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亢龙有悔什么意思新上映_亢龙有悔什么意思啊(2024年12月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

亢龙有悔什么意思

金庸武侠宇宙，隐藏秘密揭晓！ “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳” 金庸的15部武侠小说，你读过几部？金庸的作品不仅是中国武侠小说的巅峰，更是全球华人的文化瑰宝。他一生塑造了超过1400位武侠人物作品以14种不同语言在全球出版作品累计销售超100,000,000册超过130部相关影视作品播出金庸笔下的武侠，不仅是传奇的江湖故事，侠骨柔情的传世佳话，更是每个读者心中向往的“童话世界” — ❓或许你读过金庸，但你是否读懂了金庸？金庸作品中的传统文化内核你了解吗？降龙十八掌中的第一招为何叫“亢龙有悔”？《连城诀》与《基督山伯爵》有何关联？想知道答案吗？先听听下面这份书单！ — 《中国文学大师课》解读《倚天屠龙记》中的传统文化精髓金庸《倚天屠龙记》1 | 原著精华：它深植中国传统文化的精髓金庸《倚天屠龙记》2 | 金理：最好的学习是忘记？《郭继承讲<易经>》 “亢龙有悔”有哪些政治含义？【郭继承讲易经】15 亢龙有悔是什么意思？易经揭秘成功者《蔡澜：好好吃饭，好好玩》蔡澜回忆和古龙、倪匡、三毛喝酒的二三趣事【老友古龙】一般人是“喝酒”，这位老兄是“吞酒” 《世界名著大师课》大仲马的俗世与金庸的江湖有何默契？《基督山伯爵》2：罗国祥 | 粗糙的珍珠如何打磨成稀世珍宝《基督山伯爵》3：罗国祥 | “钱王”与“钱魔”的较量 ... 《魏知超：心理学新知课》为何只有石破天可以破解石壁上的秘密？【直播回听】金庸小说中的心理学

让家庭“断根绝后”的，不是缺钱缺房，而是这4种天意，很多人不知道！林语堂先生有句很经典的话：幸福无非是四件事：一是睡在自己的床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人说情话；四是和孩子玩游戏。虽然这是一个很平常的场景，但它已经成为世界上最美丽的风景，因为它与家有关。家，从不只是一个居住的地方，更是心灵停靠的港湾，让人苦时难时有力量，累时累有希望。纵观人类发展的历史，能够一直传承下来的家族屈指可数。无数的家族，都湮灭于历史的长河当中。不少人都在思考一个问题，为什么家族会湮灭消失呢？有的人觉得，是钱财不够；有的人觉得，是权势不足；有些人觉得，是生活太艰难...... 其实，让家庭“断根绝后”的，其实不是缺钱缺房，而是受到这4种天意的影响。一、家庭的气数，走到了尽头。一代名相范仲淹说过：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。每个人，都会拥有自己的田地和房子。只是，这些田地和房子，都不属于我们。等我们走后，这一切都属于后人。难道说，后人就能永远拥有这些田地和房子吗？不见得。有一个很讽刺的案例。宋太祖赵匡胤雄心壮志，却在某一天的晚上，被弟弟赵光义“烛影斧声”干掉了。很快，赵光义继位，为宋太宗。宋太宗此人有个特点，那就是心胸狭隘，心狠手辣，将哥哥赵匡胤的主要血脉，都暗中清除干净，只留下一些旁枝末节。赵光义认为，以后赵宋的江山，都由自己的子孙后人所拥有。百年时间过去了，北宋遭遇了靖康之变，被金人灭亡了。后来建立南宋的，是赵构，史称宋高宗，虽然他是赵光义的后人，但他在逃难的过程中，被乱兵吓到生育能力丧失，所以他只能把皇位，传回给太祖赵匡胤的后人。该赵匡胤血脉衰落的时候，谁也无法阻挡。该赵光义血脉凋零的时候，谁都无法改变。这就跟两个字有关，气数。一个家庭，气数走到了尽头，非人力所能为，而是历史规律使然。二、家庭的使命完成，只能到此终结。在《周易》中，飞龙在天之后，就会遇到“亢龙有悔”。什么是“亢龙有悔”呢？亢，就是极致、高的意思。悔，古语释意为，灾祸。也就是说，高到了极致，就会招惹来不幸和灾祸，盛极而衰。自古至今，很多世家，在黄河流域最好混的时候，呆在黄河流域。后来黄河流域动乱，他们去了江淮一带。江淮一带动乱，他们就去了杭州湾一带。杭州动乱，他们去了福建。后来发现了广东经常太平，外贸一直好做，就到了珠三角。南宋末年，珠三角也被蒙古人威胁到了。最后，无处可去，他们就渐渐没落了，逐渐淡出了历史舞台。古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，富贵传家，不过三代。” 记得新东方创始人俞洪敏曾说：“国美再努力也不可能阻止京东商城，新华书店再努力也不可能阻止亚马逊的冲击和颠覆”，都是输给了时代”。这既是，使命完成后，自然就要慢慢终结了。无论是朝代、还是家庭，盛极必衰，荣枯有数，皆是如此。三、家庭遇到了重大的劫数，不得不亡。北齐的开国皇帝文宣帝高洋上位之初，高洋尚能亲率大军，征然柔、击契丹，励精图治，开疆拓土，虽然坐在皇位上，他心里却很害怕重蹈魏孝静帝的覆辙，一直密谋除去。在559年，高洋突然问起大臣元韶，“为何汉光武帝能够实行中兴大业呢？”元韶则回答说：“为诛诸刘不尽。”意思是王莽还是没有把天下姓刘的杀干净。为此高洋深以为然，他立刻对前朝元氏皇族起了杀心，然而孝静帝是禅位给自己的，政权和平转接，他杀害前朝宗室的名声传出去也不太好。高洋便下密诏，秘密将皇城当中的元氏族人召入宫中，然后让武士杀害，就连婴儿也不放过。当晚，他就将命人元氏宗族的尸体抛入了漳河，以便掩人耳目。这也可以说是历史上最惨的皇室灭门案了。所谓，家庭遇到了重大的劫数，不得不亡。四、家庭盛极而衰，该来的因果报应，躲不掉。汉昭武帝刘聪继位后，西晋朝廷发生变故，主持朝政的东海王司马越病死，太尉王弥率领的十万晋军被石勒摧毁，洛阳城已成空城，唾手可得。永嘉六年（312年），曾经两次丧师洛阳的刘聪感觉时机成熟，于是派呼延晏、王弥、刘曜、石勒等名将进攻洛阳，西晋毫无招架之力，顷刻间繁华的洛阳就沦为了人间地狱，史称“永嘉之乱”。然而，冥冥中因果循环，达到了极度的鼎盛之后，刘聪的家族悲剧便开始上演。刘聪本是枭雄，然洛阳破晋后，刘聪不再那般勤政、谨慎和自律，他变得一意孤行、刚愎自用，荒淫、残暴、拒谏成为他晚年的代名词。刘聪整日在后宫饮酒作乐，或暗自出宫游玩畋猎，数日不归。谁劝就杀谁，先朝旧臣勋将，多数惨遭毒手。刘聪病逝后，皇太子刘粲继位，他却自毁长城，结果可想而知，刘氏宗亲尽数被屠，刘聪的二十多个儿子，无一幸免。刘渊、刘聪墓被掘，刘聪尸体被砍成两半，宗庙被毁。六年前，匈奴人在洛阳的恶行，六年后的今天在平阳重现，应验了所谓因果报应之说。

如是我闻：一场佛系香气的奇妙之旅 𐟌🊤𝠦œ‰没有因为一款香的名字就忍不住想去试试？今天我要和大家分享的是一款名为“如是我闻”的沉香系列。这个名字可不是随便取的哦，它源自佛教经典开头的格式，意思是“我听到的是这样”。这个名字不仅听起来很有禅意，还蕴含着一种对于真实性和客观性的追求。在这款香中，创作者借用“如是我闻”这个名字，表达了他对于香气的理解和追求。这种追求可以是如实地呈现出各种香气的本真面目，让品鉴之人能够真实地感受到香气的美妙。也可以是希望这款系列线香能够如佛教经典一样，传递出深刻的文化内涵和人生哲理。说到“如是我闻”，不得不提到它的历史背景。佛教经典中的“如是我闻”是为了表示经典内容的来源和可靠性，即这些内容都是佛陀所说的，而叙述者只是如实地记录下来。它体现了佛教对于真实性和客观性的追求，以及对于佛陀教诲的尊重。在这款香的品鉴过程中，我仿佛能感受到修佛者以清净虚空之心去听闻佛陀的教诲，如实地理解并接受佛法的义理。而品香人则用清净谦虚之态，忠实地去感受和理解香气的美妙。接下来，我要和大家分享的是这款香的制作和品鉴体验。这款香叫做“亢龙有悔”，是“龙的复活”天然龙涎香系列中克价最低的基础版。我们按照品级由低到高开始品鉴，不然高货品鉴完了到最后的基础款就品不出来味道了。这款香的香方包括灰白龙涎、惠安沉香、檀香、乳香和龙脑。初看香方，如果是我要做一款入门级的龙涎香，基本上也是这样选取原料，惠安打底，虽是灰白龙涎，但是500左右的克价，起步也至少要和惠安搭配。初闻，药香多过花果，香气扩散和穿透呈现兴云布雨风满楼之势，给人一种饱满阳刚见谁刚谁的感觉。不愧有物极必反前亢龙有悔之兆。第二口体会她的本味，它的香韵犹如冬日正午阳光，虽说有些刺眼，好在冬日带来的温暖和能量可以掩盖她过于直接的短板。愉悦，能感受到调香师从成本需要控制的角度尽力用各种替代原料来增加的层次感。尾调，三口品鉴，我没品出来太多尾调，可能需要焚香完毕一小时后再来空间中去品味。在香气方面，它的空间穿透力和嗅觉穿透力都很强，毕竟有檀香作为搭配，又有龙涎和惠安为基础，让人联想到乔峰大战聚贤庄，虽霸气十足，却难逃亢龙有悔盛极一时后由盛转衰，乃至被命运捉弄痛失阿朱又是后话了。再说说品香意境，它让我不禁联想到立冬的深山庙宇，阳光洒在屋顶，亢龙有悔终不如晨钟暮鼓。总的来说，“如是我闻”不仅仅是一种表述方式，更是一种对于真实性和客观性的追求，以及对于佛陀教诲的尊重。修佛者以清净虚空之心去听闻佛陀的教诲，品香人用清净谦虚之态去感受和理解香气的美妙。这是一款充满禅意的沉香系列，值得每一个喜欢香氛的人去体验。

《易经》智慧：自强厚德，启示现代《易经》这本书，真的是一本让人又爱又恨的书。尤其是乾卦和坤卦，简直是智慧的结晶。先说说乾卦吧。乾卦：自强不息的精神 𐟌ž 乾卦讲的是“天行健，君子以自强不息”。这句话简直是人生的座右铭啊！潜龙勿用，阳在下也。这句话提醒我们，刚开始的时候，别急着表现自己，要沉得住气。见龙在田，德施普也。意思是说，一旦时机成熟，就要展现出自己的才华和德行。终日乾乾，反复道也。这句话告诉我们，做人要反复琢磨，不断进步。或跃在渊，进无咎也。有时候，机会就在一瞬间，抓住了就是你的。飞龙在天，大人造也。这句话说明，当你达到一定高度时，你就是那个领域的佼佼者。亢龙有悔，盈不可久也。所以，做人不能太骄傲，要懂得收敛。用九，天德不可为首也。这句话提醒我们，德行是最重要的，不要为了追求权力和地位而失去自己的原则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。这些话告诉我们，做人要有远大的志向和刚健的精神，但同时也要保持中正和纯粹的品质。通过不断地学习和实践，我们可以积累更多的智慧和经验，最终达到“云行雨施，天下平”的境界。坤卦：厚德载物的智慧 𐟌 再来说说坤卦。坤卦讲的是“地势坤，君子以厚德载物”。这句话告诉我们，做人要有厚重的德行和宽广的胸怀。坤至柔，而动也刚，至静而德方。这句话说明，柔中带刚才是真正的强者。后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。这些话告诉我们，做人要厚道、善良、有包容心。只有积累善行和德行，才能给自己和家人带来福报。同时也要懂得收敛自己的不良行为和情绪，避免给自己和他人带来灾难。总结无论是在工作中还是在生活中，《易经》的智慧都能给我们很多启示。自强不息的精神和厚德载物的智慧是我们每个人都应该学习和实践的。希望这些古老的智慧能给我们现代人带来更多的启示和帮助！

每天一个成语——亢龙有悔，你知道亢龙有悔的意思吗？成语亢龙有悔解读： 1.读音及释义亢龙有悔的正确读音为k㠮g l㳮g y璵 hu琯𜌥…𖤸�œ亢”意为至高、至尊，而“悔”则指的是失败或衰败后的悔恨。整体而言，这个成语意指居高位的人如果不戒骄戒躁，终将因盛极而衰，导致失败和悔恨。这个成语警示人们，不管所处的地位多高，都应该保持谦逊的良好态度，否则会因为过度自信而导致衰败而后悔莫及。 2.出处亢龙有悔这一成语最早出自《周易ⷤ𙾣€‹：“上九，亢龙有悔。”这是《周易》六十四卦中第一卦“乾”卦的上九爻的爻辞。“亢龙有悔”被用来警示人们，在追求成功和进步的过程中，要保持谦逊和谨慎，不可盲目自大。 3.成语造句举例他因一时的成功而忘乎所以，最终导致事业滑坡，真是亢龙有悔啊。他原本事业有成，但因为过于亢奋和骄傲，最终导致了失败，真是亢龙有悔啊。他因一时的成功而得意忘形，却不知“亢龙有悔”的道理，最终导致了事业的失败。作为企业的领导者，应当牢记“亢龙有悔”的教训，时刻保持谦逊和谨慎。 4.相关成语与“亢龙有悔”意思相近的成语有“亢极之悔”，两者都强调了盛极必衰的道理。此外，“满招损，谦受益”这一古训也与“亢龙有悔”有着相似的寓意，都是告诫人们要保持谦逊，避免骄傲自满带来的灾祸。居功自傲：这个成语意指某人因为取得了一些成就或功劳，就自以为是，骄傲自大，不再虚心学习或努力进取。它强调了在成功面前保持谦逊和持续努力的重要性。居功自傲的人往往容易忽视他人的贡献，甚至可能因此失去更多的机会和支持，最终导致事业的停滞或倒退。盛极必衰：这个成语揭示了事物发展的一个普遍规律，即任何事物在达到极度繁荣或强盛之后，都不可避免地会走向衰落。它告诫人们，在事物发展顺利、势头强劲的时候，也要保持警惕，预见到可能出现的困难和挑战，做好应对的准备。同时，也提醒人们不要过分追求表面的繁华和虚荣，而应注重内在的积累和提升。物极必反：这个成语与“盛极必衰”有相似之处，但更侧重于描述事物发展到极端状态后，会向相反的方向转化。它体现了自然界和社会生活中普遍存在的对立统一规律。同时，也提醒人们在处理问题时要注意把握度，避免因为过度或不及而导致不良后果。 5.成语寓意 “亢龙有悔”蕴含了深刻的哲理，即任何事物的发展都要经历发生、发展、鼎盛、衰落的过程。它提醒人们，在取得成就和处于高位时，应保持谦逊和警醒，不可骄傲自满，否则终将因盛极而衰，导致失败和悔恨。这一成语也强调了“物极必反”的自然规律。

寒窗易读｜水火既济卦（63）继上一卦雷山小过卦后，今天正式开讲《易经》第六十三卦——水火既济卦。水火既济卦是《易经》中唯一一个六根爻全部得位的卦，代表着事物的完美状态，其卦名为既济，就是说本卦如同渡河完成一样，是功德圆满的。卦辞：既济，亨小，利，贞。初吉，终乱。既济卦的"亨小"不是说亨的程度小，而是说哪怕是一些细碎的事情都会是亨通顺利的，千万个小的顺利加在一起，就成了终极的大顺，故能有利与贞，即有所得与有所藏。但万事万物不可能永远顺利下去，总会有盛极而衰的那一天，因此水火既济卦最终会凋零，会向性质相反的下一卦——火水未济卦靠拢，所以是初吉终乱，开始吉祥，最终慢慢乱象丛生，失其正道。如同第一卦乾卦一样，一旦事物发展到了最后，就会迎来亢龙有悔，因此功遂身退放在哪里都是没有问题的。爻辞初九：曳其轮，濡其尾，无咎。初九爻阳爻得阳位，得位。曳是向后拽的意思，将轮子拽住，说明既济卦的总体取象——渡河开始了，应当先观察情况，接着缓缓介入局势。由于初九爻刚刚开始渡河，水还没那么深，所以水仅仅能打湿尾巴（不用在意人有没有尾巴，这里的尾只是与头相对的概念而已），象征没有遇到危险，故言无咎。六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。六二爻阴爻得阴位，得位。 "茀"指车蔽，由于古代妇女乘车不露于世，所以将茀安上以遮住面容。所以妇丧其茀，其实就是换了个角度来表示出行会遇到困难，但爻辞又言勿逐，说明不需要有所行动去主动解决，只要等待一段时间，危机自然会解除。这时间为何是七日，需要人耐心琢磨，当然不是实际的一个星期，而是象征着一个周期。每一卦都有六根爻，若以一日对应一爻，则七日是经历了一个阶段后的周而复始，可以理解为一个新的开始。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。九三爻阳爻得阳位，得位。 "高宗"指商王武丁，"鬼方"是商朝西北方一个强大的游牧部族，和后来的匈奴，突厥，蒙古一样，时常侵扰中原国家的边境。于是武丁率军出征，用了三年才将其击败。当然了，三年是虚指，只是用来表示一段很长的时间，同时反映了对手的强大。九三爻是下卦离为火的极点，如同光明到了强弩之末，却被迫要迎战至阴的上六爻，就好比是商朝与鬼方的决一死战。阳终胜阴，如同邪不压正一般，因此九三爻利于君子，而不利小人，故小人只得"勿用"，即隐藏起来，不去显露自己（本卦的勿用被大部分人理解为不得使用小人，其实并非如此，参考乾卦初九爻中的潜龙勿用，会发现勿用是指不显露自己）。六四：繻衣有袽。终日戒。六四爻阴爻得阴位，得位。 "繻"是彩色的丝织品，"繻衣"是色彩斑斓的衣服，而"袽"则是破烂的衣服。"繻衣有袽"整句话就是说，就算是漂亮的衣服最终也会有残破的那一天，这句话是一个隐晦的提醒。由于六四爻是进入了代表险难的上卦坎为水，需要应对可能的危机，就算目前一切太平，也不代表以后不会有危险，毕竟繻衣尚且有袽呢，对吧？所以占得六四爻爻动者应终日戒，即终日警惕戒备，以防万一。九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。九五爻阳爻得阳位，得位。所谓东邻与西邻，需要从卦象角度来理解。下卦为离为火，上卦为坎为水，两者的第一象分别为火与水，而第二象则分别为日与月。古人祭日，一般在东边，祭月则在西边，比如北京的日坛就在东边，月坛就在西边。九五爻是坎为水中爻，即爻辞中所谓"西邻"，与九五爻正应的六二爻是离为火中爻，即"东邻"。六二爻杀牛用以祭祀，算是厚祭了，但九五爻仅仅是禴祭（禴祭即夏祭，是四时之祭中最薄之祭），供品丰厚程度不及六二爻。但六二爻厚祭所受到的福德，却没有九五爻薄祭来的多。为什么？从某种角度来讲，六二爻是小人阴气之盛，而九五爻则是君子阳气之盛，重点在于九五爻德行更加深厚，因此得神灵庇佑，祭祀效果自然好于六二爻。最后的"实受其福"给整个九五爻爻辞了一个定义。"实"就是诚心实意，如果以诚心实意对待神明，则神明予人福份，同样，如果以诚心实意对待生活，也能得到生活的回馈，这不是鸡汤，而是事实。既济卦的核心，其实就在九五爻，而当九五爻的核心是实，我们又有什么理由不实。上六：濡其首，厉。上六爻阴爻得阴位，得位。至上六爻，水火既济卦气数已尽，如同渡河者失去了力气，慢慢下沉，以至于水淹到了头部，所以是危险降临了。上六爻结束，水火既济卦也随之结束了，易本就是阴阳变化之道，所以不会有什么永恒的东西，水火既济卦也会变成性质相反的火水未济卦。不过，那就是下一篇要讲的了……水火既济卦告一段落。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

小满520：1314的特别寓意小满遇上520，真是特别的一年！𐟌𘊊小满：满而不盈《易经》里的乾卦告诉我们：亢龙有悔。物极必反，乐极生悲，这是不变的真理。所以，我们要谨慎行事，知足常乐，这才是善身之道。小满：满而不损《易经》里说：谦谦君子，卑以自牧也。真正有修养的人，都懂得谦逊。满招损，谦受益，站得越高，跌得越重。保持谦逊，才能走得更远。小满：大成若缺老子说：大成若缺。人生不可能完美，有笑有泪，有幸福也有遗憾。《易经》里讲：水火未济，物不可穷。接受人生的“小满”，是一种宽容和大度，也是一种格局和境界。公历5月20日/5月21日｜农历1314，是不是很有意思呀？𐟎‰

中国考古博物馆的超级国宝：绿松石龙新开馆的中国考古博物馆简直就是一场“国宝盛宴”，但我最感兴趣的还是二里头的绿松石龙，简直可以说是“超级国宝”。很多人可能不知道，这件国宝背后藏着不少秘密。小破站上有个叫“神都俗人”的UP主，专门研究上古史，他提出一个很有意思的观点：绿松石龙可以直接证明夏朝的存在。为什么这么说呢？因为绿松石龙的形状和苍龙七宿星象非常相似。苍龙七宿是古人把天空的星体分成二十八宿之一，青龙、白虎、朱雀、玄武四大分区中的一部分。所谓的“二月二，龙抬头”，说的就是苍龙星宿在二月二这天从东方地平线升起。 UP主认为，绿松石龙下面的条形状是箕宿，也是银河的位置。除了天象之外，我实在想象不出一件龙的器物为啥下面弄个横条？结合天象，一下子就豁然开朗了。绿松石龙中间铃铛的位置，是苍龙星象中的大火星（也就是天蝎座最亮的星心宿二），古人通过观测大火星的位置判断节令（所以那里是个铃铛，铃通令），所谓“七月流火”即大火星西行，天气将寒的意思。在古代，人们通过观测苍龙星象判断时节，也就是早期历法的雏形。《易经》中的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、或跃在渊等等，都是在说苍空星象在天空中的位置。早期文明中，历法是极其重要的，涉及农业生产，和每个人能不能吃饱有关，而历法的制定是统治者的权威所在。绿松石龙的墓主人将它抱在怀中，说明该墓主人很可能是二里头文明的统治者。 UP主认为，绿松石龙代表夏至，墓主人怀抱绿松石龙即“有夏之人”，所以二里头当然就是夏朝。这个论证过程比较复杂，大家可以自己去小破站搜来看看。我个人觉得UP主在这一点的论证略显牵强，不是很认同，或者说不能完全说服我。但他指出，金文和小篆中的夏字，就是苍龙星象，看到这里，我真的震惊了！所以这些完全是巧合的可能性太低了！所以，这件绿松石龙真的极其有意思，了解了这些，再去博物馆看看它，会更有意思！PS：再补充一点，有学者认为，绿松石龙的鼻子是男性生殖器的形象，体现了古人的生殖崇拜。鼻梁部位是玉蝉的抽象化形象，蝉会蜕变、羽化、飞升，玉蝉是古人生命循环、灵魂升天信仰的表现。

《易经》中最重要的几个成语先说说其中最重要、最常用的4个成语。一是自强不息和厚德载物，这两个成语对中国人非常重要，均属易传《象传》、是对《易经》中“乾卦”、“坤卦”的解释语，大致出自春秋战国时期学者之口。而乾卦、坤卦是全书最前面、最重要的两卦，它们卦象相反，乾卦是六条阳爻（—），是谈“上天”，讲的是龙、君子（君王或诸侯、高级贵族）的变化；坤卦是六条阴爻（--），是谈“大地”，讲的是世间万物的变化。《象传》解释乾卦：“天，行健，君子以自强不息”；解释坤卦：“地，势坤，君子以厚德载物”。《象传》的这两句话，堪称中华民族最古老、最经典的“口号”，告诉我们世世代代的中国人应该怎样生活！于是“自强不息”、“厚德载物”便成为在中华大地广泛使用的成语。二是否极泰来，这个成语也很常见，涉及《易经》中“否（p琯𜉥梀和“泰卦”，也是卦象相反。否卦卦象是“地为主、天为客”，地压在天上！便为闭塞阻滞、不顺应自然、小人势长的“逆境”了。“否”虽读法不同，就有“否定”之意。泰卦卦象是“天为主、地为客”，天在地上！便为顺应自然、和谐通畅、小人势消的“顺境”了，就有“安泰”之意。于是便有了“否极泰来”的通常意思：逆境（否卦卦象）达到极点，就会向顺境（泰卦卦象）发生转化，厄运终结然后好运到来。其中颇有吉祥、祝福的意味，于是常被引用。三是革故鼎新，出自易传《杂卦》。先说说《杂卦》：它较简短，解释了《易经》六十四卦卦名含义及特点，还将意义相对或相关的两卦放在一起说明，以分析各卦之间的逻辑关系。再说“革卦”和“鼎卦”，都是谈创新、进步，是在讲改革（还有井卦）。革卦卦象是“火为主、水为客”，水浇火、水火相生相克、顺天应人，就有“变革”之意；“鼎卦”卦象是“风为主、火为客”，是风助火势，且“鼎”是三足稳重的国家重宝大器，是燃木煮食、化生为熟、除旧布新，引申就有“稳定图变”之意。《杂卦》解释这两卦：“革，去故也，鼎，取新也。”是说革卦的变革在于“去除旧的事物”、鼎卦的图变在于“建立新的秩序”。于是便有了“革故鼎新”的通常意思：革除旧的，建立新的。再说说《易经》中与“乾卦”相关的8个成语。上面说到“乾卦”作为全书第一卦，是六条阳爻（—），是谈“上天”，讲的是龙、君子（君王或诸侯、高级贵族）的变化，因此出现很多成语、常被引用，多与“龙”的状态相关。一是潜龙勿用，是乾卦第一爻爻辞、描述了龙的最初状态，是说龙在地平线下、处于蛰伏期，未到“用”（施展威力）时，就是要等待时机、厚积薄发。引申的通常意思：告诫人们要韬光养晦、积蓄力量，不可冒进妄为。二是见龙在田，是紧跟“潜龙勿用”的第二爻爻辞，是说龙刚从地平线露出头、正处于起飞轨迹、开始施展才能，后半句爻辞是“利见大人”，大致是说要充分显示能力。引申的通常意思：某人崭露头角、进入上升期，可以有所作为。三是飞龙在天、九五之尊，是乾卦第五爻爻辞，此时龙已在最高处，自然也能够充分显示能力（后半句爻辞也是“利见大人”）。引申的通常意思：某人事业已达巅峰、如日中天。这是最尊贵一卦之中最尊贵的一爻，也就是“九五之尊”了。四是亢龙有悔，是乾卦第六爻（最后一爻）爻辞，是说龙的事业已到尾声，此时就要反思过去、总结经验了。引申的通常意思：告诫成功者不要忘记盛极而衰的自然规律、顺势及时掉头转向。五是群龙无首，是乾卦多出的一句：“见群龙无首，吉。”大致是说群龙（王侯和贵族们）均自行其是，社会无首领、无国界、无种族，因而人人自由平等、各司其职、遵纪守法（君子之行），为“世界大同”之象，也正是社会的吉象！现代“群龙无首”虽基本保留了本意，但多含有贬义，通常意思：指一种混乱、无序的状态。六是朝乾夕惕，是乾卦第三爻爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是说君王或贵族每天都在勤奋努力（乾是指刚健、奋力），夜晚时就如在危险中，时刻自我反省（惕是指警觉、谨慎），于是没有灾难。这正是君王和贵族们在成长、发展阶段应有的状态！现代“朝乾夕惕”的通常意思：某人终日勤奋谨慎，不敢懈怠的样子。七是触类旁通，其中“旁通”出自乾卦卦辞的一句：“六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”这是对乾卦卦象的概括性言论，是说六条阳爻（—）发挥且舒展出现的结果，就是天道、自然情态已广泛通达（旁字的古意就是“广泛”）。而“触类”则出自易传《系辞》中的一句：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”是说占卜推演卦象的过程，“触类”是指事物的类别，要由这个分类去“长之”（推演预测结果）。后来将“旁通”、“触类”合在一起，本意是说按事物类别推演、达到广泛通达的状态，再引申，便有了“触类旁通”的通常意思：当我们掌握了某一类事物的根本规律、就能推演出所有此类事物的知识或规律，主要是指学习的过程。

慕玄之意，仰慕玄门，于是一生纠葛三一门。但是特么的左若童都到了最后才明白才明白，三一门根本不是玄门，那条路通不了天，也通不了玄。真是，早拜龙虎山，就是另一个剧本了。李慕玄号为恶童，人如其号，到老都是个“童”。一生求玄，三一门的心魔困扰它一辈子。可到老不知，那条路上根本就没有玄。这与他有没有入门，有没有通过考验，有没有走错路甚至有没有逃跑都无关，走上那条路的那一刻起，一切就都已经注定。可反过来看看，左若童，岂非也是“童”吗？一生求三重，可是三重是什么？三重之后又是什么？到死方知，三重就只是三重而已。无法升仙，无法长生，无法延年益寿，甚至连顽疾都无法根治。这样看，两个“童”，其实有何区别呢。早先无根生夜店大战的时候提出的“当孙子”的少阳之道，就很有意思。左若童号为大盈真人。所谓大盈若冲，这就是“老阳”。了解过金钱课规则的朋友可能会知道，在金钱课的规则中，抛出老阳，在计算时就会变成少阳。一句话，亢龙有悔。老阳刚烈，却无法维持，终是要破的。不破，就死。可惜，左若童并非境界不到，而是确实没得选。它早年运功走火入魔，不长期维系二重，就只能死。所以它也未必是执着于求长生，只是长生与活命，对他而言，是一条路。它本既期待过了三重就能脱胎换骨，然而一切都是枉然。从走火入魔的那一刻起，他就已经注定要死了，剩余的，只是向天借命罢了。

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