当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

宗室是什么意思在线播放_宗室和皇族的区别(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

宗室是什么意思

如何理解古代的“封建社会”？最近我在读《中国历史研究法》的时候，突然有个念头冒出来：“原来我们说的封建社会是错的？”这句话一下子引爆了讨论，大家都开始七嘴八舌地讨论起来。说实话，看到大家这么热情，我也有点受宠若惊。既然问题抛出来了，那就得有个答案嘛。于是我决定写篇文章，跟大家聊聊这个话题。什么是“封建”？首先，咱们得搞清楚“封建”这个词到底是啥意思。根据《辞海》的解释，“封建”是一种政治制度，简单来说就是君主把土地分给宗室和功臣，让他们在自己的土地上建国。书里讨论的封建就是这种意思。西周的封建制度在西周初年，周公搞了一套封建制度，这一时期被称为“封建之统一”，是自上而下的。后来周室东迁，封建制度就开始崩溃了。同时期还有一个叫“嫡长子继承制”的制度，这两个制度一结合，国家就是一家一户的家天下，政治也是宗法政治。周礼就是维护这种政治的工具，后来礼崩乐坏了。秦国的郡县制再后来，秦国搞了郡县制，这就是中国历史政治的第二段落——郡县政治。许倬云在《万古江河》里说，这种制度已经和欧洲的近代主权国家理念相当类似了。而欧洲的封建制度则始于罗马帝国崩溃后，各个小国为了自保，纷纷投靠较大的势力，自下而上形成了一种封建架构。欧洲的封建社会欧洲的封建制度跟地理也有关系。因为地形原因，欧洲各国之间很难连结，更多是靠宗教统治动员，实际统治者是教皇，而非政府。这段时期被称为“黑暗的中世纪”。欧洲中世纪君主把土地分给亲信的人，形式跟我国古代的封建相似，所以我们也把它叫作封建。总结总的来说，古代的封建社会和我们传统意义上的封建社会还是有区别的。希望这篇文章能帮大家更好地理解古代的政治制度和文化背景。下次我们再聊聊更多细节，敬请期待！𐟒ꊥ𜕧”褹槱《中国历史研究法》钱穆著《资治通鉴熊逸版》熊逸著《万古江河》许倬云著

“爱新觉罗”是什么意思？22个家庭繁衍近14万人的秘密 1. 爱新觉罗的起源满语中的mukun意为大宗，与觉罗gioro（远支）相对。努尔哈赤的爷爷觉昌安是爱新（金子）家族的远支，但其子塔克世成为大宗穆昆。皇太极时期，为效仿汉制，取消了大宗与远支的划分，爱新觉罗因此成为一个姓氏。 2. 伊尔根觉罗氏及其他觉罗姓氏伊尔根觉罗氏是满族八大姓氏之一，分布广泛。此外，还有阿颜觉罗、舒舒觉罗等多个觉罗姓氏，它们的前两个字通常是地名或身份，后两个字是姓。 3. 宗室与觉罗的划分清朝统治者将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近。同时，将一些有功之臣赐姓觉罗，如觉罗纳木泰、觉罗吴拜等。清朝灭亡后，皇室和觉罗多改为金、肇、赵等汉姓。 4. 努尔哈赤与姓氏更改努尔哈赤早年生活贫苦，曾以伊尔根（卑微、低贱）为姓。成为首领后，他改为爱新觉罗氏。据阎崇年考证，明朝和朝鲜的文献记载，努尔哈赤曾姓佟或童，这是女真人假冒汉人的历史经历。 5. 布库里雍顺的传说爱新觉罗氏有一个公认的传说，即布库里雍顺是清始祖。史籍如《清史稿》和《清实录》均有记载，这个传说为满洲的起源增添了神秘色彩。

有一次，刘邦高高兴兴地走到一个妃子的房间，打算在那里过夜。但一见到那位妃子，他就皱起了眉头。原来，这位妃子长得不算难看，但也不算特别漂亮，在后宫那么多美女里，并不出众。刘邦觉得没意思，就想走。可就在这时，妃子开口了：“陛下，我昨晚做了个梦，梦见一条金龙盘在我肚子上，不知道这是什么意思？” 刘邦一听，立马来了精神。龙可是皇帝的象征，这妃子的梦，不就是好兆头嘛！于是，刘邦就留了下来，跟这位妃子一起过了夜。结果，这位妃子后来真的怀孕了，还生了个儿子，这个儿子就是后来的汉文帝刘恒。那这个妃子是谁呢？她怎么凭一句话就让刘邦留下了？她就是薄姬。薄姬的家世不怎么好，她父亲是个小人物，她母亲是魏国宗室的人。以前，薄姬嫁给过魏王豹，还给他生了个儿子。但魏王豹后来被打败了，薄姬就成了俘虏。被俘后，薄姬和其他妃子一起被送进了刘邦的后宫。但在那么多美女里，薄姬一点也不起眼。她长得一般，性格也不张扬，所以一直没得到刘邦的喜欢。直到那天晚上，薄姬的命运才有了转机。那时候，刘邦正在跟项羽打仗。战争局势很紧张，刘邦心里也有点慌。而薄姬的那番话，正好说到他心坎里了。他把薄姬的梦当成自己要打胜仗的预兆，所以就更喜欢她了。当然，薄姬能抓住这个机会，也不是碰巧。她从小就聪明，会看人眼色，知道刘邦在想什么。所以她才能在合适的时候，说出那么有深意的话。从那以后，薄姬就慢慢得到了刘邦的信任。虽然她不是刘邦最喜欢的妃子，但她在后宫的地位却越来越稳了。公元前195年，刘邦死了，吕后掌权。吕后很厉害，为了保住自己的地位，她狠狠地打压刘氏宗族。很多妃子都遭了殃，薄姬也没能幸免。但薄姬凭着自己的智慧，躲过了吕后的追杀。她表面上对吕后很恭敬，暗地里却和大臣们联系，为儿子刘恒的未来打算。公元前180年，吕后死了。在大臣和宗室的支持下，刘恒当了皇帝，就是汉文帝。而薄姬，也就成了太皇太后。薄姬的一生，真是又传奇又充满变化。她出身不好，但凭着自己的聪明和谋略，最后还是当上了太皇太后。她的故事也告诉我们，在复杂的环境里，只有会看形势、会随机应变，才能笑到最后。

代王刘恒，在高祖的八个儿子中排行第四。诸吕之乱结束后，他被群臣推举为皇帝，史称孝文帝。其实当刘恒见到从长安来迎立的使者时，并不喜出望外，反而疑心重重，下属们也意见不一，有的认为这是一个明谋，前去登基会有风险；有的则分析群臣的心意不会有假，理应接受邀请。实在拿不定主意，刘恒决定用烧龟甲进行占卜的方式来预测吉凶。结果龟甲上显现一条巨大的横向裂纹，占卜师对这个结果的解释是：横向裂纹预示着更替，问卜之人即将即位称天王，就像夏启继承大禹那样，将父亲的伟业发扬光大。代王疑惑地问：“我本来就是王，做天王又是什么意思呢？” 占卜师回答：“所谓天王，便是古下师回答：“所谓天王，便是天子。” 安全起见，代王派舅舅薄昭先到长安探听虚实，会见绛侯周勃，了解朝中大臣迎立代王的原因。薄昭回来报告：“这一切都是真的，没有发现什么疑点。”刘恒这才乘车前往长安。当他在群臣的簇拥下，乘着天子专用的法驾连夜进入未央宫后，当晚便颁下第一道诏令：“此前诸吕把持朝政，独断专行，并且阴谋叛逆，以颠覆刘氏天下，全靠诸位宗室和大臣奋起反击予以诛灭，使他们受到应有的惩罚。现在我刚刚即位，宣布大赦天下，赐给天下所有家庭的户主每人一级爵位，赐给无夫、无子的孤寡女子一头牛和十石酒，特许人民聚会肠饮五日，以示恩典。”

元稹，字微之，行九，亦称元九，是北魏宗室拓跋鲜卑族后裔，乃昭成帝拓跋什翼犍十四世孙（有说十九世孙）。元稹和白居易同科及第，倾盖如故，两人结成终生知己！元稹做监察御史时，被派任剑南东#动态连更挑战# 川祥覆使。在此期间，平反了很多冤假错案，当地人叫他元青天。白居易有诗为证：元稹为御史，以直立其身。其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。后来元稹又做了通州司马，通州也就是现在的达州。三年届满回京述职时，万民相送。元稹的船渐行渐远，万民登上翠屏山挥泪告别。当天正是正月初九，当地人就每年正月初九登翠屏山以示纪念，慢慢形成了一个传统风俗，而元稹在族中行九，又称元九。最后说一下，当初北魏孝文帝进行汉化改革时，为什么宗室要将拓跋姓改为元姓呢？想想吧，元是什么意思？天下第一！

为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字但先秦时人压根不会这么叫先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法： 1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等 2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔 3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法 4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦） 5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥） 6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx 目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发” 由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2 同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值然后说道题目里问的伯邑考伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法那么伯邑考三个字是什么意思呢？伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性

框架是什么意思 𐟌 世界背景与环境设定这是一个什么样的世界？现代、古代、架空还是玄幻大陆？故事从何处开始？主角后期将前往何地？主要的地图有哪些？势力设定主角属于哪个势力？有哪些主要势力？哪些势力将与主角有交集？反派势力有哪些？力量设定力量等级体系如何？总共有多少等级？主角目前属于哪个等级？重要势力成员的等级情况如何？主角何时将升级？人物设定男主角和女主角是谁？重要配角和反派是谁？他们分别在何时出场？故事主线开头是什么？结局如何？用一句话描述整部小说的内容。贯穿整部小说的线索是什么？小说的卖点小说的卖点是什么？凭什么吸引读者？凭什么让他们心甘情愿掏钱？ 𐟓 写作框架与细节小说里，一切都要为主线和主角服务！不要写一些没有意义的话，非常影响观感。好的小说不是堆砌辞藻，就拿人物来说，言行举止、服饰背景都要围绕中心与主线剧情。新手可以尝试多列一些框架，慢慢补充完整，这样一个大致纲领就做好了！金手指设定主角的金手指是什么？一个还是多个？是暂时性的还是贯串整部小说的？金手指有成长性吗？一开始就是一个完善的系统，随着主角的成长而慢慢出面目？还是刚开始是个残缺的，随着主角的升级+修补，金手指也逐渐升级进化？金手指的限制是什么？重复使用会有什么副作用？一般合理金手指的特点：唯一性、保密性、局限性、和功能不断扩展的特性。 𐟓š 更多写作资料与灵感无论你是新手小白还是写作新人，都可以看看，拓宽自己的思路，切忌不要闭门造车！以下是一些额外的写作资料和灵感：与家庭决裂、与宗室门派决裂隐藏多年的秘密被重要人物知晓或当众揭穿目睹暗恋对象表白、相亲、谈恋爱相亲遇到年少时的暗恋对象治愈爱情创伤契约婚姻间萌生爱意，正欲在契约结束时表明心意，白月光回国了通过胎记、伤疤、特殊习惯，确定眼前的这个人，是对你来说很重要却丢失了的人涧师、纠纷处理、疾病事件、工作表、伏笔设定等。通过这些框架和细节，你可以更好地构建你的小说世界，确保故事的连贯性和层次感，让读者沉浸其中。加油！𐟒ꀀ

千秋万代：从自在君主到传代帝王的体验说实话，玩《千秋万代》有一段时间了，感觉有点无聊了。先声明一下，这只是我个人的感受，如果你有不同的看法，那也没办法，毕竟每个人的喜好和思想都不一样。如果你觉得我胡说八道，那就随便骂我吧，反正我已经投降了𐟏𓯸𐟏𓯸𐟏𓯸。自设妃子和侍从宋辞的问题首先，自设妃子、宗室、大臣这些设定确实挺有意思的，但拉满999野心和黑化也全拉满了，我更想要0野心0黑化的满属性！而且不能选择不要男妃好烦，我只想要女妃。还有侍从宋辞，很多人喜欢他，但我是真不喜欢他的立绘，在自在线已经看烦了，怎么千秋万代还要看见他，好崩溃。能不能设定不要宋辞啊？太后宫中的玩法能睡太后、太妃、太上皇搞小妈文学也是延续了临帝阙一如既往的边台。临帝阙离了边台和漂亮的立绘感觉什么都没有了，全靠自设和想象。应该加上太后宫中妃嫔请安、太后赏赐妃嫔东西、皇子公主生母早亡太后抱去抚养，还有暖情酒什么的剧情来丰富一下关于太后的玩法。自设国家和亲公主自设国家、女尊国公主和亲这些设定感觉应该加一点特殊对话吧，毕竟她在母国是能争抢皇位的。而且她那边是女子为尊，可以加一些夺权失败才被送来和亲、不习惯男子为尊、不认同后宫其他女子思想的对话。平权国我还没试要贡女，先不说。传代的玩法传代玩法感觉还是有点空，不够丰富（毕竟才刚出没多久，这点我觉得没什么）。可以加上皇位被抢、变成傀儡皇帝、先帝早亡幼子登基、太后垂帘听政等剧情。在大街上闲逛时听见有人对比先皇和新皇，说哪一代皇帝是最好的皇帝这些。与自在君主的区别最大的问题是什么呢？《千秋万代》和《自在君主》感觉没有什么大区别，最大的区别就是一个可以传代一个不可以传代。我玩着玩着总有一种在玩《自在君主》的感觉。其实《千秋万代》也可以加专属剧情妃，设定成要传到几代才可以收到的，增加一些玩《千秋万代》的动力。文笔问题关于文笔我就不说了，说了也不换剧本娘的，估计是选了个便宜的，省钱，或者是干脆自己瞎写了，这已经是人人吐槽的问题了。总结说到这里，我还是希望《临帝阙》越来越好玩的，毕竟不想钱白花掉，但最近感觉越玩越无聊了，一打开除了给妃子换上新的好看的立绘以外啥也不想干了。其实也没什么太大的吐槽，总不能要求一个刚新出没多久的模式什么都有，什么都丰富无比，只能希望作者多听听玩家建议少圈钱多办事，多更新一下事件玩法（还有换个靠谱的剧本娘，泪目）。最后的叭叭刚出不久就玩的我像个小丑，增加了切换宋辞不要男妃和自设属性我都不知道，所以说此叭叭只适用于出一键拉满999时的版本（在得知这些时我已经玩的传了三代了，亏死了𐟤ᰟ䡰Ÿ䡯𜉣€‚

《瀛台泣血记》：德龄笔下的光绪与慈禧德龄的书有点意思，但写得不怎么样。用英文写，再翻译回来，读起来像是西方小说，或者西方戏剧，套着东方人的古装故事，总有点别扭。德龄到底是不是同情光绪的？还是站在什么立场写的？开篇的宿命论奠定了悲剧的基调，德龄看似中立地陈述了悲剧的诞生与进行。但她其实并不中立，德龄是慈禧的影子。书中贯穿了对进步与自由（光绪、珍妃）的同情，表面叙事伪装了对慈禧的洗白和架空。慈禧在德龄笔下成了白莲花，清纯得不行。连维新变法都是光绪在欺上瞒下，人性丑恶的一面都公摊到了太监、大臣、宗室们身上，慈禧就这么被洗白了。同时，慈禧也被架空，作为制度、皇权运作的一种象征符号，不管跳梁小丑如何做作，她就在那里，一动不动。与其说是对光绪悲剧的同情，德龄的视角在写作过程中，更多地与慈禧、与传统的秩序融合为一。作为观察者，她所谓的中立也显得有些站不住脚。最明显的马脚是慈禧去颐和园那段。慈禧暂时退居台后，德龄便不需要刻画慈禧作为人的一面，于是可以放开手脚架空这个符号了。

在1556年的一个阴暗的日子里，明朝的徽王朱载埨遭遇了生命中最黑暗的时刻。皇帝朱厚熜下旨将他囚禁于凤阳高墙之内，这个消息如同晴天霹雳，让朱载埨惊恐万分，泪流不止。他手持徽王金符，渴望入京为自己辩解，却遭到了抚按官的阻拦。在绝望中，朱载埨跪地仰天长叹：“我不能为自己自证清白，活着又有什么意思呢！”话音未落，这位30岁的王爷便自尽身亡。朱载埨的死，并没有平息朱厚熜的怒火，他的儿女被革除爵位，发配凤阳，由周王看管。嘉靖时期显赫一时的徽藩，就这样被朱厚熜亲手毁灭了。朱载埨，这位朱祁镇的玄孙，1466年被封为徽王，坐镇河南钧州。他的父亲朱厚爝曾利用朱厚熜迷信方术的机会，与陶仲文合谋，进献丹药，从而获得了朱厚熜的青睐。在嘉靖初期，朱厚爝成为了红极一时的藩王。朱载埨，作为朱厚爝的次子，生在了安乐窝中。他起初被封为浦成王，后因兄长朱载埻早逝，成为了世子。朱厚爝去世后，朱载埨继承了父亲的王位，成为了第四代徽王。朱厚爝在位时，除了喜好奉承，还算安分守己。然而，朱载埨成为徽王后，他的行为与世子时期的文静淡然判若两人。1551年，朱载埨收集南阳术士，制作丹药，效仿父亲，通过与朱厚熜共享爱好来获得恩宠。承袭王位后，朱载埨的贪杯好色本性逐渐暴露，他昼夜欢淫，纵情声色，无法自拔。不久后，朱载埨与南阳人梁高辅相识，梁高辅擅长制作“含真饼”，药效极佳，满足了朱载埨的需求。朱载埨将梁高辅所制的药物献给朱厚熜，得到了朱厚熜的极大夸奖。朱厚熜封梁高辅为通妙散人，朱载埨也得到了清微翊教辅化忠孝真人的封号，以及藩王金印。朱载埨为人狂妄自大，恣意妄为。得到朱厚熜的封赏后，他自诩宠冠宗室，开始胡作非为，祸乱百姓。他不顾钧州知府的反对，赶走王府周边的百姓，将他们的房屋、地契据为己有。不久后，他又扩建王府，打造后花园，豢养老虎等宠物。朱载埨的行为引起了看守王府的官员王章的不满。王章屡次劝谏，却被朱载埨无视。在一次争吵中，朱载埨竟下令将王章杖杀。王章的死上达朝廷后，朱厚熜不为所动，仍旧宠信朱载埨，使他在封地更加变本加厉地折磨百姓。朱载埨承袭王位不足两年，钧州百姓纷纷逃离这座“地狱般的城市”。朱载埨逐渐产生厌倦情趣，将目标放在了朱元璋的龙兴之地凤阳，多次秘密潜赴凤阳游玩。然而，这种有违祖制和皇家规矩的行径，依旧被当地官员隐瞒不报。俗话说“坚固的堡垒是从内部攻破的”，朱载埨的昔日好友、通妙散人梁高辅对他的行为越来越不满意。梁高辅有意疏远朱载埨，当朱载埨需要梁高辅在朱厚熜面前美言时，他总是紧闭双嘴，充耳不闻。梁高辅的行为让朱载埨与陶仲文走到了一起，二人想方设法图谋梁高辅，将他打入万劫不复的深渊。 1555年，梁高辅在为朱厚熜制造“含真饼”时，找不到原料，向朱载埨求援。然而，朱载埨一心要致梁高辅于死地，他不仅没有给予梁高辅原材料，反而秘密地派遣陶仲文，将先前配置好的“含真饼”送至御前。朱厚熜并未因此事怪罪于梁高辅，自此以后，梁高辅与朱载埨彻底决裂，他利用与朱厚熜朝夕相伴的机会，揭穿朱载埨的伪装面具，将朱载埨在封地内的所作所为一一上报。不久后，朱厚熜下旨收回册封朱载埨的真人称号，并将先前所赏赐的物品一一追回。那些遭受朱载埨欺辱的官员、百姓纷纷上奏，状告朱载埨为非作歹。朱载埨不曾想到，事情竟会恶化到如此程度。然而他依然对朱厚熜抱有希望，可当朱厚熜派遣查案的大臣抵达钧州后，朱载埨才明白，一切都完了。朱载埨手持徽王金印，哀求查案官员，带他入京面见朱厚熜。然而，朱厚熜早已将他当作“典型”对待，欲用他的人头来警告那些不安分的宗室子弟。因此，查案官员不仅没有将他的请求上报，反而在钧州收集风言风语，将许多子虚乌有的事情都扣在了朱载埨的头上。朱载埨个性刚强，不愿关入凤阳高墙内受辱，因此含泪自尽身亡。而在朱载埨死后，他的妻妾也相继自刎，随他而去了。朱载埨死后，朱厚熜并未放过他的家人。在谈及朱载埨时，朱厚熜不禁痛骂：“朱载埨以人喂虎，死有余辜，大明宗室子弟的恶行完全是匪夷所思。”1556年，朱厚熜将朱载埨的子女关入凤阳，交由周王看管。风光一时的徽王一脉，历经四代，就宣告结束。孟子曾言“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”自朱祁镇后，朱见沛贪财好杀，僭越置吏。朱厚爝诬告陈吉，制造冤假错案。朱载埨以人喂虎，抢占民女。五代之中，无一人能称君子。朱载埨的后代，却将小人之风，发扬得越来越大。朱载埨的故事，是一段令人唏嘘的历史，他的一生，从荣华到堕落，最终以悲剧收场，留给后人的，是无尽的反思与警示。