𘩀 工艺:科技与国力的结晶 犊铸造这样巨大的器物,除了国力强盛,科技也必须发达。因为鼎的体积太大,所以对工艺的要求极高。整个鼎只能分块同时灌注,待每一块局部造好之后再将它们“焊接”在一起,因此在鼎身上仍然可以看到接缝。 庄严雄浑的纹饰 方鼎连同耸立的双耳高达133厘米,鼎身四面的边缘和鼎足装饰着巨大的寿面纹,被称为“饕餮纹”。兽面下方则衬着云雷纹,显得庄严雄浑,充分展现出镇国重器的巨大气场。 权力的象征 在古代,鼎象征着国家的政权,“问鼎之轻重”意味着想要夺取政权。有了这么恐怖狰狞的神兽镇场子,牛鬼蛇神就休想靠近了。 𖠧孧倧主角 鼎是祭祀的主角,用来盛装祭祀的食物,另外还有一样东西必不可少——酒。一个用来盛酒的雕饰华美的器物,传说中的神器——四羊方尊,也成为国之重宝。 四羊方尊:精巧与威严并存 虽然四羊方尊的总体体量不如后母戊鼎,但它却是现存商周青铜方尊中最大的一件。造型雄奇,高达58.3厘米,精巧的外形总让人误以为它小巧玲珑。 威严的纹饰 四只羊各占据尊的一角,脚与尊底齐平,羊头向前探着,就像是把方尊背在背上。四只羊儿很能负重,重尊压肩仍然昂首挺胸,充满警惕地守护一方,像是蓄势待发,随时准备向来犯的邪崇发起猛攻。 神异纹样 这可不是一般的羊,你看它们周身密布的纹饰就知道它们必定神异无比。它们的前身饰有凤鸟纹,圈足则饰有夔龙纹,周身都刻着更细密的云雷纹,这都是和天有关的神异纹样。 隐藏的龙头 四只羊头之间,还塑着四个小小的龙头,长着两个圆柱状的短角,身体盘绕在尊的肩部。一件重宝,就应该是这种从里到外都散发着凛然的威严,完全不可冒犯的样子吧。 𖠥𘥧賩的氛围 尊是用来盛酒的容器,属于大中型器物,营造庄严稳重的氛围,由此也衍生出许多词来,诸如“尊严”“尊重”等。
中国国家博物馆:5000年文明的瑰宝 探索一个城市,博物馆是必去之地。从三星堆到马王堆,再到金沙遗址,上海博物馆、苏州博物馆,我参观过的大小博物馆已有几十个,但中国国家博物馆无疑是其中最璀璨的明珠。一次参观远远不够,中华五千年的灿烂文明,每一件展品都有其独特的故事和主人。 孝端皇后凤冠 1957年在北京定陵出土的孝端皇后凤冠,被誉为最美凤冠。整体凤冠镶嵌了71颗红宝石、57颗蓝宝石、5449颗天然淡水东珠,还有从活翠鸟身上取下的蓝色羽毛(需2000只翠鸟)。孝端皇后是明神宗朱翊钧的皇后,因膝下无子,引发了“国本”之争,成为明朝由治转乱的转折点。 朝青铜器 “妇好”青铜鸮尊:古代青铜精品,造型可爱,是古代放酒的器皿。它的拥有者是商朝国王武丁的皇后妇好。 后母戊鼎:原名为司母戊鼎,根据鼎内文字“后、母、鼎”理解,“司”旋转过来就是“后”,意为皇后。这个鼎是武丁的儿子祖甲为母亲妇妌制作的,因此称为后母戊鼎。它是中国古代最重的青铜器之一,体现了商代青铜文化的发达。 四羊方尊:十大国宝之一,堪称青铜的典范,曾在地下沉睡3000年,命运多舛,最终得以展示。 👊骑驼乐舞三彩俑:骆驼上驮载5个胡人,中间一个胡人在跳舞,四个在演奏,盛事大唐的开放包容在唐三彩中完美体现。 击鼓说唱俑:被誉为“汉代第一俑”,是一件富有浓厚民间气息的陶俑,造型可爱。 参军戏俑:一对绿釉陶男俑,参军戏是中国古代一种戏剧,机智的绿衣服叫“参军”,另一个愚笨叫“苍鹘”,二人诙谐对话,如同现代的一对说相声的。 🠥𝩧武士像 这是中国流失在外的宝物之一,也是中国海外追宝第一案追回的第一件宝物。五代彩绘低调武士像,感觉它就是中国门神的鼻祖。
国博5小时沉浸式体验:顶级藏品震撼心灵 早上10点踏入国博,直到下午3点才依依不舍地离开,整整5个小时的沉浸式体验,国博的藏品让我对历史的敬畏和对美的追求达到了一个新的高度。 駰:刻有周武王伐商的铭文“武王伐纣在甲子日晨,并逢岁星当空”,周武王姬发伐商的过程深深触动了我,看到利簋,仿佛能隔着时空触摸到那个时代的脉搏。 栥懥彩𘮥𐊯懥彦凌朝的女战神,从《剪商》中读到她的故事时就被深深打动,看到与她相关的文物,心中的激动无法言喻。 四羊方尊:近距离观察,这件青铜器上细致的夔龙纹饰让人叹为观止,文明的痕迹就隐藏在这些精美的纹理中。 母戊鼎:商王祖庚/祖甲为祭祀母亲妇好而铸的鼎,小学课本上常见的后母戊鼎,原来与女战神妇好有着如此深厚的渊源。 𐠥 首羊首:圆明园十二兽首流失海外,如今回归祖国的怀抱,当然要来一睹真品的风采。 对商周历史有着深入了解的我,对青铜礼器文物也更加关注。此外,新疆出土的伏羲女娲图(原作在国博,新疆博物馆展示的是复制品)以及三星堆青铜面具(国博展出的不是最大的面具,但单独出现在国博展厅,显得蜀国文明更加独特)也给我留下了深刻印象。 国博的每一件藏品都让人惊叹,即使是角落里不起眼的青瓷莲花尊,也要比地方博物院陈列的莲花尊精致得多。顶级国宝带来的震撼,直接提升了我的审美阈值,这次国博之行,绝对值得。
商代晚期的“日名制”命名艺术 【父己觯】 商代晚期 通高14.7厘米,口径7.4厘米,足径6.5厘米 这件器物造型独特,扁圆形的器体,侈口,束颈,鼓腹,腹径大于口径,圈足较高。上腹部和圈足饰有云雷纹,其中还巧妙地融入了变形动物纹。器内底铸有图形,上为一立鸟侧像,下方刻有“父己”的铭文,这是作器者先考的庙号。 在殷商时期,人们非常重视利用天干地支来排定日期进行祭祀。不仅如此,天干地支还被广泛运用于帝王贵族的命名中。这种命名方式被称为“日名制”,在中国学术界引起了广泛讨论。 “日名制”起源于先秦时期,盛行一时。无论是古代的史学者还是近现代的历史学家,都对这种命名方式的来源有各种不同的见解。其中,东汉时期的班固等人提出,日名制是以出生之日进行命名,认为殷商时期的人们质朴,直接用生日命名孩子。而清初的大儒顾炎武则主张,日名制是为了宗庙神主的称号,殷商时期开始有以十干为号的现象。 近代学者王国维根据殷商甲骨文中的先公先王名号,提出了祭名说,认为日名制是为了祭祀而命名。甲骨学家董作宾则提出死日说,认为日名制是以死日忌日进行命名。古文字学家陈梦家则提出次序说,认为日名制是按照顺序进行命名,包括世次、长幼、位先后、死亡先后等。古文字学家李学勤则提出卜选说,认为通过卜辞选定庙号。而华裔考古人类学家张光直则主张庙主分类说。 据甲骨文专家研究,殷商时期,从报丁(殷商开国君主成汤的曾祖父)起,基本全是日名。从报丁、报乙、报丙,到主壬、主癸,再到殷商第一代帝王天乙(成汤),日名的传承顺序为:天乙(成汤)—太丁—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—中丁—外壬—河甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛(纣王)。 不仅如此,日名制不仅限于殷商帝王,王的儿子们或者妻子等也都有使用日名制的记载。例如,武丁的太子名孝己,庚甲卜辞中有“兄己”被祭祀,这应该是祖庚、祖甲之兄,即为孝己。又如武丁之妻妇好,在武丁时期卜辞里直称妇好或好,而在庚甲之后的卜辞里则也称妣辛。
国博古代中国馆:不可错过的珍贵文物 在出国前,我有幸参观了国家博物馆的古代中国馆,那里展出了许多珍贵的文物,甚至包括一些国宝。以下是一些让我印象深刻的展品: 仰韶文化鹰型陶鼎 这个陶鼎是仰韶文化的代表性文物,大约制作于公元前5000年至3000年。它是首批禁止出境的文物之一,第一次申办奥运会时还曾被拟定为吉祥物的原型。仰韶文化主要分布在黄河中游的陕西地区,这个陶鼎以鹰为主题,反映了当时朴素的自然崇拜。 良渚文化玉琮 良渚文化玉琮是祭祀用的物品,制作于公元前3300年至2200年。它内为圆柱形,外加方形轮廓,象征着天圆地方。良渚文化主要分布在山东一带,包括沿海地区,馆藏的物件大多有海浪纹样。虽然良渚文化没有冶铜技术,但在各文化的交融竞争中消失了。 人面鱼纹彩陶盆 这个彩陶盆是新石器时代前期的葬具,用于装早夭孩童的容器。底部中心有孔,供灵魂出。画有鱼,代表下面的“引路人”。刚出土时,人们不知道底部中心孔的用途,认为可能是损坏,用材料补住了。后来陆续出土相似陶器,底部中心都有孔,研究发现原来是有特殊用途,后来的陶器便都不再补孔了。 司母戊鼎 司母戊鼎是商代祖甲为纪念母亲戊(妇好)制造的,重达832.84公斤,是国宝中的国宝。鼎正中为饕餮,两边对称的脸有特殊的叫法,但具体名称我记不清了。侧面有虎食人头纹饰,是祖甲对能将母亲唤回的寄托。使用方式和现在的人朝宽面祭拜不同,司母戊鼎是从侧面使用的。此鼎名“司母戊鼎”或“后母戊鼎”有争论,“司”通“祭祀”,“后”合后来考古发现的妇好墓中的文物清单。商时期文字写法不定,正反皆可,“司”和“后”写法正相反,也是争论的来源之一。 汉武帝赐古滇国国王之印 这枚金印是汉武帝赐给古滇国国王的,背面的印纽是一条蛇。汉时每征服一个国家会赐印一枚,滇王印之所以特别,是因为汉后诸国分裂,后重八兄重新征服滇国,毁其历史文化,导致古滇国对于后世一直很神秘,这枚金印的发现终于证实了古滇国的真实性。 错金银云纹青铜犀尊 ⛵️ 这个青铜犀尊证明了西汉时期的高温气候。 万历孝靖皇后凤冠 万历孝靖皇后凤冠精美绝伦,华贵无双的点翠工艺令人赞叹。 四羊方尊 四羊方尊展示了我国绝高的文物修复技术。 参观国博古代中国馆让我收获颇丰,虽然时间有限没能仔细欣赏所有珍贵藏品,但这次经历仍然非常值得。希望下次有机会再来时能有更多时间细细品味这些国宝级文物。
亚长墓坐落于殷墟宫庙区南部,和妇好墓一样,是埋葬在宫庙区且未被盗掘的贵族墓之一。此墓为长方形竖穴土坑,墓底距地表 7.16 至 7.38 米,面积达 25.78 平方米。墓中有一棺一椁,椁室长 3.82 米、宽 2.2 米,椁盖板髹以黑漆;木棺位于椁室中部偏东位置,长 2.45 米、宽 0.7 至 0.85 米,木棺花纹用红、黑漆髹成,以夔龙纹作为主图案,棺盖四周还镶嵌着金箔。从墓室的规模、金箔装饰的棺木以及大量的殉人殉牲来看,亚长的身份显然非凡。考古表明,亚长下葬年代为殷墟二期偏晚阶段,相当于商王祖庚、祖甲时期。 亚长墓共出土各类随葬品 577 件,其中青铜器 265 件、玉器 222 件、骨器 60 件、陶器 21 件、石器 6 件、象牙器 2 件及竹器 1 件,另外还有铜镞 881 枚、铜泡 149 个、金箔 125 片以及货贝 1000 多枚。有铭文的青铜器有 131 件,其中 128 件铭文均为“亚长”或“长”,依据铭文可判定墓主人为“亚长”。“亚”有武官之意,“长”为族姓。以 9 套青铜爵、7 件青铜钺为代表,这表明亚长又是一位军权在握的高级贵族。人类体质学鉴定发现,亚长并非殷都土著,可能来自遥远的海边。亚长左侧股骨、肱骨、肋骨及右侧髋骨等部位共有 7 处创伤,其中 6 处集中在身体左侧,部分伤痕有愈合现象,说明亚长生前曾多次受伤,砸击、砍伤、锥刺等创伤或许与亚长的死亡有直接关系。作为非殷商王族,亚长能够葬于殷都宫室之所,必有其特殊原因。另外,亚长墓中出土的青铜手型器是全国唯一的青铜手,其作用至今不明。#历史人物# #历史#
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