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《幻世九歌》逍遥游:抢先体验上古神话手游 𘣀逍遥游》是一款以中国上古时代为背景的游戏,玩家将体验到多样化的个性成长方式。游戏中的NPC角色来自中国上古神话中的道家群仙和释门诸神,为玩家带来丰富的游戏体验。 ꦸ𘦈系统稳定,操作简单,节奏明快。玩家可以选择不同的势力、种族和职业,体验个性化的成长之路。游戏中的装备、法宝、坐骑、技能和BOSS等元素,都充满了浓厚的神幻色彩。 妸𘦈在战斗方面表现出色,包括PVP、PVE以及关卡设计,都体现了良好的操作感和游戏趣味。玩家可以抢先体验这款热门仙侠手游,感受上古神话的魅力。
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金梵珠宝流苏:叶间飘摇的优雅与力量 “道家崇紫色,释门尚姜黄,才子香红佳人绿”,流苏随风飘摇,传递着古雅与婉约的韵味。自然之美与人类设计之美相通,这款鱼骨树叶型流苏,左右对称,豪华贵气。流苏的随意扭动,散发出点点光辉。龙鳞小圆片串联起叶子间的茎骨,下垂的叶序,球球小滴溜,飘逸妖娆。 🦵苏的设计让脸部轮廓更加精致,巧妙修饰脸型,尽显知性的文艺美。树叶的造型寓意着女性坚强的生命力。首饰在人类世界中出现的时间,其实远远不及植物在这个星球上存在的时间。但是我们的审美却与植物的形态走到了一起。 姿多彩的植物世界,给予我们氧气,通过光合作用让地球喘息,同时也给予我们美的享受。
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【转载】老 法 师 慈悲开示(二学《了凡四训讲记》303):佛陀为了教学方便,将它归纳成六大类,就是[六度],大乘常讲[六度万行]。 ************************************************************ 老 法 师 了凡四训讲记 积善之方 何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。 这就是修福。[释门万行,以布施为先]。[释门]就是佛教;佛陀教导人修行的方法很多,所以叫[万行],无量无边的行门。所谓[法门无量],[法]是方法,[门]是门径,修行的方法门径无量无边。佛陀为了教学方便,将它归纳成六大类,就是[六度],大乘常讲[六度万行]。 ********************************************************* 感恩 老 法 师 感恩 老 法 师 感恩 老 法 师 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 ********************************************************* 念佛法门殊胜,遇到念佛法门幸运。也是自己生生世世修学的善根福德累积成熟,不是偶然得来。你很幸运,你的运气好。不是这样的。是多生多劫善根、福德、因缘在这一生成熟,我们才遇到。 [一心为善],[一心]就是决定没有二念。[正念现前],这个[正念]是第一念。绝对正念,无上正念。就是念这句阿弥陀佛,一心一意去念佛,一心一意求生西方净土。改过最妙的方法,灭罪消业障极妙的方法,就是[无念]。无念是无妄念,不是无正念。正念要没有了,那就堕到无明了。所以是无妄念,妄念就是分别执著。这个功夫不是普通人能做得到的,但是在念佛人来讲,是人人都可以做得到。 什么是[正念现前]?就是这一句[阿弥陀佛]。这一句[阿弥陀佛]就是最真实的正念,无上的正念。要把它认清楚!这一生中唯一的一桩大事就是保持正念现前,希望自己不要落在邪思邪念上,念念都是阿弥陀佛,二六时中不间断。诸位果然能够从这个地方下手,三个月见效。你一天到晚保持著阿弥陀佛这一念,有这一念当然你的妄念就少了。妄念不可能没有,一定是有的。有,不要怕!阿弥陀佛这个念头占得多,妄念占得少,十个念头里我有六、七个是阿弥陀佛,有三、四个妄念,不在乎,没有关系。你不念阿弥陀佛,就全是妄念。念上三个月就有效果。阿弥陀佛之念多了,妄念少了,心自在了。心里安宁了,法喜现前了,这就是业障消除的现象。本来是忧郁烦恼,前途暗淡;现在欢喜,显得有智慧,生活有情趣,有信心,前途充满了光明;与从前不一样了。
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西方教是什么教,为何会在《封神演义》里占尽便宜? 众所周知,《封神演义》虽然宣扬的是人教、阐教、截教三大教之间的互相斗法,但是,有一个教趁机乱入,搞得本来就已经大乱的天下,更添几分危机,这个教就是西方教。西方教在书中的最早出现,是用释门来代替的。第一次出现,是在姜子牙与九龙岛四圣的战斗。第二次出现是在姜子牙与魔家四将的战斗中。第三次出现,是描写的赵公明的二十四颗定海珠,此珠后来兴于释门,化为二十四诸天,后被落宝金钱所收,后归于燃灯道人。第四次出现是三大师收伏狮、象、犼,后兴释门,成于佛教。作为在西方教中的代表人物,在书中主要有两人,一是准提道人,二是道人。从这两个人的名字,也可以看出,在书中他们两人虽为西方教代言,身份还是道人,是不是作者想言明,西方教乃是道教的一个分支?其实不然,咱们先来看看广成子与接引道人之间的对话,在广成子去西方求借青莲宝色旗时,接引道人不是不想借青莲宝色旗,而是故作姿态,为接下来的大量收人埋下伏笔,先说非东南两度之客,再说青莲宝色旗染不得红尘,直接拒绝,而广成子则已“金丹舍利同仁义,三教原来是一家”来劝说。在争执不下时,准提道人来打了圆场,道破了天机:东南两度,有三千丈红气冲空,与吾西方有缘;是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐,其道何日得行于东南;不若借东南大教,兼行吾道,有何不可。先是拒绝广成子,在告诉广成子,我接下来要去你们那收人,看在借宝面上,我不阻拦你,你也别阻拦我,从某种程度上讲,西方教是不是有点乘人之危?我们来一起看看西方教在《封神演义》里是怎么做的。在收服马元的战斗中,准提道人来了,以马元非封神榜上之人,乃于西方有缘为由,将马元带走。虽然后来为了挣点脸面,帮助姜子牙收服孔宣,帮助老子、元始天尊破诛仙阵,以及后来的大会万仙阵,西方教也可以说自己出了很多力。但是仔细阅读我们就会发现,西方教还真的不是白来的,用他们自己的话说,就是来度有缘之客。收服孔宣就不用说了,孔宣是何等人物,后来的孔雀明王,被西方教收走,真的是阐教的绝大损失。后来又收法戒,万仙阵收乌云仙、定光仙、龟灵圣母、三千红气之客,只有那龟灵圣母,无福西方极乐世界,被蚊虫咬死。原来世间没有白来的宴席,因为广成子去西方求借法宝,白白送给西方教诸多强人,害得自己是元气大伤。这还不算,就连阐教元始天尊门下,在看到西方教所谓的诸多好处之后,也有不少人自归于西方教,这一点也是元始天尊始料不及的吧。
《随笔》 莫名地便起了烦恼了,试着想找出它的时候,才发觉这烦恼竟又多了一份…… 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。是否说的是便是我的这般模样呢? 自己不知道是从什么时候开始,觉得我们的那些经典的诗词文章,特别是那些个超越了时空的唐诗宋词,是一定程度上的变换了存在形式的释门经典。当然!这纯属个人一厢情愿的憶测哈! 一个人的时候,翻出古诗来读,那真真也是别有一番滋味在心头的啦! 《将进酒》唐.李白 君不见黄河之水天上来 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 天生我材必有用 千金散尽还复来 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 岑夫子 丹丘生 将进酒 杯莫停 与君歌一曲 请君为我倾耳听 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱 径须沽取对君酌 五花马 千金裘 呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁 呵呵…… 君不见君不见君不见也 朝丝暮雪如梦亦如幻也 得意不必是荣华富贵也 尽欢亦不必同于放纵也 空生妙有千江映明月也 天地人材三材无差别也 水势趋下金择人而聚也 且为之乐苦报在将来也 …… 又扯了哈! 祖意如空不是空 尽机争堕有无功 三贤尚未明斯旨 十圣哪能达此宗 透网金鳞犹滞水 回途石马出沙笼 殷勤为说西来意 莫问西来及与东 _____古德
"悟道之路,虚怀若谷。道家以无为参透宇宙之奥,释门凭空寂领悟万象皆空,儒家则持中庸之道,探寻世间平衡。道,隐于虚空,自然而流转,不拘于形,不滞于物。人生亦复如是,心怀虚空,方能容纳万物;行止中庸,始得和谐之境。在每一次呼吸间,体会道之自然,让心灵在虚空中自由翱翔,生命因此而深邃且辽阔。"
禅宗六祖慧能:炸鱼贴与性命双修 ### 一、慧能炸鱼 “银性即佛性” “有情来下种,无情果不生” ——《六祖坛经》 是不是有点懵?什么性啊,淫啊,情啊,这些词居然从和尚嘴里说出来?还祖师爷…… 这篇是【炸鱼贴】,是【禅宗六祖慧能】炸的哈[doge],专门炸那些“愚昧之人”。果然,各种胡吹牛逼的解释满世界飞了…… 二、泄尽天机ኊ慧能讲的这个“泄尽天机”,其实是禅宗【性命双修】中的【命功】部分。可惜现在很少人懂,禅宗被认为只是插科打诨讲偈子的功夫了…… 张三丰也说过:“夫功夫下手……不可著于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。” 可惜可惜。 三、到底讲的是什么呀? 打坐到“虚极静笃”之后,静极生动。进而外形兴动,与世俗“银杏”状况略同,其快乐之妙,不可以言语形容,这讲的就是“佛性”、“情”。也就是“活子时”。(之前讲过一篇活子时,不是一般的无欲而起哈,不要混淆) 此时加以功夫修炼,即“下种”。 “顺则凡,逆则仙”,顺行则成后天之精,逆行则“还精补脑”。 延伸一下,什么是【伏虎】? 以上的情景,古人比喻为“猛虎”,此虎吞人性命,吸人骨髓,如不得明师指点,难成正果。 四、我是做什么的? 我教的是:丹道、气功、打坐、站桩、导引……具体如图 此外,还卖尖儿货【陈皮】 #道家养生 #中医 #打坐 #冥想 #禅宗 #佛
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